各位同学大家晚上好
这节课是佛教政治思想课
一看就懂的不需要我讲
佛教的政治思想
需要统一认识统一学习
虽然是佛教的政治思想课
一个带引号的政治思想
那我们也要根据天台宗的传统习惯
所以也需要讲解五重玄义
在座的法师包括研习所的同学们
应该对五重玄义比较熟悉了
有的同学可能还不是很清楚
所以大概的把讲稿读一下就好了
五重玄义顾名而思义
重或者把它分为层次的意思
五重玄义就是把
分为五个层次纲要性的先提出说明
我们经常讲一个题目是全篇的总纲要
所以知道了这个题名
那就知道这本书里到底讲什么内容
玄义玄是什么意思呢
玄是幽深之意
就是把这一篇文章里边
所含藏的非常幽深的意思
应把它拿出来讲这个称为玄
玄义就这个意思
五重玄义分为五种
五重玄义之一是释名
根据古大德告诉我们
天台宗的大德们把释迦牟尼佛
所有的三藏十二部经书
给疏理了一下发现所有经书的名题
通过七种方法来作为经书题目
你看这七种是单人单法单喻
人法喻法喻人喻人法七种
所谓的单人举个例子
比如说
佛也是人阿弥陀也是人
这个经书它是单人为题
单法单以一种法作为经书的名字
那我一下子想不出来
单喻想不出来哪部经书
现在脑筋也不行了这个单喻
经书题目单单是一个比喻
作为经书的题目比如说
当然如果是
这样的话里边有法有喻
如果单称为金刚是比喻
经书题目那就是单喻为题
人法喻呢经书的题目有人也有法
这些在里
都有提出来经书的名字
我现在想不起来了
经书题目有人有比喻
法喻呢经书题目有法有比喻
法喻比如
妙法指的是法莲华是比喻
所以是法喻为题
人法喻里边有人有法有比喻
作为这部经书的题目
大方广是法
佛是人华严是喻
人法喻都有了
好了这个简单提一下
天台宗把所有的三藏十二部经
一疏理的话实际上没有跑出七种范围
所以大概读一下
现在学习的
以单法立名劝导我们发起菩提心
都属于法的范围所以称为单法立名
这里所讲的法有二种
一个是性法一个是修法
菩提心是性法人人本具的
因为人人可以成佛都有佛性
佛性能够开发出来是靠菩提心
能开发的是始觉所开发的是本觉
本觉是人人本具的性德
靠后天的劝发才能够开显
所以这个劝能够发起来这个是修德
所以说菩提心是以劝发的修德所显示
能开发菩提心的
必须通过劝导才能发起
或者这个是所修行的方法
好我们这里五重玄义
第一是解释名字
所以先把七种立题的范围讲一下
接下来就是说明劝发菩提心文
劝是什么意思
根据古大德归纳的意思
有三种意思
有劝化劝导劝勉这三种意思
那为什么需要劝化呢
发起菩提心是由劝化而生起
说明我们能够发起菩提心
不是自然发起的
需要有人劝告或者是化导才能发起
这里所讲的欲离生死苦
生死不单是凡夫的分段生死
也有圣人的变易生死
不论是分段生死也好
变易生死也好
都跟发菩提心有直接关系
如果想要生起出离心
没有菩提心作后盾
出离心的力量是不够的
也就是说只是为自己了生死
有时候会懈怠
如果发起菩提心之后
一想到我的父母兄弟亲人
都需要我去救度他们
那这个推动力就会强
所以就是出离心的话
也需要菩提心当然
发起菩提心更需要出离心只有菩提心没有出离心我们说要发心度化所有的人如果没有出离心就会贪着世界法名利心就会起来
所以说
欲离生死苦当发菩提心
第二层意思劝是劝导
为什么劝导呢我们凡夫
既然人人具有佛性人人都是佛
现在被无明所误沦为凡夫
应当返迷归悟必须由劝导而觉悟
这个道理你看看
不学习佛法真的不知道
愿意去修行愿意去发菩提心
那虽然劝导了大家明白了
但还是有很多借口很多理由
觉得慢慢来或者等到来生来世
那不可以所以第三是劝勉
就需要发起菩提心所以说
凡夫众生需要被劝勉才能发心行道
难行能行难忍能忍难舍能舍
所以称为劝勉三种意思
劝发一个是劝化
在迷当中必须要劝告化导
这是劝化劝导呢
我们明白了这个意思
要通过种种方法来引导
然后劝勉方向有了
这时候要实际去做
所以劝还有这三种意思
看文字的解释意思很简单
但我们作为出家人
必须要明白这个道理
一切凡夫站在出家人的角度
你用什么方法去劝化
劝化成了之后怎样劝导
趣向菩提道用什么法来导引
然后在修行的过程当中
怎样明勉励众生难行能行难忍能忍
这是我们身为出家人应该去思考的
出家人受人供养我们的职责一个是修行第二是弘法所以古大德经常讲弘法是家务利生为事业弘法利生是每一个出家人的家务家务是什么洗菜煮饭打扫卫生这是家务弘法利生对我们出家人来说是我们的家务所以你看看平时吃住花用吃住用行都是受居士的供养然后家务做好了没有我们的事业做好了没有
所以古大德说
劝发这个劝字
把它分为三种意思来说明
他是有一定深意的
所以称为劝化劝导劝勉
劝的意思我们就简单这样讲讲
发是什么意思
发也有三种意思
一是发明第二是发起第三是发心
发明这里说
承蒙大师劝告才能明了自性是佛
真心广大平等
因众生迷而不觉需劝告发明
所以名发明
我们看这段意思也很明白
前面劝对自己要求来说明
发的话同样对于自身然后对于他人
那就是自利和利他的范围里边
明了自性是佛真心广大平等
我们不要以为自己是出家人
应该要受供养我们该想到
明了自性是佛
人人都具有自性是佛
人人所具有的真如自性
它都是广大平等的
众生迷而不觉故需劝告方明
然后我们知道了明白了
有没有以广大平等心来对待呢
这个很重要为什么要这样讲
过去在广东那边
听到一个老和尚拿了钱
沾沾自喜说什么呀
好像他说我福报大呀
所以大家供养我
真的福报大吗
如果不穿这个衣服
你有什么福报啊
说福报是三宝给予我们的
我们穿了这个衣服
因为有历代祖师佛法僧三宝的传承
大家觉得供养三宝有功德
我们出家人这个衣服一穿
是代表三宝形象的
也就是说人家是供养三宝的
你这是贪天之功觉得自己有福报
我们明白了自性是佛
真心广大平等
就像里边讲的
以彼疲劳而供我安逸
哪来的平等所以在相上说
我们是个出家人
从性上来说我和众生
真性不二广大平等
我们每一次在接受供养的时候
一定要想一想现在有什么功德
可以接受别人的供养
我们一天无所事事非常安逸
来接受人家白天晚上辛苦一天
以这个钱来供养我们
可我们还觉得自己挺厉害的
我们真的需要想想啊
我们的戒定慧
持戒持好了呢禅定修好了
还通达空性慧了
所以发明不是发人家还需要发自己
不单单要发自己也要开发别人
要明白这个道理
所以发自利利他同时讲的
我们知道自己自性是佛
所以能够发起勇猛精进心发菩提心
把自己的真性挖掘出来知道众生是佛
我们对他们不生骄傲不自满
要恭敬要尊重
第二种意思发者发起
那这个更难众生知真行道悲智双运
依解发起行持所以名发起
众生资真行道真是什么
真是真谛
对于小乘来说那是空性智慧
从大乘法来说真是什么
真是真如实相
用天台宗来说知道藏教通教的道理
这个是真是小乘的真谛
知道别教圆教的中道实相
真如实相之理这个是真
所以这里说你首先要发明
自性是佛真心平等自利利他
发心这一部分
接下来是智慧这一部分
你发心了没有智慧没办法修行
我们知道藏通别圆四教的真理
修行依解脱道菩提道也就是说
依藏教与通教的修行偏向于解脱道依别教与圆教的修行偏重于菩萨道
当然藏通二教里也有菩萨道
我们要发起众生的知真行道
然后要发起自己的悲智双运
悲是慈悲智是智慧
有慈悲没有智慧近于世俗的感情
有智慧没有慈悲
那就近于二乘的解脱了
所以必须是悲智双运
古大德怎么说的他说有悲心
有慈悲心不忘众生之苦有智慧不沦生死之苦
所以单单慈悲不够
单单智慧也不够
好了以这样的信解行证
所以称为发起
这里说的依解发起行持
那就是信解行证前面的发明
自性是佛真心广大平等
这个必须要信然后对于道理
知真行道必须是解
悲智双运必须是行
然后证到菩提涅槃
必须是一向奉持
所以称为依解发起行持
这样的含义所以称为发起
所以
我说是佛教政治课懂很容易
做起来距离相差八万四千里啊
如果根据这个标准中国十个宗派
我们现在是根据天台宗为主
单单天台宗的藏通别圆四教真理
你看我们懂了没有
更何况华严宗三论宗唯识宗
禅宗密宗律宗
所以省庵大师让我们要发起菩提心悲智双运信解行证
第三发者发心
前面是从思想上去认识
悲智双运依解行持等等
思想上去认识
发心的时候开始起行了
所以要修行六度四摄
六度四摄也是不容易的
根据天台宗的教义来理解
单单藏教的六度四摄就很难做到
不要说通教别教圆教
那我们以藏教的六度来说
第一是布施度
想要布施度圆满的话
大家知道布施度里面分为
财布施法布施无畏布施
从财布施来说
又分为内财布施跟外财布施
外财布施指的是金银财宝田地房屋
所有一切物质的东西是外财布施
过去我听某一位大德讲课
他举个例子说我们出家人啊
劝人家布施劝人家做功德
不是我讲的
我是转述那位大德讲的
他说劝别人布施
劝别人做功德
然后我们自己拿出多少钱的话
就好像在他身上割了一块肉一样
很舍不得
我当时听了之后印象很深刻
你看
这么多的居士在我们这里做义工
今天厨房里的居士也在
从早上忙到晚上
正月初一忙到十二月三十
这么多然后我们常住里边
如果做常住的事情
大家有没有
像居士这样诚心诚意地付出
有没有
所以我一直讲
寺院是我们修行的地方不是公司
我们寺院如果是个公司
没事你多劳多得
你多做点事情工资给你加一点
你少做一点事情工资没有这么高
这个是世俗法则
世俗里面这样做的
如果是寺院
是我们应该要付出的地方
我们给常住付出了多少
我们修行得到了多少功德
出家是了生死的
了生死你必须要积功累德
所以千万千万不要把世俗的概念
带到我们寺院里边来
如果我们都以这种模式
多做点事情我给你补贴多少钱
从此之后这个佛教就完蛋了
因为我们刚出家的人
被这种模式被这种思想影响
一个凡夫本身就有习气
从世俗当中来到寺院里出家
觉得好像来寺庙里出家
好像挣钱一样的
好像跟世俗一样
多点事情我多点钱挣过来了
大家如果都不讲修行不讲功德
都是为了这个事情的
多做点事情我多拿一点
你看怎么可能培养得出高僧大德
大家有没有想过这个问题
所以我一直讲寺院不是公司
你如果用公司的管理模式
来管理寺院这个佛教就完蛋了
怎么可能还有人
为了修行为了功德去付出
出家人也为了世俗的功利来付出
你想想看
这个跟在家人有什么区别
跟打工有什么区别
单单布施度六度万行里边
布施度拿出来一衡量
我们心里就很惭愧啊
布施度里边还有财布施
内财布施是什么呢
内财布施如果从根本上来说
以释迦牟尼佛为例子
人家要脑袋脑袋给他了
内财就是身体身体就是内财
如果从内财布施的性分来说
相类似的内财布施就是身口意
愿意帮助别人
本来你看出家了之后
来到哪个寺院
所谓的身心交给常住
性命付予龙天
出家人不管是这个寺院出家
或者来这里常住的
我们都是三宝是一家
来到哪个地方身心要交给常住
我们融入三宝当中是这样的
所以做事情有没有考虑到
把自己的身心交给常住呢
布施度里边一个是财布施
财布施里边
内财跟外财二种布施
第二种是法布施
法布施也是一种行法
一种是表法
这个行法呢
就是我们学了佛法之后
能够把佛法传播出去
让人人知道正法这是行法
表法是经过我们的身口意
把佛三宝的形象支撑起来
人家一看之后就马上生起信心
这个是表法所以法布施
讲经说法是法布施
身口意都符合戒定慧
让众生一看马上就生起信心
这个也是法布施
如果从法布施来说
这两种做得够不够
第三种是无畏布施
漫漫长夜滔滔苦海
惟一皈投依靠于三宝
才能让众生无畏要让众生无畏
真正知道三宝是依靠
我们必须具备各种功德
所以从发心修行六度四摄来说
单单布施度你看我们远远不够
更何况后面的
持戒忍辱精进禅定智慧
六度法门呢后后难于前前
也就是说越往后面越难
越前面越简单
单举一个布施度来说
我们完全不够格
还是属于藏教的六度
如果是通教的六度
通教是无生六度
什么叫无生
不单单说像做到藏教里边的布施度
无论是内财布施外财布施
法布施无畏布施纵然是做到了
如果站在通教的角度来说
还不合格的
因为藏教它这个布施
有布施的人有布施的物
有接受布施的人
他认为是真的
但是在通教里边的无生布施
三轮体空才能符合通教布施的意思
也就是说虽然布施了东西
别人接受了布施的东西
我是能布施之人当中所布施之物
对方有所接受的人
我们在布施当中虽然布施了
要观因缘和合其性本空
就是无能布施之人
无所施之物无接施之人
要做到三轮体空才是通教的布施
如果别教圆教的布施
属于大乘里边的布施
那这个意义就更深刻了
不过这样讲下来
就牵涉整个天台宗里边的涵义了
从现实当中
跟我们比较接近的这个角度来说
就非常难四摄是哪个四摄
菩萨度化别人怎样能够摄受众生
通过四个方法
布施爱语利行同事
我们能够教化众生
为什么人家愿意
我们首先要布施
无论是财布施法布施无畏布施
布施接下来是爱语
那就讲爱心的语言
这个好像很简单实际上不容易
语言多了之后就烦起来了
这个利行简单来说
我们所做的事情
都是有利益于对方的
叫做利行同事
不单单说有爱语有布施
而且要共同行事
这样才能够摄受众生这个四摄法
是待我们发起菩提心之后
要通过这四种方法来摄受众生
如果分类来说的话
同样有四种四摄那就是
生灭四摄无生四摄无量四摄无作四摄
这个四摄法也分为四种层次
递递层层加深发心总的来说
对自己要修行六度四摄
对众生来说让他未种者种
已种者增长已增长成熟
已成熟得解脱
发起上求下化不断之心称为发心
特地用了个不断什么意思呢
不是说我今天发心了明天不发了
或者我发了一个月后个月不发了
从发心的一刹那一直到成佛之前
不断发菩提之心这个才是发心
那我们从发的三层意思来看
也是这个道理
也是从浅到深从易到难
从己到他共同圆满
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