发愿
愿一切众生永具安乐及安乐因
愿一切众生远离众苦及众苦因
愿一切众生永具无苦之乐我心怡悦
愿一切众生远离贪嗔之心住平等舍
莲花生大师
佛经上说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”。

所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱，同时可以为人们祛除邪气。

煨桑节的真正来历公元8世纪中期，藏王赤松德赞兴建了西藏第一座佛教寺院桑耶寺
据说当时莲师、藏王赤松德赞与寂护论师三人为了盛扬教法而兴建寺庙。

但是人们白天辛辛苦苦盖好的寺院，一到晚上就被非人鬼怪破坏了，盖了很久一直盖不好…
人们以为莲师会和非人斗法降伏他们，但是，莲师不仅没有为难非人，还收集了许多柏树木、松树、可口的美食、好看的物品……
到了夜晚的时候，莲师开始修持仪轨念诵经咒，燃烧收集来的树木食物等等，供养这些捣乱的非人，这一群非人都感动的不行。

然后，这些非人不但皈依了佛门，还竭尽全力帮助人们盖寺院，这就西藏有名的第一座古老寺院——桑耶寺。

寺院建成开光的那一天，赤松德赞又在寺前的山上，建了一个很大的香炉，煨烧香草和松枝、柏叶、祭祀护佑桑耶寺和雪域王臣百姓的雪山神、江河神、乡土神、龙神等等护法神灵。

这一天恰好是藏历五月十五日，从此形成了五月十五煨桑祭神的传统。

公元17世纪中叶，五世阿旺罗桑嘉措执掌西藏政教大权后，重开了焚香祭神的传统，规定它为法定的节日。

莲师经典曾云：藏历五月十五乃是地神、山神、龙王、天龙八部等将因前世因缘而聚集之日，是佛教徒修烟供、挂经幡和洒风马旗非常殊胜的日子。

每年藏历五月十五日，藏地都要举行盛大的焚香敬神仪式煨桑祭神，到了藏历五月十五日这一天，人人身着盛装，全家男女老少一起，到各寺院的高处，到神山顶上，河旁，甚至田间地头，煨烧香草、香树枝，祭祀各路神灵。

煨桑一般是在桑烟台上，先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等，然后洒上一些水或酒，然后再最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。

煨桑过程中随着一阵阵的柏香、油香及食物的香味在空气中慢慢飘散，使人心旷神怡，同样，天上的神仙闻到后也会心情愉悦，被人们时时忆念在心里的神仙就会将最美好的祝福赐予高原上的人们。

煨桑供养的对象包括了SS三宝、四续部本尊、出世护法以及汉地各种神祇、冤亲债主等等，使自己逢凶化吉消除诸灾害，增添福寿智慧助盛运。

世间神祇如关公、文昌君等虽然也是六道中之众生，但力量很大，可以影响地区的兴衰；在满足他们的时候，他们自然会协助修供者，提供一切所需，也令当地吉祥和平、丰收无灾。

殊胜功德与利益
煨桑主要属于上供养之烟供，用于供养三宝及一切十方诸佛菩萨、空行众，可清净及消除碍障，积聚福慧二资粮。

除此之外，亦具供养一切护法，天、龙、山神等功德，远离人与非人加害、健康、长寿，亦可得卫护正法，教法兴盛，风调雨顺，远离饥馑，疾疫战争，可遣除一切圆满佛法事业之违缘，增加众多世间福报。

问：为什么女人不能去煨桑的地方？
答：藏族人不会在家里煨桑，而会男人到干净的山上去煨桑。

因为煨桑主要是为了迎请地方神、山神、智慧神等降临该地。

因女人沾染晦气和得中风病的比例非常大，为避免女人导致不祥之事，所以不让女人去煨桑现场。

动物中有容易让人沾晦气和不容易让人沾晦气的两种。

比如马毛粘到人身上就容易使人沾染晦气，而羊毛却不会。

人也如此，男人不容易沾染晦气，而女人却很容易沾染。

站在沾染晦气的角度，也能解释为什么不让女人靠近煨桑之地。

此外，
到尸体前面去也很容易沾染晦气。

若我准备去煨桑，则肯定不会去尸体旁边。

若已靠近了尸体，则肯定不会去煨桑之地和供护法的地方。

按照藏族以前的习俗，
未婚且无不净行、身体很庄严的少女，也可以去煨桑之地，也可以去甩龙达。

虽有多种解释，简单地说就是这样。

问：煨桑与烟供有什么不同？
答：煨桑主要是供养地方神、山神和智慧神等，而烟供主要是布施以饿鬼为主的六道众生。

无论男女老少，谁都可以做烟供。

但是煨桑却不一样，藏族人的习俗不让女人去真正清净的煨桑之地。

问：助念会不会沾染晦气？
答
：
无论藏族汉族都会参加助念，有沾染晦气的，也有不沾染晦气的。

问：火供和烟供一样吗？
答
：
火供分为供养世间神和智慧神两种。

一种是把智慧神先迎请过来再送走，也有一座火供之中同时迎请出世间神和世间神的。

有各种各样的火供，若讲解完整的仪轨，你们也不一定听得懂。

亚青课诵集里没有火供仪轨，一般也不让你们念火供仪轨，即便让你们念你们也不知其所以然。

附带说明一下，
煨桑也分世间和出世间两种。

煨桑即讲卫生之意，又有使之清净、不让人得病、不让人中风、让整个场地变干净等之意。

若要广说则有很多意思。

烟供主要是布施六道众生。

火供需要准备各种物资，要懂得观修方式。

若在汉地做火供，想要按照仪轨备齐器具和物资，机率不大，根本没这个条件。

藏地懂得火供仪轨的人和学修过的人，想做火供就很容易了。

烟供、火供和煨桑，它们略有不同：烟供是对障碍寿命的独角鬼、败财鬼等各种伤害人类的鬼类进行布施。

火供，比如大日如来的火供，会在迎请大日如来本尊后以坛城来供养。

煨桑即通过迎请、供养一髻佛母、拉赫拉、格萨尔王等很多智慧神，以及土地神、地方神等世间神祗而清净此地。

无论火供还是煨桑，都分为对世间神和出世间神的供养。

若再广说，我也不会了。

在一个城市里有一个人能如理如法的进行烟供，能利益到整个城市所有的鬼神在一个城市里，如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。

在我们放生看得见的有情的时候，也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生。

——
十三世大宝fa王：行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭
精进修持烟供法门之功德，可得诸佛菩萨加持，天龙八部拥护，尤其是人世间的诸恶因缘，可提前转轻、息灭，所求诸事满愿成就。

行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供法门其利益不可思议。

——十三世大宝fa王噶玛巴
祈竹RBQ：烟供比及利益更大！
修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。

认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，
这些都是今生中会得到的益处。

因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。

此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土，这是长远的殊胜利益。

如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。

如果家中常有怪事发生，或有或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。

此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。

对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。

这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。

如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。

另外有些弟子把这个法门与及一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，
因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已？它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其他仪轨般繁复；若论其利益，也比其他仪轨大多了！
烟供消灾免难辟邪，增长福禄寿财
做“烧香供”，一能消业障，二能造福报。

通过“烧香供”，可以供养三宝，也可以供养一切护法神，也可以布施六道轮回的一切众生，也可以还清怨怼债主的一切债。

所以说，这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。

在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。

如果某人家里有什么不吉祥，就修一座“烧香供”，再把供香送到一个较远的十字路口，作用很大很明显。

对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果，同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。

通过做“烧香供”，能消灾免难，增长福禄寿财，非常有效，用于避邪也是非常好的。

——夏坝RBQ
用烟供的方式可以净山
烟供是以熏烟作供养，烟供的材料最好是可以制作烧香的木料，常用的是松树，不可以用那些有毒的树。

在燃烧树叶的时候，加入糌粑，糌粑混有三白三甜共六种食品，
三白分别为：奶油，牛奶，奶酪；三甜是：蜂蜜，白糖，红糖。

用这样的熏烟和美味供养，最先供养SS与佛菩萨，最后供养地方神。

西藏有一些山，据说里面住着护法神，如果当地人弄脏了山，他们就用烟供的方式净山，并将哈达、制作唐卡的布投到烟供的火里烧掉，表示供养衣服给护法神。

——永嘉RBQ回忆录
施食烟供只能利益亡人么？
很多人认为做烟供是死去的人才能得到利益，除了这个以外，鬼道众生等得不到利益，有些人这样认为，其实不是这样的。

做烟供的时候，包括佛菩萨、饿鬼道的众生、我们死去的众生、国王鬼、水神、死神、山神等等等等所有的魔鬼都会得到的加持和利益，不只是对死去的人才有用，所有众生都能得到烟供的加持。

所以烟供布施也是一种非常有功德力、加持力的布施，因此我们要多做烟供。

——丹真绒布RBQ
施食会被神鬼障碍么？
如果发心正确的话，施食烟供不会有什么问题的，无论男女都一样，大家尽可放心去做。

当然，发心一定要正确，这里有几层含义，一是要具足四无量心，要持平等舍的慈、悲和欢喜，如果厌弃魔鬼、讨厌和害怕他们，而认为亡灵、中阴身更加可怜，就不是平等的慈悲了。

二是信心和诚心，要坚信借助SS三宝的力量肯定能够利益他们，然后是发自内心地真诚地为他们修法并如法回向，希望他们都往生极乐、成就佛果，而不能有“施食烟供有很大功德，所以我一定要坚持修”之类主要出于自利的想法，如果有这种想法，有些鬼神就不会高兴，也得不到什么利益。

——丹真绒布RBQ
简单易行的火施仪轨——消灾积福非常迅速！通过咒语加持而布施
在这个世界上，佛陀是善巧方便与大慈大悲的主尊，他依靠无碍的智慧，为我们留下了许多陀罗尼咒，如观音心咒、释迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞严咒，以及中的很多咒语。

这些咒语，每个都有非常巨大的威力，依靠它的加持，哪怕仅仅布施一滴水、一粒米，也能饶益恒河沙数的饿鬼、非人、罗刹、夜叉等，让它们得到真实的利益。

所以，我们可以站在河边，对着一杯水念些咒语，然后倒入河中；或者，在海边对着一些米，念观音心咒等功德极大的咒语，之后再撒到海里。

这样的话，水里的很多水生动物、水神，以及此水域所遍及的众生，直接或间接都能得利。

当然，具体是哪个众生得到了何等利益，这唯一是佛陀的境界，不但我们凡夫人无法了知，甚至阿罗汉、菩萨也很难以抉择。

尤其是做素烟、荤烟等佛事，能对空游饿鬼有极大的帮助。

这种佛事，也就是我们常说的烧焦烟或火施。

如今在汉地，不少人总把“火施”与“火供”混为一谈，其实这二者有很大差别。

火供，是通过燃烧供品来供养诸佛菩萨，一般在密宗的会供等仪轨中有。

以前SS如意宝在尼泊尔，取了“项袋金刚橛”的意伏藏。

这个伏藏中专门有个火供仪轨，当时没有取出，后来到了印度北方，突然从SS的智慧中流露出来了，当场由一位法师记录下来，这就是火供仪轨。

火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施。

我们通常作的，一般都是火施，而不是火供，即将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人等。

现在有些藏地的SS到汉地，很喜欢集聚许多居士，在城市边上作“火供”——当然，这并非真正的火供，充其量只能叫火施。

结果他们烧着烧着，就引来了消防队。

听说上海就有个人，找不到合适的地方烧焦烟，于是在几十层的高楼顶上烧。

大家都以为发生火灾了，灭火人员也不敢上去，只好把消防车开到楼下，开始往上喷水。

但他们的水，也不可能喷那么高。

其实这是不合理的。

昨天我也说了，作任何一种佛教仪式，必须要符合当地的民俗习惯，如果在大城市里条件不允许，那象征性表示一下就可以了，不一定非要去做。

假如你非要烧焦烟，则可在一个小盆里，或在电炉上烧点食物，稍微冒出烟以后，念念仪轨观想利益众生就行了，没必要弄得浓烟滚滚。

有些人认为，烟越大就越成功，再加上旁边有敲鼓吹螺的声音，马上就泪流满面：“SS真了不起！这个火焰这么大，说明SS肯定是高僧大德，是诸佛菩萨的化现！”当然，我这样讲并不是否认这些，认为这样做没有意义，而是提醒大家：做有些事情一定要恰当，否则就会过犹不及。

其实，作火施是很有功德的。

倘若你在修行的过程中，身体不好、做恶梦、感觉有非人加害，这时候就可以作这些仪式。

不过，你不一定要请SS来念，自己念就可以，这不像有些戒律，必须要出家人传，在家人没有资格，而诸佛菩萨的名号和咒语，谁念的话都会得利。

总之，我们不能堕入两边，要么认为这些完全没必要，要么整天做这些而不闻思修行，这都是不合理的。

从莲花生大士的传记来看，会供是有必要时才会做。

按照宁玛派的传统，每个月的10号和25号举行会供，这对一个寺院来讲，也是最多的次数了。

火施如何利益众生
本来有些厉鬼、非人天天杀生，以有情的生命为食，但我们若能通过作火施，让它们享用焦烟味，它们暂时也能得到满足。

同时，我们依靠念诵仪轨等法施，令其相续获得解脱，从而不再损害有情，解除了许多众生死亡的怖畏，这也是一种无畏施。

因此，烧焦烟已经具足了三种布施：烧食物是财布施，念仪轨是法布施，以此加持它们不杀生是无畏布施。

既然作火施的功德这么大，而且它和水施一样，也是简便易行、事半功倍之法，那么，我们每年进行水施十万遍，平时也不间断作水施和火施，这一点相当相当重要。

尤其是火施，最好每天下午念一下。

因为下午是鬼神、非人集聚的时间，一些闭关修行的要诀中也说，到了下午，尤其是太阳落山的黄昏时分，念这个仪轨最好不过。

念的时候，首先要准备饼干、水两样东西，在食物上浇点水，然后念加持咒“纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴桑巴吽”七遍。

接下来是四位如来的名号：
“南无多宝如来”，念此名号能摧毁饿鬼的吝啬恶业，使之福德圆满；
“南无妙色身如来”，念此名号能破饿鬼的丑陋身形，得妙相具足；
“南无广博身如来”，念此名号能令饿鬼咽喉宽大，随意享用所施之食；
“南无离怖畏如来”，念此名号能灭除饿鬼的一切恐怖，远离恶趣之苦。

这四位如来的名号，在烧施仪轨中也有，用藏文念的话，是“得因夏巴仁钦芒拉香擦洛，得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛，得因夏巴格嘉利拉香擦洛，得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛”。

这个仪轨有很大功德，大家以后有条件的话，应该经常念。

——
烟施魔祟部多仪轨

初修四无量心
愿诸众 永具安乐及安乐因愿诸众 永离众苦及众苦因愿诸众 永具 苦之乐我心怡悦愿诸众 远离贪嗔之 住平等舍
四臂观音修法·如意珍宝
顶礼圣尊 悲观世音菩萨！自身刹那三摩地空性中现莲月垫白莲上舍变成为 悲主尊圣观音一面四臂身皎洁初手合掌于胸前下右 持晶珠串左拈八瓣白莲茎笑颜明目 修隆深蓝发髻上旋绕顶住佛陀 量光如是明观其心间白莲中央舍安住六字住于六瓣上嗡嘛呢巴美吽舍如是明观身放光
诸现现空圣尊身当缘圣王 悲尊咒语放光 声等诸声响空密咒 诸念远离 住灭安住密意离言思如是明现六字咒勿失音调诵六字嗡嘛呢巴美吽舍我今速以此善根成就观音圣尊众令诸众 余悉皆安置于此地
回向魔祟部多 施仪轨——解脱 切恶缘

南 多宝如来南 妙 身如来南 广博身如来南 离怖畏如来具六妙欲烟施供随其所欲成供云充满天地虚空界 尽安乐此大藏六道 切悲客前尤于此方漂游之魔类债主怨敌众谗鬼夺命凶死鬼病主瘟神耗失主乡鬼亲鬼唆使鬼
以诸贪欲吝啬心随逐于人与财物或以嫉妒嗔恨心于诸有情损害者寻 并与中阴身饿魔耗鬼饿鬼类为轮回业所驱使种种身形常奔波种种饮 遍寻觅种种不同诸意 遍作种种损恼事种种 权小势之 切魔祟部多前不分胜败 偏私如意回向 尽藏随其所欲获得已障害恶毒悉消除愿皆具 菩提 贪 爱命窃夺魂贪婪财宝盗饮 妨害吉祥诸部多以此供施愿饱 宿世怨债悉还清仇恨罪障咸清净痛苦烦恼愿息灭以此供施我回向愿诸部多皆饱 我与 切诸有情 时死与疾病等 切违缘皆远离诸所希欲恒满 身处魔障悉解脱所愿障碍尽消除吉祥如意愿圆满以彼等性觉 愿诸能害与所害皆于 乐法界中愿获 别正觉果 切如同虚空藏愿诸受 间断 诤亦 诸损恼愿能 在 享 具 漏六妙欲以 耽执受 已即证 我平等义愿得 法性身以我清净福德 诸佛如来加持 及与法界缘起 为利 切有情故 切所欲诸事业愿于 余世间界悉皆能够随其宜 有障碍得成办莲师语：
三界清净刹三有 悲客
充遍 尽食以证法性力
回向 尽藏
嗡阿吽嗡嘛呢巴美吽舍
经中偈：
以此 布施 愿诸众 成佛
过去如来未度者由此供施愿得脱如是等发愿：所有部多愿集此或居地上或住空愿恒慈悯诸有情昼夜勤 诸善法平息 万魔部类远离违逆损害缘顺缘成就且圆满愿此吉祥如意成具众妙欲烧 供于此漂游居住之希求贪恋损恼者各种身相遍寻觅于此 切魔部众回向令喜获满 苦难违缘诸迷乱愿解脱于 乐界 众速速取欲望贪执与恋著忆念爱染意乐触愿获释然寂解脱阿阿……
回向
殊师利勇猛智普贤慧 亦复然我今回向诸善根随彼 切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸 愿我今回向诸善根为得普贤殊胜 我此普贤殊胜 边胜福皆回向普愿沉溺诸众 速往 量光佛刹 世世不离师恒时享 胜法乐圆满地道功德已唯愿速得 刚持此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。

是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；
许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。

若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。

此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。

善哉！芒嘎朗!
注：
1、六妙欲：谓色、声、香、味、触、法此六种悦意享受。

2、祟：谓鬼神予人灾祸。

3、部多：梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。

4、身处：身体和处所。

2023万亿观音心咒报名01持诵功德
观音菩萨是诸佛菩萨的总集，所有佛菩萨都是观音菩萨的化身，我们要至诚祈祷，观音心咒相当于观音菩萨的祈祷文，遣除我们世间、出世间所有的违缘、魔障，自己有信心的话，就会百分之百得到加持。

如果能真正圆满念诵一亿观音心咒，必然得到所有佛菩萨共同的加持，所有世间和出世间的愿望，都可以圆满！华智仁波切也说：八万四千法的精华就是观音心咒。

这次我们弘扬观音心咒，从数量上来说，至少有九万亿以上的功德。

02报名时间
随时都可以报名
03发愿数量
每人至少念诵1亿遍观音心咒
04念修时限
自发愿时日起十年内圆满一亿遍观音心咒