然后欢喜接受它，这正好是我了业的时候，这样业就消了，顺利度过苦难，这就是得到佛法的加持。
真正的念佛人会明白，
佛菩萨的加持不是外相上的，而是让你自己面对逆境时会勇敢，慈悲欢喜的去面对，这就是得到佛菩萨的加持。
当我们生烦恼时，把学到的佛法去运用，把烦恼调伏了，就是得到了三宝殊胜的加持。
佛法如大海，容纳百川。
佛法不是排挤其他宗派，
而是容纳接受其他。
印光大师以及蕅益大师都是从儒入佛的，他们都是精通儒学的，祖师都深知世道人心。
中国称为“礼仪之邦”，儒家文化根深蒂固，恰恰从文革时期基本上都废掉了，导致人的伦理道德水准都荒废了。
而儒家恰恰是从事人身伦理道德教育的，但儒家只讲现世怎么做人，没讲到来世是怎样的。
故孔子说：
未知生，焉知死？
儒家只讲到现世如何治国安邦，
没讲到出世之法。
出世间法即是佛法。
故儒家如同小学一样，为接受佛法做铺路奠基，则出世之佛法就如同大学一样，先有了小学的基础，才能接受大学的出世得度之法。
儒家从事人伦道德教育，重视伦理道德的人很容易接受出世的佛法，就好比先经过小学伦理道德的洗礼，再接受佛法的醍醐灌顶，而进入大学之后，那么小学的课程就可以不需要了。
如度人过河的船，度过河流登上岸了，就不需要这只船了。
相反，当你进去大学了，却还一直抱着小学的课本不放，就有问题了，还一直停留在过去的小学里不上进，就会变成障碍你的毒药。
使出世之佛法不能入心，还认为以前那个小学就是究竟之处，亦如前面坐船度过河流上岸之后，你要把船一起背上岸一样。
上了岸，就不要那只船了，如果上了岸，你要背着它一起上岸，它只会累死你。
所以祖师大德们运用儒家传统文化是在度众生。
而现在的某些人却相反，反而把进入佛门的人倒拉回到原点去，还认为那是究竟之处，把它代替出世的佛法，这是在，这样就变成，变成了。
尽量养道，学会无事。
历尽世法，出家为最。
岁月静好，不忘初心。
无尽的感慨，不如默默的践行!
蕅益大师拜地藏占察忏拜了二十八年。
以前有一个和尚，他就修拜佛，天天拜佛，连续拜了九年，九年后，他去睡觉，一睡就睡了三年，有人指责他开始偷懒了，以为他退心了。
后有个过来人，点出来了，说他那是入睡罗汉定，不信你端一杯水放在他身上，三天后你再来看，一杯水放在他身上三天不动。
三年后出定，辩才无碍。
上次发的那个古月禅师的事迹，他就是拜佛、念佛得念佛三昧的，大字不识一个，人家就老实真干。
佛灭度后，
预言一千五百年内发生的事：
其中千一百岁已，诸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，于大众中毁谤毗尼。
千三百岁已，袈裟变白，不受染色。
所谓染色就是坏色，现在就有搭白色红花的衣。
袈裟变白，不单单是指白色，包括“红色绣花衣”也是。
现在很多穿红色的袈裟，上面绣的雕龙画凤，什么龙具都弄出来了。
更有一些，把佛像绣在上面，还以为是“千佛衣。
”他们以为千佛衣是绣一千尊佛像放在上面叫“千佛衣”。
千佛衣是贤劫千佛都制订同一个法衣，也就是贤劫千佛都是穿这个坏色衣成道的。
“千佛衣”就是比丘持的五衣，七衣，九衣。
千五百岁，“
俱睒弥国，有三藏比丘，善说法要，徒众五百。
又一罗汉比丘，善持戒行，徒众五百，于十五日布萨之时，罗汉比丘，升于高座说清净法，云此所应作，此不应作？
彼三藏比丘弟子答罗汉云：汝今身口自不清净，云何而反说是粗言？罗汉答言：我久清净，身口意业无诸过患。
三藏弟子闻此语已，倍更恚忿，即于座上杀彼罗汉。
时罗汉弟子而作是言：我师所说合于法理，云何汝等害我和尚？即以利刀杀彼三藏。
”
当时印度有很多诸侯国，佛灭度后，一千五百年，在俱睒弥国，有三藏比丘，很会说法，有徒弟五百众。
另有一罗汉比丘，精持佛戒律的，也有五百徒众，于十五日诵戒时，罗汉比丘升座说清净法。
合僧说他们的作为不应该作，意思就是不如法，不应该这样做，三藏比丘的徒众，开始反说罗汉比丘自己身、口、意三业不清净，还来说我们粗口。
罗汉比丘告诉他们：“我早就清净三业了，身、口、意没有犯什么过失。
”三藏弟子听此话后，嗔心大发，冲上座把罗汉比丘杀了。
罗汉比丘的弟子，说我师父所说合理合法，你们为什么要害我师父，即拿刀杀三藏比丘。
要知道罗汉已经断尽三界的见思惑烦恼出三界了，罗汉还有一个名称叫应供，罗汉堪称三界的应供了。
当时三藏比丘的徒众的作法不如法，罗汉比丘劝谏他们，他们不接受，反过来咬罗汉一口，诬赖毁谤罗汉比丘。
所以在没断烦恼之前，不能相信自己的想法。
末世众生，不就是这样的吗？你正儿八经的去跟他们讲，他们不会接受，刚强难化，难调难伏。
我说你们几句，你们不也要怨恨我好多天吗？如果我当面骂你们一顿，指不定也会动刀，给我一刀子。
佛就有授记，末法时期，阿罗汉都被打骂。
你去持戒，人家说你装那个啥？你去放逸一下，人家又说你混吃等死。
反正好也不是，坏也不是，就没有说你好的。
末法时期的众生，就会看人家的过失，挑人家的毛病，一天到晚眼睛长在脑门上。
所以末法时期，圣人都隐藏起来了，即使是释迦佛示现在你面前，你也会挑出一大堆毛病来。
我们这个世界，还是有很多圣人在的，所以叫“凡圣同居土”。
他们隐藏在世间，默默的护持佛法，他们一直在我们身边，只是凡夫的牛羊眼，不认识。
佛有授记十六个大阿罗汉住世没涅槃走，他们都是默默的在护持正法。
罗汉能千变万化，旷劫寿命，能住动天地，飞行自在。
终南山有辟支佛，
道宣律祖的里都有记录。
雁荡山有五百罗汉在那里说法；
清凉山文殊菩萨领一万菩萨在说法；
喜马拉雅山有个香巴拉净土。
我告诉你们我们这个娑婆世界里面有很多净土。
五百年后，人类的科技会发现那个香巴拉净土，人类会与香巴拉净土的人有一场战争。
所以佛教是内部人破坏的，非天魔外道能破。
某某法师不就是这样的吗？攻击大陆的佛教，鼓励信徒，不去寺院，不护持出家人，说大陆台湾没一个修行人，说寺院的佛菩萨都是魔在装的。
这跟上面那些斗争的是不是很相似？这样魔就乘虚而入，他们都不皈依僧宝，做二宝居士，不去寺院听闻佛法，一天到晚搞弟子规，搞附体搞大仙搞鬼神附体。
天龙八部莫不忧恼。
恶魔波旬。
及外道众。
踊跃欢喜。
兢破塔寺。
杀害比丘。
一切经藏。
皆悉流移。
至鸠尸那竭国。
阿耨达龙王。
悉持入海。
于是佛法而灭尽也。
时摩诃摩耶闻此语已。
号哭懊恼。
即向阿难。
而说偈言。
一切皆归灭，无有常安者。
须弥及海水，劫尽亦消竭。
世间诸豪强，会必还衰朽。
我子于往昔，勤苦集众行。
故得成正觉，为众说经藏。
如何于尔时，皆悉潜没尽。
呜呼生死法，可畏可厌离。
魔外道最喜欢看到佛教内部斗争了，他们会踊跃欢喜，他们会乘虚而入，破坏塔庙，杀害比丘僧，烧经毁寺，法就是这样灭的。
我们自己都不珍惜，甚至糟蹋、轻视。
法灭时，龙王会把一切经藏，持入龙宫去供养了，那时候就看不到法宝了，你想听都听不到了，连名字都闻不到了。
我们这个世界的法宝比起龙宫里的法宝来，那只是一个小角落而已。
当年龙树菩萨，被大龙菩萨接引到龙宫去，给他一匹马，叫他骑着马看，龙树菩萨骑着马，光看经题就看了一个月，还只是看了一小部分。
就是龙树菩萨从龙宫里取出来的，就是现在的八十华严经。
龙宫里的法宝比起忉利天里的经藏来，又只是冰山一角。
我告诉你们，很多法宝我们都没福报看到了，很多好的法宝，都收到龙宫里去了。
如果我们自己还不珍惜，恐怕以后想看都没有了。
人寿五十岁后，开始灭了，要被收走了，不是人家故意捣蛋，而是我们自己不珍惜法宝了，不听闻正法了，甚至有些人拿法宝去垫桌子了，自己都不珍惜，人家只好收走供养去了。
不恭敬三宝的人，将来想遇到佛法都是问题，不是三宝给你障碍，而是你自己的不善业障碍你自己。
南无阿弥陀佛
感恩师父慈悲开示
日有所增
合集
合集
合集
合集
讲记
关于的精华开示
合集推荐
九种心之弟子相
系列合集
合集
佛法释疑——道正法师
