端午节是中国传统节日之一，是为了纪念我们古代爱国文学政治家屈原而立。
并在2009年，成功入选世界非物质文化遗产，也是我国首个入选的节日。
民间在端午这天都会有吃粽撒雄黄，插艾草等民俗，农历五月被称之为“五毒月”，所以民间的这些习俗也有祛毒避邪之意。
在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪、嗔、痴、慢、疑。
它们存在我们的身心念中，迷乱我们的心神，才会让我们造作下很多错事罪业。
“五毒月”里，如能戒除这“五毒”，可得一世无量福报，平安健康。
五月为“恶月”端午为“恶日”
农历五月对应地支中的“巳”、“午”、“未”三月五行属火。
“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰幕状态。
火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反，阴气开始产生。
所以农历五月在古代被视为“恶月”，北魏收曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文”。
中记载道：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。
”由此可见，这个月的原始动机实际上是驱邪镇鬼。
古人忌重复，五月五日重五，被视为大不吉，因此“端午”最初应该是“端五”。
端午是五月的开始，从这一天开始“泰极否来”，阴气开始产生，并逐渐加强。
这个时候，气场最不稳定，易使人心浮动，官非凶灾四起，病菌杂处最易出事，会影响到个人的运程。
佛法修持平安吉祥
农历五月，阳气到了顶峰，又是阴阳变化的开始，端午时，开始阴盛阳衰，很多人的身体便会面临一些业缘到来。
所以这个月大家要持斋，有条件者可以请高僧祈福，除去不祥之气。
佛法是时刻护佑我们平安吉祥的法宝。
所以农历五月在汉传佛教中也为修心养性长斋月。
初五日，不宜问疾
端午最初作端五。
唐李匡乂卷中“端午”条引晋周处：“仲夏端五，烹骛角黍。
”卷四引仍作“端五”云：“端，始也。
谓五月初五日也。
”五与午同音通用，：“午贯象齿”郑注：“午故书为五。
”端五后作端午。
古人忌重，五月五日重五，被视为大不吉。
：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。
”北魏魏收：“辟兵书鬼字，神印题灵文。
”卷四载：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。
”道教称五月五日为“地腊日”，：“初五日，不宜问疾，名地腊日。
”
古时佛寺如何过端午
端午节时佛寺举行驱鬼祈福仪式：第一，高僧在祭祀仪式上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔；第二，高僧画符镇鬼，并派使者持神符一道，到其它地方去驱鬼和镇鬼；第三，高僧要为国家和百姓祈福；第四，出外驱鬼的使者活动结束后要向高僧汇报驱鬼的情况。
这些活动的中心就是祭鬼和驱鬼，它清楚地表明：恶鬼作祟是五月五日举行宗教祭祀活动的根本原因。
卷27载，舒州龙门佛眼禅师说：“今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门；世间人又使针烧灸，采药登山，使万病不干其体，疫疠不入其身。
”也揭示了端午活动的根本目的：驱鬼除病。
可见，端午节是鬼节，端午节为对付“百鬼”和“万病”而生。
这些记载，揭示了端午节产生的真正原因。
佛教中的端午遗俗
植根于中华民族文化底层的端午对外来佛教产生了深刻影响。
卷44载，宋代和尚也过端午节：宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子。
虽然，应所知，要须一一知来处。
且道从什么处来？”佛教在这天也吃粽子。
佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。
卷五载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。
艾人与门神，聚头相耳语。
”
艾人，是端午节时束艾叶为人。
它与门神一样，是为了避邪拒鬼。
佛教语录保存了端午节时的艾人和门神信仰习俗。
在这样的文化背景下，和尚自然地把端午融入禅悦玄机。
卷27，舒州龙门佛眼禅师：“今日端午……遂失声叫曰：‘阿耶耶，阿耶耶，尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。
’昔楚大夫以忠言不用，沉于湘江。
后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断。
佛弟子应该怎样度过“五毒月”持斋戒：
农历五月气候环境都会引起体内毒素积累，吃素可排除身体毒素，身心健康，吃素也是一种戒杀放生，减少杀业。
多放生：
诸功德中，放生第一，它是积累福报，消除病患的方便法门。
戒邪淫：
邪淫是万恶之首，它会影响身体健康，事业运势，在此五毒月犯邪淫更是亏损福报。
持经咒：
多念、地藏菩萨心咒等，称念地藏法门不仅会消除业障超度冤亲，更能驱邪避险，除横祸免灾难。
端午节，为家人祈福！在端午节，在佛祖的智慧慈悲中！更要记得为家人祈福！善知识，是菩提般若之智，在端午节学佛更是有益的！
在端午节除了赛龙舟、吃粽子等等，今日更要念佛、拜佛，静心烧一炷香，念佛拜佛，为自己、为家人、为朋友、为众生祈福，这是佛弟子在端午节最大的意义。
