如果没有灯，我们在夜晚会失去很大的世界。
佛的功德遍于虚空，如果没有如法的供灯，我们也会失去亲近如来功德的利益。
如果想得到与佛相应的利益，如法地供灯是很重要的修行。
：若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯;二者、随所生处，肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间，常不在于黑闇之处;八者、具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。
：如是少灯奉施福因。
所得果报福德之聚，唯佛能知。
一切世间人天魔梵沙门婆罗门。
乃至声闻辟支佛等所不能知。
如是然少灯明。
所受福报不可得说。
舍利弗。
诸佛境界不可思议。
唯有如来乃知此义。
舍利弗。
彼施灯者。
所得福聚。
无量无边不可算数。
唯有如来乃能了知。
」「舍利弗。
若彼众生于佛塔庙奉施灯明。
以此奉施所作善业。
能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。
欣喜相应从信心起。
于现世得三种净心。
何等为三。
彼诸善男子善女人作是念。
我于如来已设供养。
知身不坚摄坚身想。
知财过患摄坚财想。
舍利弗。
是名供养佛塔第一净心。
复次舍利弗。
彼诸善男子善女人。
起如是心。
我于如来无上福田最胜福田。
能受最胜供养者所。
已作供养。
我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。
我此善根已作人天善道之因。
得于妙色资生众俱。
又得智能安稳快乐。
乃至能得菩提之果。
舍利弗。
是名供养佛塔第二净心。
复次舍利弗。
彼诸善男子善女人。
作如是想。
我于诸佛已作舍施。
已作福德。
已舍悭贪。
己除悭过。
作如是念已。
施心无恼施心增长。
舍利弗。
是名供养佛塔第三净心。
在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报：一、临命终时，会产生三种智能：忆念善法而不忘失。
平生所造的福德善事会自然浮现心中心生欢喜，开始念佛身心清净而没有苦恼二、临命终时，可见到四种光明：日轮圆满涌出清净的月轮圆满涌现见到许多身上有光芒的天人坐在一起见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。
天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。
四、得到下面四种福德：相貌庄严资财充足有大善根有大智能五、得到四种清净：身业清净口业清净意业清净善友清净六、得到八种快乐的果报：眼睛明亮美好观念正确具足天眼可看见遥远或细微的事物不会破戒智能圆满证得涅盘行善业没有困难或阻碍常能见佛，做一切众生的眼目当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王七、得到八种无量的果报：得到佛陀无量的眼光得到无量的神通得无量的佛戒得如来无量的三昧得如来无量的智能得如来无量的解脱得如来无量的解脱知见得明白一切众生的兴趣或嗜好八、获得八种无量资粮：得无量正念资粮得无量大智资粮得无量信心资粮得无量精进资粮得无量大慧资粮得无量三昧资粮得无量辩才资粮得无量福德资粮九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。
阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：有了灯光，眼前的道路就可看得清楚心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。
灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德。
上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养;因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。
一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。
十力导师·世尊在上说：若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯;二者、随所生处，肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间，常不在于黑闇之处;八者、具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。
曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。
在上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法仑。
即使仅仅供一朵花或随喜他人供养的功德，也都将成就佛果。
意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。
尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起门。
上说:欲成胜悉地，应供百盏灯。
燃灯供佛到底有何功德?依据佛教三藏经典中中记载：如是少灯奉施福因。
所得果报福德之聚，唯佛能知。
一切世间人天魔梵沙门婆罗门。
乃至声闻辟支佛等所不能知。
如是然少灯明。
所受福报不可得说。
舍利弗。
诸佛境界不可思议。
唯有如来乃知此义。
舍利弗。
彼施灯者。
所得福聚。
无量无边不可算数。
唯有如来乃能了知。
灯是智能、光明的表征;燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。
祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的。
说：中也说：，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。
中就这么说过：也说：中说:，十千即是万。
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。
因此点灯供佛，借助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。
尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。
从层出不穷的各种社会问题中，显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。
因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，实在是最刻不容缓的事。
一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。
一人施灯供佛，一人受惠;一家施灯供佛，一家受惠;人人施灯供佛，人人受福;家家施灯供佛，家家受福。
只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。
金刚道友们；你一灯，我一灯，让我们一起在佛前普点明灯!你增福，我增福;你增慧，我增慧;让佛光照遍众生......还有：如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报:一、双目、四肢永远完好不生缺陷。
二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
四、视力良好如摩尼珠能照微细物。
五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。
六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。
七、心身自在，善财善宝滚滚而来。
八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
九、身体健康强壮，充满生命活力。
十、不会与他人发生口角，打斗事。
众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地。
为什么呢?这是由于点灯的原故。
在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地。
点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。
二、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。
布施经记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。
业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：1、宛如明灯一般地照亮世间;2、眼睛没有疾病;3、容易证得天眼通;4、分辨善恶的智能;5、不会发生糊涂昏暗的事情;6、不易受到外在事物所迷惑;7、不会出生在幽暗昏庸的地方;8、有大福报;9、命终生天尤其是往生忉利天;10、速证涅涅槃。
惟卫佛涅盘后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：别人尚且拿宝物来这里求福，我怎么能盗取私用呢?在他离开佛寺之后，便革心向善。
九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。
因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。
所以随手以箭正灯尚且得到这幺大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足不可思议。
有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。
后来又从天宫下来听释迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。
供灯是以自然智能之光消除假象轮回的黑暗此时此刻一切境相皆为智能法界清净光明之中。
