问：
答：这个做法行，非常好，就这样做就好。
恭录自2002/12/23香港佛陀教育协会档名：21-156
问：第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，mo不能变现观音、势至。
答：没错，放生是好事，感应不可思议。
放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就hai生，就不叫放生了。
所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。
最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半si，快要si了，你就不必去买它。
多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都si掉了。
前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。
看到那些鱼都快要si了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。
不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。
所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要si了，这个道理要懂，不能不懂。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。
最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念三皈依，旁生就是chu生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。
讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的e业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要sha你。
现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟著念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。
这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。
吃素不跟众生结yuan仇，这些道理都是老师教给我的。
我在年轻的时候喜欢打lie，众生很多，这是什么？短ming报，学佛之后才明了。
我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。
所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。
病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。
人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣mo不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。
mo要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其他的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很yuan枉。
西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖mo鬼怪不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。
一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。
学佛答问答香港参学同修之/9/2香港佛陀教育协会档名：21-285-01
问：第三个问题，他说听说放生，放生什么动物放了就不能再吃。
如放鸡、鱼，就不能够再吃鸡、鱼。
有些人闻此言之后，皆不敢再放生，请问这样是不是会断人放生的功德路？应如何做才正确？
答：我想这个问题，最好让他看看我们这里有套光碟，叫，把这个多看几遍，看个十遍、二十遍，我想他就明白，这个道理明白了。
佛在大乘经上讲得很多，六道众生为什么会有轮回的现象？没有别的，就是相报！你这一生吃它，来生它吃你，就这么回事情，轮回就这么发生的。
如果我们觉悟了，我们不想再搞轮回，你就发个心不吃一切众生rou。
从今之后我明白了，我觉悟了，我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。
yuan亲债主自古以来，历史上记载的非常之多，到你运衰的时候，你就会感觉家里面不安静，不干净，不平安，那是什么？yuan亲债主在作乱。
尤其在现在这个时代，大家不再相信因果，不再学习圣贤教诲，盲从、迷信科学，所以造业、sha生、吃肉的胆子就愈来愈大，造的业愈来愈深。
所以招惹到现前的社幷会动荡不安，天zai人huo频繁，这个从哪里来的？这个要知道！这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。
这个e业再不终止，灾难只有增加不会减少，而且非常麻烦。
不但许多宗教里面说有世界mo日，连世间许多专家学者，他们在谈话、在文章里面都常常提起，都怀疑人类贪婪已经到了极处，到了饱和点。
自私自利，损人利己，起心动念都是自己，行为造作，这还得了？这样下去不能够回头，不能够减少恶业，有很多学者专家怀疑，人类在这个地球上还能不能活一百年！这个意思就是说一百年之后，人类会在地球上整个消失掉，这就是外国宗教里面讲的世界末日。
怎么来的？就是业力所感。
怎么样去制止？跟，这两份是非常好的教材，我们自己要学习，也要大力的去推展、去介绍，让大家多看看。
能够让我们这个世界上的人，一百个人当中有一个回头，回头的人能够占百分之一，这个世界就有救。
所以一个人行善，可以能够保佑九十九个e人。
这是中国古圣先贤介绍给我们的，我们应该认真努力的去修善，断一切e，修一切善。
首先我们自己，这是宗教里面讲得度，我们首先自己得度，然后再影响别人。
一般人不能够放下吃肉，原因是什么？认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。
学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。
我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。
所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。
不吃众生rou就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤hai，再小的动物都不能够。
学佛答问答香港参学同修之/6/24香港佛陀教育协会档名：21-325-01
问：底下说请问放生的钱，可否拿来认养动物园里的伤残动物，或做为救助动物的资金？
答：这应当可以，甚至于我们用它拿来印护生这些宣传品都行，像印护生画集都非常好，劝人家不要sha生。
因为现在放生，实在讲一般法会里放生，流弊很多。
因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！这是产生错误的观念，我们一定要懂得。
真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。
如果说看那个样子没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。
所以真正生命力很强的话，是可以的，是叫你随缘，不是有意去做，这是好事情。
常常有这种心，遇到了就会帮助，养成这样的心，这样的行持就好。
学佛答问答香港参学同修之/11/10香港佛陀教育协会档名：21-348-01
问：下面一个问题，弟子每个月都会放生，选择一个偏僻又大的水库，近来发现我们放生在水库里面的龟、泥鳅、鳝鱼等遭人捕sha，如果以后继续放生在此，反而断送了众生的生命，又让捕sha之人造作罪业，请问该如何是好？
答：你可以换地方。
还有一点必须知道，你放生的人有功德、有福德，捕sha的人他有zui业，各人因果，各人承当。
那如果你知道这个地方有人捕sha，你在这里放，那就错误了。
你不知道的话，别人来捕sha，与你不相干。
如果知道，就不应该在这个地方放。
学佛答问答香港参学同修之/11/17香港佛陀教育协会档名：21-350-01
问：第四个问题，放生所买的动物，买的时候是活活泼泼的，放后却全部si掉，是不是这样有zui过？
答：这个罪福是在心，你真有救护众生的心，有过没有罪；如果你是贪图功德、贪图福报，这是得不到，这要晓得。
放生是平常，不是佛菩萨的节日、特别的日子，不是的，这样做就错了。
平常，譬如你们上菜市场上买菜，看这些动物很活泼，你估计它真正能活得下去的，你买来放生，你救它一命。
你看它那个样子，买来之后放了它也活不成，那你就不必了。
为什么？它也是受业报，看到之后，给它念个三皈依，念几声佛号，劝它求生净土，这样就好，跟它结个善缘。
学佛答问答香港参学同修之/11/24香港佛陀教育协会档名：21-352-01
问：底下第十一个问题，环保人员常常批评放生会破坏自然生态，威胁原栖息生物的生存空间，请问此说法是否正确？如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种？
答：放生要调查，你在什么地方放？这个地方合不合适？既不干扰原地的这些生物，同时你放的生物，它也能够生存，不是随便去放；随便去放，这不负责任。
所以这有时候会造成过失，一定要先去调查，要放些什么东西。
实在讲，现在的染污非常严重，水有，空气有，麻烦大。
所以现在如其讲放生，不如提倡护生，爱护动物。
爱护动物最重要的是，不但不sha生，最好能做到不吃rou，这是对人身体真的是健康。
不但是不吃rou，素食，我们提倡自己种菜。
香港很困难，土地找不到，那有方法的话，往香港边缘地区移民。
我看跟深圳交界，还有那些山上没有什么人住，到那个地方，那就有地方种菜。
香港人口是太多，全世界闻名，全世界最拥挤的都市，排名第一是香港。
外国人很佩服，他说一般人很难忍受，中国人能忍受得了。
学佛答问答香港参学同修之/11/24香港佛陀教育协会档名：21-352-01
问：第九，道场收了很多放生的钱，虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈余。
四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管。
有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完，但负责人却不予理会。
请问负责人这样如法吗？
答：那要看他的态度，我们不好批评人家。
你要问我，我会把这个钱拿去印，劝人不sha生，劝人素食，用来做这个很好。
实在讲，现在放生也有很多的麻烦，为什么？造成环境，鼓励人去抓这些小动物。
你不放生，他没有生意，卖不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓，这不是放生，反而是害生，这个要知道。
多印、多宣传这些，这个好，提倡素食，这功德就很大了。
问：反对会长这样做的两位居士是否背负因果？
答：这都不是大问题，各人因果，各人负责。
学佛答问答香港参学同修之/12/1香港佛陀教育协会档名：21-356-01
问：下面一个问题，他说放生时需不需要为这些动物皈依三宝？
答：需要，不但要给它受三皈依，同时还要劝导它们念佛求生净土。
学佛答问答香港参学同修之/12/8香港佛陀教育协会档名：21-358-01
问：第六个问题，老法师讲经时说要福慧双修。
有些同修认为放生、法布施等，都是修人天福报，于生死大事没有用，只有一句佛号才有用。
请老法师慈悲开示。
答：我刚才讲的你听懂了，你这个问题也解决了。
确实只有这一句佛号管用，其他的事情是附带做，不是主要的，就好了。
附带做是有缘就做，没有缘就不做，不要把做这桩事情当作我这一生最重要的一件事，那你就错了；最重要是念佛，是心里有佛。
一定是附带著做，然后你能得清净心。
我们前面讲，真正得清净、得功夫成片，就是心里头真有阿弥陀佛，你才可放心去做。
心里真有阿弥陀佛，往生自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年不妨碍，这样就好。
学佛答问答香港参学同修之/5/4香港佛陀教育协会档名：21-388-01
问：下面一个问题，我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。
如果它们在江中si去，会怨恨放生的人。
请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？
答：这是真的，这不是jia的，现在人工饲养的太多了。
你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。
饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，它一定是外头抓来的，你把它放了，它真的飞走了。
所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。
放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是hai生。
所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。
决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。
佛学答问答香港参学同修之/8/31香港佛陀教育协会档名：21-404-01
问：下面一个问题，第八个问题，学生以为现在佛门里许多放生弊病很多，例如放了一些小鸟，但它们往往无法自己继续生存，许多放生反而产生副作用。
从某个角度看，不如提倡种树，因种一棵树即是放一切众生。
请老法师开示。
答：你的想法很好，放生确实有毛病，放生要懂得，不是做法会去放生，那是毫无意义。
要做法会了，通知鸟店叫他赶快去抓鸟；你要不通知他，他觉得没有生意他不去抓了，这下有机会来了多抓一些，这反而是hai众生，不是真正放生。
所以放生不可以约定时间，不可以用法会的形式，真正放生是什么？是一般家庭主妇上菜市场买菜，看到这些动物活活泼泼，你仔细观察，它能活得下去，你把它买来之后马上就放，这是救它一条命，要懂这个道理。
不是叫你在法会里头，做那个样子、形式给人看，那错误的，必须要懂得这个道理。
所以我们现在提倡素食，提倡护生，爱护生命，种树也是个好事情。
学佛答问答香港参学同修之/9/28香港佛陀教育协会档名：21-414-01
问：底下一个问题，请问汇款到放生组织，但自己不亲自参与亲自放生，二者在功德、福德方面有哪些区别？
答：亲自去参加放生，福德更殊胜。
委托别人去做还是有福德，福德的大小在你的用心，你用心真诚、用心纯净，没有附带任何条件，这福德大。
福德变成功德，怎么个变法？如果你做这些好事、善事，没有分别执著叫功德，有分别执著是福德。
事上没有功德、福德，完全在你的境界、你的心里。
所以老实说整个宇宙一切现象，都是内心染净、善r念头的反射，否则的话，外头哪有这些境界相？没有。
所以这些境界相是幻相，梦幻泡影，从现象就知道自己这个心地的，真妄、邪正、染净、善恶，细心去观察，你就会看得很清楚。
学佛答问答香港参学同修之/2/29香港佛陀教育协会档名：21-432-01
问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。
第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。
有居士讲这不是放生，是放死。
但也有人讲总比被人强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟它起感应道交的作用。
这么做是正确的，是好的。
至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。
实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。
在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。
为什么？你染污了水源，政-府有jin令不许可。
所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。
吃长素、不sha生、爱护众生，这是好事情。
提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。
素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。
他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。
大量的印送关于爱护动物这些书籍，像丰子恺的，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。
学佛答问答香港参学同修之/5/2华严讲堂档名：21-448-01
问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。
因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。
放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。
这可不是放生，这是sha生，这是hai众生。
这些捕sha的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。
放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。
为什么？它没有办法存活得下去。
所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的。
你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。
寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。
放生还是不定期的举行好。
学佛答问答香港参学同修之/5/2华严讲堂档名：21-448-01
问：有居士在水库放生，其他人认为是si水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？
答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。
外国在水库放生水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。
所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社幷会我们对于护生的一种方式。
学佛答问答香港参学同修之/5/2华严讲堂档名：21-448-01
问：下面一个问题，如放生时，不慎导致水族众生si亡，是否需负sha生的因果？
答：放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。
它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。
虽然我们不是有意sha死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。
但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些chu生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。
学佛答问答香港参学同修之/12/26香港佛陀教育协会档名：21-498-01
问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？
答：不如法，这不叫放生，这叫hai生。
为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。
所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。
当然我们一看就买来放生，所以大家集资把它买下来，第二天到海里面去放生。
过了二、三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。
如果你要的话，他一个礼拜会搞二、三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕sha，这个道理要懂。
问：下面一个问题，放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。
有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？
答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞三、四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。
所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。
做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。
人同此心，心同此理，你去想！
学佛答问答香港参学同修之/5/26香港佛陀教育协会档名：21-319-01
马来西亚吉隆坡的居士们问：
答：这当然是好。
如果这个湖里面众生已经非常拥挤，你要另外找地方。
这个湖是私人的，jin止钓鱼，好！找不到这样的环境，至少要找到比较偏僻一点的地方，钓鱼的人比较少。
不过也很麻烦，将来你放多了，大家晓得这地方鱼多，都到这里来钓。
这个事情要有智慧，实在讲，放生不必订日子，订日子有很多弊bing。
这些去抓鱼的人，听说哪一天有人放生，销路很好，他就拼命去抓。
如果他每天抓这么多鱼，没有销路，卖不掉，他就不抓了，那比放生的功德还要好。
所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
过去我们在台湾，我从学佛可以说就提倡放生，到以后，放生我就很少做了。
我去印书，印一些劝人吃素的书，劝人爱护动物的书，这也属于放生。
丰子恺的，早年我从香港得到一部之后，带回台湾，我就大量的印送，帮助一般人增长慈悲心。
爱护动物，不吃众生肉，不动物，这都是属于放生。
这个事情怎么作法，你们自己一定要多想想，怎样作法比较妥当。
最不好的，在台湾发生过许多这种现象，规定哪个日子要放生，让这些猎人大发利市，他们拼命去围捕，到这个时候来卖给你们，你们看到又不能不买，所以这种放生反而是hai众生的生命。
我有一年在台中，李老师在讲经，有几个人抬了一只大海龟，大概是二、三十年前的事情。
抬到大门口，有许多人看到了，大家出钱，价钱很高，凑了一些钱买来了，第二天到海里面去放生。
过了一个星期，他抬了两只来，大家看到了，怎么办？还是买下来，放生！再过一个星期，抬了五、六只来了，李老师立刻就下令：。
为什么？愈买愈多。
他知道这个有价钱，他卖得掉，他在别的地方卖不掉，到我们这个地方来有销路，他就去抓。
所以以后我们就不放海龟了，海龟就不见了，没有了，这个是对的，正确的。
所以我们要懂得现代人一些心理，要懂得他的心理，这个值得做参考。
问：第二个问题，
答：这个如法。
你放生，当然你就得养活它，你不养活它，让它esi，那也是错误。
所以，饲料喂众生，这个是好事情，也可以这样作法，所以一切都是为了真正爱护众生。
这个爱心难得，爱心可贵，有的时候爱心是好的，我们的事做错了，了凡先生讲善e标准，这叫，你的爱心是正，你的事情做错了，偏了。
学佛答问第49集2000/12/29新加坡佛教居士林档名：21-090-49
问：
答：这个担因果。
放生的钱只可以放生，如果做别的用途，只有一个可以用，印劝放生的文字、书籍、图画劝人放生，这跟放生是一个意思，这个行。
放生的钱拿去印经都不可以，都背因果。
印送莲池大师的、，这个行，这个可以。
学佛答问第48集新加坡佛教居士林档名：21-090-48
问：这位同修问：
答：这要看情形，你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后要考虑它是否能活下去？这是首先要想到的事情。
学佛答问第78集2001/5/10新加坡佛教居士林档名：21-090-78
问：这也是哈尔滨的马居士，他说弟子看见很多同修放生时，把大块的冻鱼子往江里面扔，这些鱼子能活吗？
答：这是一个问题，冰冻之后恐怕它不能够再生。
这个不妨可以做个实验，你让它解冻，解冻之后看它能不能活，做实验就晓得；如果不能够活，那就不要这样做法。
而放生的时候，自己要有智慧，总得看到这些鱼虾、小动物，它确确实实能够活得下去。
如果像它已经受了重，看它已经没有法子活了，我们就不买它，就不放它，一定放很活泼的，决定能够活的。
放生地点也要注意，避免被人再去捕获，这个要避免。
不能活的，我们念佛、念往生咒、念三皈依给它回向，这样就很好。
学佛答问答香港参学同修之/7/30香港佛陀教育协会档名：21-247-01
问：后面还有一个广东福山林居士的问题。
她说今年四月份，她的先生跟朋友们在一家酒楼看到一只重九十八斤的乌龟，当时即将这个乌龟买下，之后送到韶关云门寺放生池里面放生。
那里的法师很慈悲，天天为乌龟诵经、念佛，过了七天，这个寺院里的法师打电话告诉她，说乌龟已经往生了，七天就往生了。
又隔了一个月，她说我们在经常放生的河边又遇到一只三十斤重的乌龟，我们又将它买下来送到附近的庵里面，天天听法师做早晚课。
但过了三天，这个乌龟就又往生了。
对这个问题，我们心里老是不踏实，请问老法师，我们这样放生如法吗？
答：放生如法，没有问题。
这个乌龟它能够听经，能够听佛号，一个是七天往生，一个是三天往生，缘都很殊胜。
只要不是人把它，真的往生了。
往生不一定到极乐世界，它要脱离chu生身到人间来，都是善道；生人、天都是好事情，总算是离开了三e道，修的这点善根。
这是如法的。
学佛答问答香港参学同修之/9/2香港佛陀教育协会档名：21-285-01
问：第三，请问时常举办海上放生游，是否如法？
答：海上放生游，我们香港有个组织叫，是吧？好像胡国燊居士他们举办的有个放生会，他们常常放生。
还有从前佛教青年协会也常常在海上放生，我还参加过几次，不过那是三十年前的事情。
现在我觉得海上放生恐怕有问题，海水污染，我们也要注意到政-府的法令规章。
现在讲放生，不如讲护生，护生比放生更重要。
你不懂得护生，，通知那些人赶快给我去抓，他有销路；你若不放生，他就不抓了。
所以这不是放生，反而hai了众生。
这是我们要常常想到、要顾虑到的。
护生，劝人家素食。
香港的素食店不错，很多，希望还要多，普遍的提倡素食，这是好事情。
学佛答问答香港参学同修之/9/15香港佛陀教育协会档名：21-339
以下广告是官方随机分配，请同修们远离一切动物制品、远离游戏、远离不如法行为，给自己和家人一个吉祥如意的理由！
