弥勒应身的傅大士
傅大士，本名傅翕，齐明帝时浙江东阳义乌双林乡人。
父名宣慈，母王氏，世业为农。
少未读书，常与乡里人等网鱼。
每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，祷祝说：“欲去者去，愿止者止。
”因此别人都说他愚痴。
网鱼遇梵僧水影悟前因梁天监十一年，大士十六岁，娶刘氏妙光，生二子普见、普成。
后来在稽亭塘下网鱼时，遇达摩大师，大师对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿度生，现今兜率天宫中你所亨用的东西都在，你什么时候回去呢？”大士闻之瞠目而视。
达摩大师又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中自己头上圆光宝盖，顿悟前因，于是抛弃渔具，携大师归家，请求修道之地。
大师指着松山下双树说：“此可栖也。
”遂结茅庵而居，自号双林树下当来解脱善慧大士。
恩惠及小偷定中见诸佛大士住在松山之下，开垦士地，种植蔬果。
有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。
大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来，我给你采装。
”于是小偷满载而归。
大士又为人帮佣，昼出夜归，如是苦行七年。
一日打坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。
复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻空中唱言：“成道之日，当代释迦坐道场。
”
郡守捉又放大士是菩萨不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。
郡守王杰怀疑大士为妖妄，捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死，只得放他回山。
大士回来后，更加精进，远近来皈依他的人一天比一天多，而且还有天人，每日早上自空而降，随喜行道。
大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。
”又说：“我得了无漏智。
”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。
”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。
为设斋会卖妻养众大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。
于是把田宅通通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道：舍报现天心，倾资为善会。
愿度群生尽，俱翔三界外。
归投无上士，仰恩普令益。
这一年正逢饥荒，大士设斋会之后，家无斗粮。
士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮。
其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱。
”于是同里傳重昌以钱五万买之。
士得钱营设大会斋，并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝；今舍妻子，晋为三界众生消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。
”后月余，傅重昌感大士德行，送妙光回山。
其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。
同里有傅昉者，亦罄产布施，卖妻得米送山供养，大士都转给修道的人，自此灵异益多。
叔叔作礼叔祖亦得作礼一日，大士到他叔叔家中，自称：“我是弥勒，特来教化，叔应顶礼。
”他叔叔闻言即作礼。
他又欲去其叔祖孚公家中，其妻妙光谏道：“叔祖一向不相信你，况且哪有叔祖向小侄顶礼之理，我看你还是不要去吧！”大士闻其言，便解衣袒胸，金色闪闪，天香扑鼻。
妙光仍劝他不要去！大士不听,竟到他叔祖孚公家里，要叔祖向他作礼。
叔祖说：“向你作礼？简直岂有此理！”大士回山，其妻问道：“叔叔作礼没有？”大士答道：“今日不作礼，明日管叫他一步一个礼！”是夜，叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢，不听圣训……”忽然又看到大士金相奇特，在空中飞翔。
叔祖边呼边追；但见石壁横空，大士与侍从等人直过无碍，可是叔祖却过不去，醒来悲悔非常。
天亮后，亲自入山，看见大士便悲不自禁的哭拜于地。
大士道：“我从兜率天下来，正为相接你们，知过就好。
”叔祖孚公稽首愿为弟子，依止大士修行，得三业清净。
弥勒应身未来佛祖时有沙门慧集来山，大士为说无上菩提，慧集愿为弟子。
以后慧集到处弘法时便说：“大士是弥勒应身。
”
大士每次说法或作功德，两眼常出金色光芒。
他告诉大众说：“学道不遇无生师，终不得道。
我是现前向无生法忍的人，以前常把这事隐藏起来,今日启示你们，不复隐藏。
”弟子感戴顶礼。
大士又说：“你们不要向我顶礼，可礼拜殿中佛，即我形象。
”座中有弟子问道：“善明世尊，是大士得道时的师父呢？还是发心时的师父呢？”大士说：“非发心时之师也，彼佛出时，我为国王供养彼佛，彼佛寿八万岁，将来我作佛时，寿量亦是八万岁。
”慈力服猛兽说法到帝阙大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前，约十里方圆风开凿为精舍，种麻、豆等。
到秋熟时，有贾昙颖居士者，来布施其濑里之地，大士受之。
濑里为山地林麓葱翠，其中猛兽特多，人多害怕。
大士居之，以所余之食饲养它们，从此猛兽变得非常驯伏。
大通六年，大士以双林僻处，教化不广，想到皇帝宫中去宣扬正教，于是遣弟子傅昉奉书于梁武帝。
帝诏大士进京，先叫侍者遍锁诸宫门。
大士心通预告知道了，乃携大木槌扣打一门，余门都开。
大士直入宫殿，唱拜不拜。
武帝问他：“师事从什么人？”大士道：“从无所从，师无所师，事无所事。
”
武帝是佛心天子，除了修寺、斋僧、写经以外，还会宣讲佛经。
一日，帝升殿讲经时，公卿大夫俱起座礼迎，唯大士端坐不动。
大夫中丞问道：“大士何不站起来？”士曰：“法地若动，一切不安。
”大士在宫住了约五个月，复还云黄山。
激扬宗乘，武帝莫测高深。
一日，大士顶冠披衲靸履，武帝看到问：“是僧吗？”士以手指冠。
帝问：“是道吗？”士以手指靸履。
帝问：“是俗人？”士以手指衲衣。
此一问一指，像猜哑谜、演双簧；但有谁知道这其中含有无量甚深的法味呢？是故至今在双林寺塑的大士像——头顶道冠，身着袈裟，足登靸履——便是从这里为缘起。
为渡众生发大愿为救众生馨资财大同七年，大士对弟子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可见我。
”大同八年，大士立誓持上斋。
作愿文曰：“弟子善慧，今启释迦世尊，十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝，弟子自念今生，无可从心布施，拔济受苦众生，今日起立誓三年持上斋，每月六日不饮不食，以此饥渴之苦，代一切众生酬偿罪业，降促苦劫，速得解脱。
以不食之粮，广作布施，愿诸众生，世世俱足，财法无量，永离爱染，不作三业，得大总持，摧伏诸魔，成无上道。
”这篇愿文言简意赅，真可为发大愿心之行者所效法。
轰动京城道俗，沿途赶来礼拜，队伍长达二百余里不绝于道，往来相庆，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！贪乞宝物感德奉还时有一沙门，来到大士住处说：“久闻大士修菩萨行，所谓菩萨行者，乞头与头，乞眼与眼，国城妻子，皆不吝啬。
现在我乞大士身中香炉，若给我即是真菩萨，否则便是假菩萨也。
”大士道：“舍与不舍，都不是菩萨。
”沙门不管三七二十一，强持香炉而去。
过了十多天，沙门又来问道：“前日我来强夺大士的香炉，大士心里有何感觉？”大士说：“得亦不有，失亦不无，唯愿上人，擎炉焚香，供养诸佛，增进菩提，常为善友。
”沙门闻言，感到非常惭愧，又把大士的香炉送回来了。
常见七佛唯释迦与语天嘉元年，弟子等欲启建龙华会。
大士道：“汝等可作请佛亭光会，龙华会是我自己的事。
你们能听从我所言说，将来一定会见龙华会的。
”又说：“我悟道已经有四十劫，释迦世尊因为能舍身苦行，所以先我成佛。
”天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。
于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。
”弟子问：“余佛为何不语？”士日：“释迦今正教化此世界，我以后又是绍继人，故世尊见我即说也。
”留诗别子复还兜率天嘉十年，达摩大师入灭，大士心知。
招集诸弟子说：“嵩公已还兜率，我同度众生之人已去完了！我也决不久住世间了。
”于是作“还源诗”十二章，并对二子普建普成说：“我从第四天来，为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”言讫进入涅槃，世寿七十有三。
进入涅槃尚能举手大士入灭，肉色不变，形相端洁。
七日后，乌伤县令陈钟耆来结香火缘，因取香火遍传四众，到大士身边时，大士虽然已经涅槃了，竟伸手起来受香。
此乃表示“生死即涅槃”存灭非异之义也。
建造轮藏普利有情大士在世时，常以佛经繁多，恐人不能遍阅，乃在山中建一层龛，中间一柱，周围有八面，把佛经都放进去，可以运转着看，谓之轮藏。
并立愿说：“凡登我藏门者，生生世世，不失人身。
”如无阅读能力者，手推轮藏至诚一转，是人即与持诵诸经功德一样。
今天下有建轮藏设大士像者，实始于此。
大士诗偈如水银泻地大士虽未读过书，但以补处菩萨应世，故能一悟百了；慈悲渡人之外，吐语为经。
现恭录几首：还源诗十二首还源去；生死涅槃齐，由心不平等，宛尔有高低。
还源去；说易运心难，槃若无形相，教君如是观。
还源去；触处可幽栖，涅槃生死是，烦恼即菩提。
还源去；依理莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。
还源去；何须更远寻，欲求真解脱，端坐自观心。
还源去；心性不思议，志小无为大，芥子纳须弥。
还源去；解脱无边际，和光与物同，如空不染世。
还源去；何须次第求，法性无前后，一念一时休。
还源去；心性不沈浮，安住三三时，万行悉圆收。
还源去；生死本纷论，横计虚为实，六情常自昏。
还源去；槃若将澄清，能治烦恼病，自饮劝众生。
大士慈悲，曾于居住舍前，把干涸小塘中之虫鱼等投到大江里去。
已死者葬于山下，牛犬死者亦葬之，并为它们设会超荐而说偈曰：昔贤舍头目，王子救虎身，慈尊推国走，修忍救慈亲。
今余闻此德，仰慕菩提因，倾资度牛犬，舍命济鱼身。
愿为常乐友，共趣涅槃律，同为俗无俗，齐证真无真。
太清二年，大士复舍田园产业设会，为此土及十方世界，六道众生，怨亲平等，供养三宝，请佛住世，普渡群生，而说偈道：
倾资为善供，归命天中天，仰请亭光照，流恩普大千。
三涂皆解脱，六趣超自然，普会体无体，齐证缘无缘。
另有可思议与不可思议的二首颂，遍传丛林与讲座，亦极耐人寻味：其一空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
其二有物先天地，无形本寂寥。
能为万物主，不逐四时凋。
其余诗偈尚多，如水银泻地，颗颗皆圆，不能一一俱录。
大士功德巍巍，笔墨诉说无尽，沧海拾遗，已嗣后学。
顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨
