以下内容节录自索达吉堪布所著讲记第四十七课云：“不与取者，知他物，生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗。
”这里讲到了不与取的五个条件：一、知道是别人的财物；二、产生了偷盗的念头；三、把财物取出来；四、使财物离开原来的地方；五、心中生起“这个财物已经属于我”的念头。
凡具足这五点的行为都属偷盗。
举一个例子，比如知道别人的银行卡里有钱，自己对此产生了贪心，想把这笔钱据为己有，之后通过一些手段将别人卡里的钱取出，然后存入自己的卡中，最后心里生起“这笔钱已经归我了”的念头，这时候就犯了偷盗。
什么样的人容易犯不与取呢？具大吝啬、所需甚多、贪得无厌、恬不知耻、催税所逼、惩罚所迫之人容易犯。
当今时代，人们对物质的需求日益膨胀，这也需要、那也需要，没钱就到银行贷款，最后为了还款不得不去偷盗。
藏地有些没头脑的人就是这样，为了买高档消费品，也不考虑自己的能力就到银行贷款，还信誓旦旦地说“半年后绝对还款”，并且找很多人担保，结果不要说还本金，连利息都还不上，最后实在没办法时就去偷盗。
另外，现在社会与古代社会不同，这也导致有些人迫于经济压力去偷盗。
按某些学者的观点，由于计划生育和社会老龄化的影响，现在是30%的人养活70%的人，比如一对年轻夫妻，上有四个老人，下有一两个子女，两个人要养活这么多人，经济压力确实相当大，很多人在巨大的压力下不得不去偷盗。
相比之下，出家人因为所需不多，生活比较简单，一般都不会去偷盗。
尤其是修行好的出家人，因为内心知足少欲，所以不需要很多钱财，即使有一些钱财也都用在弘扬佛法和利益众生上，这样的修行人根本不会为了钱财去偷盗。
不过有的出家人不是这样，他们的所需还是比较多的——汉地有些出家人要买手机、电脑，藏地有些出家人要买摩托车，这些出家人也不得不寻找很多钱财，可是除了信众供养的信财和亡财之外，出家人也没有其他收入，所以这些出家人搞不好也会去偷盗。
下面宣说不与取的果报。
不与取的异熟果是堕入三恶趣。
具体而言，根据动机大小不同，不与取者将分别转生于地狱、饿鬼、旁生：以上品烦恼偷盗会转生于地狱，以中品烦恼偷盗会转生于饿鬼，以下品烦恼偷盗会转生于旁生。
不与取的感受等流果是：即便得到人身也将转生为乞丐、佣工等贫穷之人；虽然拥有微量财物，也遭到强者抢夺、弱者盗窃，最终遗失亏损、毁尽无余；或者自己的钱财不得不与天人鬼共享而无有自主权。
有些人前世造了不与取业，即生中钱财经常被人偷盗、掠夺，甚至非人鬼神也会损耗他的钱财。
有的道友到色达县办事，回来后怎么也算不清账：我出去时带了三百块钱，好像没买什么东西，怎么只剩五十块钱了？我到底是怎么花的？其实，这很可能是非人把钱偷走了，当然你算不清楚了。
如今很多人为贫困所迫，这都是在承受不与取的感受等流果报。
有些牧民虽然有很多牦牛，但却不产牛奶、乳酪和酥油，他们的饮食也不具有营养。
有些农民的庄稼遭受锈病、霜雹或者被虫害所毁。
还有些人在学校读书时就很穷，长大后到社会上还是很穷，乃至临死之前从来没有富裕过。
总之，如果往昔做过不与取，即生再怎么努力都摆脱不了贫穷。
因此，为了来世的安乐，我们千万不要去偷盗。
可惜的是，现在很多人对偷盗根本不在乎，甚至有些佛教徒也是如此。
我接触过一些居士，从言谈举止就能感觉到他根本不懂佛法，造的业非常可怕，可他还大言不惭地炫耀：“我偷东西如何厉害”、“我如何用公款装修自己的房子”……甚至还自以为证悟了大圆满。
大圆满的证悟者怎么会偷东西呢？不与取的同行等流果是生生世世喜欢行窃、诈骗，若转生为旁生也会变成爱偷盗的老鼠、狗等。
人们有一种说法：一个人喜不喜欢偷东西，只要看他的眼睛就知道，如果他的眼睛像老鼠那样骨碌碌乱转，就一定要对他小心防备了。
大家看老鼠，它只要一出洞就东张西望，眼睛跟其它动物完全不同。
所以，从一个人的眼睛也能看出他的习气。
我见过有些小孩就是这样，一看他的眼神就感觉不对头，好像天生就有偷盗的习气。
以后大家见到这样的人一定要小心。
不与取的增上果是转生于土地贫瘠、饥荒频发的地区。
这以上讲了偷盗的种种果报。
相比之下，在一切偷盗之中，最可怕的就是偷盗三宝物，不要说盗取大量的三宝物，甚至仅仅盗取微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也将堕入寒地狱或饿鬼中，即便享用针尖许的上师、三宝的财物也将堕入无间地狱。
正因为盗三宝物的过失特别大，所以佛在中说：“宁啖身肉，终不得用三宝物。
”下面看一则公案。
从前，哲·白莲大师来到卫藏，一天晚上他梦见自己与眷属口中燃起熊熊大火。
第二天他集中所有的僧人说：“一定是造了恶业，你们究竟干了什么？”眷属们说：“我们没做什么呀！”大师再三观察，结果发现弟子们将食用的旧酥油换成了新酥油。
大师问这些新酥油是做什么用的，结果知道是做酥油灯的原料。
大师告诉弟子们：“因为我们享用了供灯的酥油，所以要供许多倍的酥油灯。
”如果有人以前享用过三宝的财物，就要像哲·白莲大师那样多倍作赔偿。
比如偷了一斤供灯的酥油，为了清净这个罪业，就要用两斤或者三斤酥油来供灯。
中也说，如果盗用了三宝的财物，以后必须翻倍作供养，这样才能清净自己的罪业。
从这则公案可以看出，盗用三宝财物的果报确实非常可怕。
以前法-王在讲时，曾经再三强调过这个问题。
今后大家在为三宝做事时要特别谨慎，凡是三宝的财物一定要用在三宝上面，绝对不能私自享用。
现在有些人不懂因果，经常将三宝的钱财混用，或者把塑佛像、印经书、造佛塔的钱挪用做其他善事，或者分给僧众使用，这样做的后果非常可怕。
我去过很多寺院，有些寺院因为没有讲经说法，出家人不懂因果和戒律，经常造下错乱因果的罪业，这些出家人下面的在家人更不懂因果，也跟着造了许多错乱因果的罪业。
很多道友以后会成为寺院的方丈或者住持，希望那时千万不要错用、盗用三宝的钱财，不仅自己不能这样做，还要向人们宣讲这方面的道理。
在盗用三宝财物中，尤其以盗用僧众财物的罪业最为可怕。
如果一位比丘或者沙弥在僧众共有的钱财中盗取一钱银子，也将获得所有僧众数量的他胜罪。
佛陀在中说：“盗僧物者，罪同五逆。
然盗通三宝，僧物最重。
随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。
”意思是说，盗僧物的罪过和五无间罪没有区别，即使只盗取一点点僧众的财物，就对十方的圣者和凡夫僧造了罪。
中有一则“一只大虫”的公案：久远以前，有一个管理僧众财产的三藏法师，他贪污了供养僧众三个月结夏安居的财物，以此恶业，他生生世世堕入恶趣感受痛苦。
当年释迦牟尼佛也没办法救度他，世尊授记说，只有等贤劫五百尊佛出世后，那个众生才能从恶趣得到解脱。
这个公案非常惊心动魄。
今后大家面对僧众一定要注意，否则，若挪用或者盗用了属于僧众的财物，这个罪业是很难清净的。
在中，华聚菩萨说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。
”意思是说，造了五逆四重这样的重罪，我也有办法救度，但如果偷了僧众的财物，我就没办法救度了。
僧众是非常严厉的对境，对僧众做微小之事也有极大的果报：若供养僧众一个食团，会有无量的功德，若盗取僧众的微少财物，会有无量的过患。
在盗用僧众财物中，尤其以盗用僧众食物的罪业最为深重。
如果没有经过僧众开许，在家人仅仅吃一碗僧众的饭，或者喝一碗僧众的茶，这也有很大的罪过，将来会堕入地狱或者转生为病龙。
我们学院有一个传统，在四大法会期间，开许居士享用僧众的斋饭。
这是法王如意宝经过再三观察，并且学院的全体僧众一致同意之后才开许的。
可是有些寺院不是这样的，根本没有经过僧众的同意，住持和知客就把僧众的财物送给在家人，这种做法的后果是很可怕的。
中说：“宁可以利刃，砍割己肢体，切莫将僧物，予与在家人。
”即便以锋利的刀砍割自己的身体，也千万不要把僧众的财物送给在家人。
中说：“宁以大火若须弥，以手捉持而自食，其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。
”在家人宁可手持像须弥山那样的大火来吞食，也不应随意享用供养僧众的食物。
看看这些严厉的教证，大家千万要警惕僧众的财物！现在有些人对僧众的财物不注意，或者挪用到其他地方，或者随便让在家人享用，这都是很不合理的。
为了让大家重视这个问题，我在此作了详细分析，今后大家在这方面要特别注意。
学习因果的道理后，有时会产生欢喜心，有时会产生恐怖心，这是正法入心的好现象，如果什么感觉都没有，那说明佛法还没有融入自心。
以前法-王传讲时，我经常生起欢喜心，传讲时，我经常产生恐怖心，甚至害怕得晚上睡不着觉。
因为这些道理融入相续了，对自己的修行起到很大的作用，有时候看见某些人的行为，自己也明白是不如法的，也非常替他们担心。
