中国佛寺的总体平面大多呈长方形，南北走向，殿堂布局大都分布在中轴线上，以大雄宝殿为中心，左右对称，高低错落，主次分明，布局严整。
中国常见的佛寺殿堂类型繁多，包括三门殿、接引桥、弥勒殿、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿；法堂、伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、三圣殿、药师殿、观音殿、三大士殿、念佛堂、罗汉堂、佛学苑、戒坛殿、藏经楼、方丈室、斋堂、放生池、如意寮、化身窑等。
在寺院内不同的佛堂，供奉和摆设的菩萨亦不同。
一、汉传佛教寺院建筑的布局
南北朝时期，汉传佛教寺院基本上采用中国传统的院落式格局，隋唐以前，以塔为中心；唐代后期，寺院的布局以塔为中心转向以殿阁为中心的过渡时期。
宋代之后，寺院布局已趋于成熟，塔已不再是寺院的中心建筑，而是以殿阁为主体地位。
寺院大都坐北朝南，大小建筑沿中轴线布局，由若干个四合院，形成多重院落式的建筑。
古塔也移到寺院之外，或另建塔院。
寺院建筑结构组成
1）寺院从南到北沿中轴线建筑布局依次：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。
2）东西两侧为配殿：左为钟楼，右为鼓楼。
伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。
大型寺院还设有罗汉堂。
3）殿堂两侧为廊庑：由多进院落组成的宗教生活区，东侧是僧房、职事堂、厨房、斋堂、茶堂等；西侧是云会堂、为接纳四方云游的僧人。
1、山门
佛寺大多建在山上，所以寺院的外门叫“山门”。
也称“三门”，一般由并列的三扇门组成。
中间一扇大门，两旁两扇小门。
即中门——空门；东——无相门；西——无作门；总称“三解脱门”。
中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。
山门殿内有两尊金刚像，形貌雄伟，怒目相向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪，是警卫佛的夜叉神，唤作“执金刚”。
右边的金刚横目张口是“哈”将，左边的金刚怒颜闭唇的是“哼”将。
2、钟楼、鼓楼
进入山门后，有钟楼、鼓楼相对。
按寺庙坐向，左为钟楼，右为鼓楼。
如果按入寺方向，左为鼓楼，右为钟楼。
一般早餐先敲钟，以鼓相应；黄昏则先伐鼓，以钟相应。
晨钟暮鼓就是为了警醒尘世间的痴愚之人。
在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。
进寺礼拜一般朝顺时针方向走。
钟楼
悬有洪钟，有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼
置有大鼓。
有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
3、天王殿
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
天王殿又称“弥勒殿”或“韦陀殿”。
殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。
天王殿供有三类造像共6尊：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
1）弥勒佛
进入天王殿后，天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。
弥勒佛是未来佛，是释迦牟尼佛的既定接班人。
2）四大天王
弥勒佛的两侧有四大天王护卫，如下：东方持国天王：身青色，名提多罗吒，手拿琵琶，有的拿大刀，有的拿宝珠。
南方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗流驮迦，手拿金刚杵，有的拿剑。
西方广目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龙，也有持蛇。
北方多闻天王：身青黑色，名毗沙门，一手持伞，一手持银鼠。
有的手托宝塔。
3）韦陀菩萨
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。
韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。
韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。
一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的摆放位置则很有讲究：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
4、大雄宝殿
大雄宝殿是寺庙的中心主体建筑，称作正殿或大殿。
也是僧众朝暮集中修持的中央。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
“大雄”是佛的德号。
“大”者，是包括万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。
由于释迦牟尼佛具足圆觉聪明，能雄镇大千世界，因而佛门生尊称他为“大雄”。
宝殿“宝”，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，鼎前镌刻本寺寺名。
其北有燃香供佛的大香炉。
殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的设一对雕龙柱或一对玲珑塔。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。
供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
正殿佛像的背后，供奉文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。
大殿两侧多供奉十八罗汉，或者供奉二十诸天。
A、一尊佛
释迦牟尼佛，世人称“佛祖”，在中国又称“如来佛祖”。
常见的有三种姿势：
1）坐佛：
左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。
或者，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
2）立佛：
左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。
3）卧像：
释迦牟尼涅槃像。
释迦牟尼入寂前向众弟子最后一次说法像。
卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
4）一佛二弟子
中间：释迦牟尼佛，东边站着：迦叶弟子；西边站着：阿难弟子。
释迦牟尼佛左右两侧的比丘立像，都是他的弟子，年老的是迦叶尊者，年青的是阿难尊者。
在释迦牟尼涅槃后，迦叶尊者和阿难尊者先后继任，分别称作初祖和二祖。
与文殊、普贤不同的是，迦叶和阿难是真实历史中出现过。
5）一佛二菩萨
中间：释迦牟尼佛，东边：普贤菩萨；西边：文殊菩萨。
释迦牟尼佛左右两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
文殊菩萨：
右手持智慧剑，左手持的莲花上放置般若，经骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
普贤菩萨
：头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，坐骑为白象。
B、三尊佛
供奉三尊佛，有“三身佛”、“横三世”、“竖三世”之分。
1）“三身佛”：
释迦牟尼佛的三种化身。
中尊是法身佛、左尊为报身佛、右尊为应身佛。
2）“竖三世”：
按时间先后排列的；中间为释迦牟尼，为现世佛；左边为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”；右边为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”。
3）“横三世”
：又称“西方三圣”，“横三世”是按空间、地域划分势力范围：中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛；左侧为东方净琉璃世界教主药师佛；右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛。
弥陀殿：
供奉
阿弥陀佛
的殿堂，还有观世音菩萨、大势至菩萨。
弥陀如来为中尊，悲智二德全备。
观世音菩萨
为左胁侍，主悲门。
大势至菩萨
为右胁侍，主智门。
三尊者共称西方三圣。
阿弥陀佛为西方极乐世界之教主。
据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。
意译无量、无量寿、无量光。
C、五方佛
供奉五尊佛，通称东西南北中五方佛。
1）中央毗卢遮那佛：佛身白色；代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。
大日如来为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
2）东方不动佛：佛身蓝色；代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔心；所成佛智：大圆镜智。
3）南方宝生佛：佛身金黄色；代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
4）西方阿弥陀佛：佛身红色；代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
5）北方不空成就佛：佛身绿色；代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
D、七尊佛
供奉七尊佛，过去七佛，又称原始七佛。
佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼是最后一位。
在他之前还有先出世的六佛，加上释迦牟尼佛，就是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
5、十八罗汉
大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。
大多数都为十八罗汉像，两侧分别各九尊罗汉。
十八罗汉
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。
6、三大士
在正殿佛像背后，有坐南向北的菩萨像。
一般是
文殊、普贤、观音
三大士之像。
观音有千眼千手观世音和海岛观音像：有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。
观音像两旁有善财童子和龙女像作为胁侍。
7、东边配殿
在大雄宝殿的左前方一侧，分布：地藏王菩萨、伽蓝殿、东方三圣殿又称药师殿。
药师殿：
右胁侍月光菩萨、中间药师琉璃光如来佛、右胁侍日光菩萨。
伽蓝殿：
伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称，是“僧园”之意，位于主殿之东。
伽蓝殿：波斯匿王、柢陀太子、给孤单长者。
8、西边配殿
在大雄宝殿的右前方一侧，分布：西方三圣和祖师殿。
西方三圣又称阿弥陀三尊。
西方三圣：
中间为阿弥陀佛、左边为大势至菩萨、右边为观世音菩萨。
观音殿：
又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
祖师殿
：中间：初祖达摩禅师；左边：六祖慧能禅师；右边：百丈怀海禅师。
有的宗派寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
9、佛塔
中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。
晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。
它是佛教建筑群中不可缺少的布局，它是佛界的象征，本身就当成佛来礼敬。
古印度将塔称作“悉堵波”，原义为“坟”，为天竺有地位之人死后的一种礼遇。
塔，初为圆丘，佛灭后，舍利入塔，塔遂被赋予佛教意义。
塔在中国古代称之为“浮屠”、“浮图”，由台座、覆钵、宝匣、相轮组成。
塔顶的刹是用来埋佛骨舍利的地方。
塔的式样主要有：墓塔、楼阁式塔、密檐式塔、瓶形式塔、金刚宝座塔等。
二、藏传佛教供奉的神1、常见的九大菩萨1）释迦牟尼佛：
，佛教创始人。
佛陀结跏趺坐，手持禅定印，略为俯首，眼神下视。
2）南无弥勒菩萨：
双手持莲花作说法印，左莲花上有法轮、右莲花上有宝瓶为记。
3）南无观音菩萨：
左手持莲花，左肩披鹿皮为象征。
4）南无地藏王菩萨：
左手结皈依印，右手持莲花，上有摩尼宝。
5）南无文殊菩萨：
双手持莲花作说法印，右手莲花上有智慧宝剑，左手莲花上有经书。
6）南无普贤菩萨：
左手于胸前作施与印、持莲花，莲花上有日轮，普照贤劫众生。
7）南无虚空藏菩萨：
左手作皈依印，右手持莲花，莲花上有宝剑指向天空。
8）南无除盖障菩萨：
左手于胸前作皈依三宝印、持莲花，莲花上有月轮，清凉灭尽众生热恼障。
9）南无金刚手菩萨：
右手于膝上作布施印、持莲花，莲花上有金刚杵作庄严。
2、具有藏传佛教特色的佛1）莲花生：
印度高僧。
8世纪后半期把佛教密宗传入西藏。
莲花生大士是藏密鼻祖，亦是宁玛派的传承祖师。
2）宗喀巴：
是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。
出生于青海湟中县，宗喀巴法名为罗桑札巴，意为善慧。
3）白度母：通体透明、颜色洁白，如仲秋的皎皎明月；表义救苦救难、度一切众生。
寓意平安、健康、吉祥。
4）绿度母：绿度母能够解除狮难、象难、大难、蛇难、牢狱难、贼难、非人难等八种苦难，因此俗称“救八难度母”。
5）吉祥天母：藏语称“华旦拉姆”。
其身青蓝色，一面二臂三目，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背，头戴五骷冠，赤发上冲，以新月与孔雀翎为发饰，颈挂人首链，蛇饰为环钏作庄严，下著虎皮裙，腰系红棒。
6）马头金刚：均为忿怒形相，身色棕红色，三只眼，鬃毛上竖，有些身后带翅膀。
7）阎罗法王：一般分为三种，即内、外、密阎罗法王。
8）大威德金刚：格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。
寓意智慧、威猛、势不可挡。
藏语为”多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，九面代表佛陀的九类教法。
3、藏式供品的形式
在藏传佛教中，依照传统，藏传佛教信徒每天清晨要将七只供碗摆放在佛龛上的三宝物前，以尊崇的方式将它们敬献给众神。
供碗一般是用黄铜、青铜或银制成，碗上常有金银镶嵌的凿花吉祥图案。
从左到右，一字排开，碗里分别供奉：清水、清水、鲜花、清香、酥油灯、茶、食物。
这种供奉方式又叫做
“七支供”
。
藏式供品还有五供、六供、七供、八供、十供等多种。
供养在佛前的供品，其中最重要的是供水。
佛前供一杯水，那水代表“心”，心要像水一样干净、像水一样平等。
五妙欲供：
供养神佛的色、声、香、味、触，分别以镜、伎乐、香料、果实、绫罗等衣料为代表。
六供：
阏伽、涂香、华蔓、烧香、饭食、灯明。
七供：
也称“二水五受用”，即两碗水和花、香、灯、茶、饭。
相传释迦成佛前，游方投宿到一施主家，主人依此次序供养，后来演变成象征性的供品。
最简单的是七盏净水。
八供：
七供加伎乐，或将香分为熏香、涂香。
表八风不动。
十供：
花、鬘、熏香、涂香、扑香、衣、饰、伞盖、幢、幡。
制供器的材料可使用金、银、红铜、黄铜、陶瓷，不用铁器、皮革。
三、佛寺殿堂供奉的菩萨1、四大菩萨文殊菩萨
大智，从风，金五台，象征智慧，坐骑青面狮虬首仙即青狮。
观音菩萨
大悲，从水，银普陀，象征慈悲，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼。
普贤菩萨
大行，从火，铜峨眉，象征德行，坐骑黄牙老象即灵牙仙。
地藏菩萨
大愿，从地，铁九华，象征愿力，坐骑谛听。
2、佛堂三圣西方三圣
阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
华严三圣
释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。
药师三圣
药师琉璃光如来、日光菩萨、月光菩萨。
弥勒三尊
弥勒佛、法华林菩萨、大妙相菩萨。
3、四大天王
东方持国天王：持琵琶，护持东胜神洲。
南方增长天王：持剑，护持南赡部洲。
西方广目天王：持蛇或赤龙，护持西牛贺洲。
北方多闻天王：持伞，护持北俱芦洲。
4、传述：
八大金刚
降三世明王大威德金刚明王大笑金刚明王大轮金刚明王马头金刚明王无能胜明王不动尊金刚明王步掷金刚明王
5、佛教寺院大殿常见11尊佛和菩萨及代表意义
1）释迦牟尼佛：代表着佛教的核心价值观——慈悲、智慧和清净。
2）观音菩萨：慈悲、智慧、圆融、救苦救难。
寓意平安、吉祥、健康。
3）文殊菩萨：智慧、知识、正义。
寓意聪明、高尚、尊贵。
4）普贤菩萨：行善积德、解脱烦恼。
寓意幸福、美满、成功。
5）地藏菩萨：孝亲尊师、愿力宏大。
寓意超度、慈悲、智慧。
6）阿弥陀佛：无量光明、极乐世界。
寓意极乐、超脱、解脱。
7）弥勒菩萨：慈悲为怀，包容万物。
寓意富足、豁达、快乐。
8）药师佛：药师佛法、医学、慈悲。
寓意健康、长寿、平安。
9）日光菩萨：光明普照、破除黑暗。
寓意慈悲、仁爱、幸福。
10）月光菩萨：慈悲柔和、孕育光明。
寓意和谐、宁静、温柔。
11）金刚菩萨：坚硬无比、摧毁诸魔。
寓意威猛、勇敢、无畏。
四、佛教经文与经典1、佛教三经2、佛教三大经文3、佛教三大咒4、佛教三藏
律藏、经藏、论藏。
5、佛教三界
欲界、色界、无色界。
6、佛教三宝
佛宝、法宝、僧宝。
7、佛教三毒
贪、嗔、痴。
8、佛教五戒
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。
9、佛教八苦
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
10、七情
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
11、六欲
色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
12、六波罗蜜
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
13、佛界六道
天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
14、六根界
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。
15、六境界
色界、声界、香界、味界、触界、法界。
五、佛教四大吉祥之花
莲花、优昙花、山玉兰、曼陀罗花、曼珠沙华。
1、莲花：
别名芙蕖、子午莲。
是佛教四大吉花之一，八宝之一，佛教九大象征之一。
莲花是佛教圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。
由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
2、优昙花：
别名优昙华，梵语别名优昙婆罗，乌昙跋罗，译为灵瑞花、瑞应、空起花，如同”昙花一现”，有祥瑞、福祉之气，其成语也是源于此。
此花产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。
花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。
佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
”有趣的是此花是转轮圣王将要出现的标志，进来在台湾、福建一代有僧人亲眼见到了这种貌似优昙花的小花，他们惊呼：圣王要来了。
3、山玉兰
木兰科木兰属，常绿乔木，叶厚革质，花瓣洁白，大而微香。
6~7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上。
寺庙中还可以看到其他花朵形状相似的各类木兰科植物，如白玉兰、洋玉兰、紫玉兰等，营造出庄严肃穆的宗教氛围。
4、曼陀罗花：
译名山茄子，风匣儿，醉心花，产自印度，全株有毒，果实及种子毒性更大。
为
四中天华
，花色近赤色，在印度向来被视为天界的花。
白色曼陀罗花又叫白色的彼岸花，也叫情花，见到此花都会感到很愉悦，佛经中是“适意”的意思。
黑色的曼陀罗意为凡间的爱和复仇，代表不可预知的死亡和爱。
附：曼珠沙华：
别名红花石蒜、龙爪花、红色彼岸花、老死不相往来。
由于花和叶子不见面，就像命中注定错过的缘分。
意为：无情无义的花。
曼殊沙华为四种天华之一，乃天界之花名。
诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业。
5、曼陀罗花和曼殊沙华的区别
相同点：同属彼岸花，同属石蒜科石蒜属。
不同点：但是颜色不同，花语不同。
曼陀罗华：别名，曼陀罗花，日本叫“朝鲜朝颜”，但不能说是彼岸花。
是天上开的花，白色柔软，见此花者，恶自去除。
曼殊沙华：也叫“曼珠沙华”，原意天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。
此花有无与伦比的残艳，毒烈般的唯美，看上去心中会感觉很凄凉，跟昙花和罂粟花近似，承受太多不公平的指责，不曾受到祝福的花。
日本花语：悲伤回忆。
朝鲜花语：相互思念。
中国花语：优美纯洁原。
本人根据：汉传佛教寺院建筑布局、佛堂供奉的菩萨、藏传佛教寺院建筑及布局、佛教经文与经典、佛教四大吉花等五大板块等进行归纳分类，然后图文并茂的记录下来。
由于本人的时间、阅历、精力有限。
不一一，望各位大师、同仁对拙作批评指正。
