百度百科的解释是这样的：
百度百科采用的，是民间的解释，那你要是问：这个解释对吗？这种说法是“邪说”吗？
对不起，你不能这么问。

你也不能轻率地说它“对不对”，更不能轻易地判定它是不是“邪说”，因为当你判断别人的观点性的问题是“对”还是“错”的时候，
你和对方的判断标准和依据是不一样的。

打个比方，这世界是怎么来的？
基督徒会告诉你，是上帝造的；穆斯林会告诉你，是安拉造的；马克思会告诉你，宇宙本来就有，时间无始无终，空间无穷无尽；禅师会告诉你，一切唯心造。

你作为佛教徒，你总不能上来就问：基督徒说的“对不对”？穆斯林说的“对不对”？马克思说的“对不对”？他们的说法儿是不是“邪说”？
你是佛教徒，你的判断标准和依据是三藏十二部；别人是其他宗教和学说的信仰者，别人自有他们自己的判断标准和依据——所以你不能用自己的标准和依据去评判别人是“对”是“错”、是否是“邪说”。

这容易引起冲突。

“邪说”这个词，是个贬义词。

站在佛教的角度看，所谓的“邪说”是指
：1、歪曲佛教教义的理论。

2、违背三法印的理论。

3、违背因果的理论。

4、有违究竟解脱的理论。

这些才叫“邪说”。

但是，
你不能说不符合佛教义理的理论就是“邪说”，
就好比你不能说其他合法宗教的理论、某执政者的哲学依据、一般民间信仰是“邪说”一样。

这里区别很大，
你得考虑政治影响和“和谐社会”，这点很重要！！！歪曲佛教教义的理论
，
叫“邪说”；不符合佛教教义的理论，我们通常称为“外道说”。

“邪说”含贬义，而
“外道说”是个中性词，它不含褒贬。

所以，只要别人没有歪曲佛教的教义，只要不是国家和正统宗教认定的“邪教”，作为佛教徒，你就不能那么轻率、轻易地说别人的理论是“邪说”。

03
再回到“婴灵”这个词和这套理论，从百度百科的解释来看，它并没有歪曲佛教教义，它只是对于被堕掉的胎儿，所取的一个“称呼”以及所表达的一种观点。

所以你不能说它是“邪说”，你只能说它是“外道说”。

这样说，就很客观了，没有人敢削你。

但是注意，刚才说了，“外道说”是个中性词，佛教对它不去褒贬。

但是对于同一种事物，宗教与宗教，与社会，与民间，都会有自己的理解、看法、和“称呼”。

我们来看，“婴灵”到底是什么？
首先，“婴灵”这个词和这种概念，按照圣严法师的说法，最早是出现在台湾及一些华人地区。

所以我们可以肯定的断定，“婴灵”这个词，是一个民间的“称呼”，它的意思是：
被堕杀或意外流产的死胎或死婴的在天之灵。

其实这是一个蛮恭敬的称呼
，就像我们称呼在正义战争中阵亡的我方将士为“烈士英灵”一样，“英灵”，意思是“英雄的灵魂”或“英雄的在天之灵”。

这种表达，是生者对亡者的一种恭敬。

从情感上来说，我们是希望并且相信英雄或自己的过世亲人有“在天之灵”的。

而对于民间为被堕杀和意外死亡的胎婴所取的“婴灵”这个“称呼”，我是很赞成的，因为对于堕胎和失去腹中骨肉的女性来说，这个称呼，也是饱含愧疚、欠意和恭敬之情的。

04
我个人对“
婴灵
”这个词的定义是：
由于人工流产、意外流产所堕杀的胎儿和刚出生不久就夭折的婴儿的一个相对恭敬的方便称呼
——
——注意，朕的定义，跟百度百科的定义是不一样的。

不同的定义，会引发不同的理论，只有先把一个名词的“定义”弄清楚，你才能评定它“如法不如法”。

我把“婴灵”这个词，定义成一个“
相对恭敬的方便称呼
”。

什么叫“方便称呼”？
就是权且这么称呼，因为如果不这么称呼，那你叫什么“称呼”更合适呢？你总得给ta一个称呼去指代ta。

首先，被堕杀的胎儿，意外流产的胎儿，早夭的婴儿——这都是一个客观存在的现象和事实，你不给ta一个称呼，当你提起的时候，当你念完经回向的时候，你怎么称呼ta？你去寺院做超度的时候，你在牌位上怎么写？
你总不能在牌位上写个“某氏死胎”，首先在感情上，你自己就接受不了，不仅太难听，而且毫无恭敬。

佛教虽然没有“婴灵”这个词，但对于“堕胎和意外流产的死胎、早夭的婴儿”，面对对堕胎有超度需求的信众，佛教也总得用一个“名词”去指代ta。

我们不能因为佛教没有这个词，就不去使用它，就排斥它，如果这么学佛，那你简直就太死板了，毫无智慧，毫无朕的智慧大。

当佛教和各种文化相融合的时候，当你把一个新名词吸收进佛教的时候，本身就已经赋予了它佛教的意义。

佛教也没有“四舅姥爷”、“先祖父”、“先父”这样的词，真较起真儿来，佛教甚至都没有“亡灵”这个词，这个词是中国人从古至今对逝者的一种尊称。

可是为了表达你的恭敬，你在寺院为逝者做超度的时候，寺方一般也会在牌位上写上“先父某某，先祖父某某”，或者直接写上逝者的名字，也有的写“某某之亡灵”，但寺方绝对不会给你写“死爹某某，死爷某某”。

05
从佛教的角度来说，不管是被有意堕杀的胎儿还是意外流产的胎儿，或者早夭的婴儿，都属于“横死众生”。

什么叫“横死众生”？就是祸从天降、飞来横祸，小朋友在你子宫里正读着二休师父的文章呢，你找个医生拿个钳子伸进去，咔嚓把ta大卸八块了。

他冤不冤？他苦不苦？他惨不惨？他恨不恨？他怨不怨？你是不是又造了一个恶业？是不是又结了一段孽缘？是不是又多了一个冤亲债主？
对于这类“横死众生”，去做超度，完全符合佛教的慈悲精神和教理教义，没有一丝一毫不妥。

至于“婴灵”这个称呼，但用无妨，也没有一丝一毫不妥。

所以谁说“婴灵”是邪说，是相当不客观而且不严谨的，也是相当武断和情绪化的。

准确又严谨的说法是
：“婴灵”只是一个指代名词，并不是“邪说”，而“婴灵作祟”、“婴灵纠缠父母”以及百度百科上那一套“婴灵理论”，是外道说。

对于“外道说”，信不信是每个人的自由，但对于“婴灵理论”这个外道说，我个人是不建议佛教徒去接受的，因为它不合佛教的教理教义。

我要强调一点，我个人不接受也不建议佛教徒接受的，是百度百科上列举的民间的那一套“婴灵理论”——
我不接受的是那一套不合佛教教义的“婴灵理论”。

但对于“婴灵”这个称呼，这个名词，被佛教拿来用，我是相当接受而且主张佛教徒接受的
。

至于理由，我在第03部分最后一段，已经说的很清楚了。

06
对于“供奉婴灵”，有个什么仁波切，曾经说过这么一段话：
供奉婴灵并非佛教传统，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。

这段话经常被持“婴灵是邪说”观点的人拿来引用，其实凡是有一点正知正见的佛教徒，一眼就能看出，这段话不仅不符合逻辑，而且不符合佛教的任何教义。

“供奉婴灵并非佛教传统”，这句话的潜台词是说，它不是佛教传统，也“没有任何效用及意义”，所以不应该供奉。

从逻辑上说，这句话简直是不通的。

你要说“非佛教传统”，那在当今的佛教里，“非佛教传统”的东西太多了。

比如寺院，早晚功课，水陆法会，放焰口，各种忏法，甚至钟鼓木鱼各种法器，这些在原始佛教时代都是没有的，这些都是中国祖师的发明，而且还不是在同一个朝代发明出来的，那你说它符不符合“佛教传统”？
而且这里“传统”，从时间上来说，你是指哪个朝代？哪个朝代才是标准的“传统”？是民国？大清？大明？宋代？唐代？东汉？还是2500年前的佛世时代？
每一个朝代的佛教，在很多仪轨和表现形式上都不一样，到底依据哪一个朝代的“传统”？
所以可以得出合理的结论：
你不能因为佛教没有某个传统，就去否定某个现象的合理性，因为所有的“传统”，都是人在独特的因缘条件下，发明创造出来的。

从现实上来说，堕胎大潮是在上世纪90年代以后才出现，这是经济社会发展的结果。

上溯到改革开放以前，到民国，到大清，甚至到秦始皇，文化上、礼教上不允许女子未婚先孕，万一意外怀上了也没有无痛人流技术，根本就没有“堕胎”这种现象，怎么可能会有“供奉堕胎婴灵”这个传统？
上个世纪90年代以后，国家逐渐富裕，文化逐渐放开，堕胎大潮出现，为了忏悔，为了被堕杀的胎婴有个好去处，人民群众有了超度需求，去寺院做超度，做一些功德，供奉婴灵牌位，这有什么不可以？从寺院的角度来说，这正是寺院的职能之一，又有什么不合适的？
07
也有人引用圣严法师的一段话，来佐证“婴灵是邪说”。

圣严法师的原话是：
鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰，或是出于敛财的动机，从以上来看，均与正统的佛教信仰无涉……
这段话你多读几遍就会发现，
圣严法师说话也是很不严谨的
，因为“鼓吹婴灵作祟”虽不符合佛教教义，但是
“超度婴灵之风”怎么可能“与正统的佛教信仰无涉”呢？
上面已经说了，“婴灵”属于“横死众生”，
超度横死众生，难道与正统的佛教信仰无关吗？
放过焰口的都知道，的召请文里，
马踏车伤、鬼击雷轰、水火焚溺、虎咬蛇伤及各类九横孤魂，都在超度之列，怎么可能不包括“婴灵”？又怎么可能“与正统的佛教信仰无涉”？所以圣严法师这段话是不严谨的，不可以采信。

不过圣严法师的另外一段话，说的还是很如理如法的，圣严法师说：
所以做佛事的用意，就是以诵经、说法来对这些亡灵讲述佛法，使他们心开意解，而得到超度。

所以超度的意思是，使那些亡灵从不服气、放不下，而从佛法得到开示之后想开了、放下了，放下过去的冤家，而直接去超生。

圣严法师还讲了另外一段话，也是相当如理如法：
我个人不能证明婴灵是否会作祟，但是在许多的经典中讲到，人死了以后，若在七七四十九天内不超度，假如他在世的时候罪业很重，那么他是在中阴身的阶段，过了中阴身阶段之后就会变成鬼。

圣严法师又讲了这样一段话，还是相当如理如法：
依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。

综合以上可以看出，圣严法师并没有否定“婴灵”这个名词，也没有说“超度婴灵不如法”，相反，
他老人家还特别支持为亡灵“设供超度”，
因为这是非常符合佛教的慈悲精神和教理教义的。

我个人也相当建议，如果你曾堕胎，一定要超度的，至少也要供奉婴灵牌位，不管你是忏悔自己的罪业，还是为“婴灵”做功德，或自己在家拜忏、诵经，或到寺院去做超度，都是很有必要的。

所以到底“婴灵”是怎么回事儿，是不是邪说，该不该去超度，这篇文章已经说得很全了。

对于“婴灵”，朕才是古往今来、空前绝后、史上最全、营养丰富的最权威的解读，你看朕这一篇就够了，朕才是最帅的。

信朕的，没错儿；信朕的，天下万民都说嗯，鳝崽鳝崽。