前行礼佛男众
双足跟竖立，双手合十，作弧括形，如莲花瓣，置于胸前。
双手提至额前，双拇指触至鼻梁。
五体投地；全身扑下，双手平置地面，置于额角，
双手距离不过五英寸，双足竖立。
礼佛女众
双足跟平放，双手合十，作弧括形，如莲花瓣，置于胸前。
双手提至額前，双拇指触至鼻梁。
五体投地；全身扑下，双手平置地面，置于额角，
双手距离不过五英寸，双足平放。
请参见
赞佛
礼敬于世尊，阿罗汉、正自觉者。
皈依佛，
皈依法，
皈依僧。
再皈依佛，
再皈依法，
再皈依僧。
三皈依佛，
三皈依法，
三皈依僧。
求授三皈五戒
求受者念:
尊者大德我向您求授三皈五戒。
第二次，尊者大德我向您求授三皈五戒。
第三次，尊者大德我向您求授三皈五戒。
赞佛皈依
皈依佛，
皈依法，
皈依僧。
再皈依佛，
再皈依法，
再皈依僧。
三皈依佛，
三皈依法，
三皈依僧。
五戒
我愿学习受持不杀生戒。
我愿学习受持不偷盗戒。
我愿学习受持不邪淫戒。
我愿学习受持不妄语戒。
我愿学习受持不饮酒戒。
。
这就是五项应该学习持守的戒律。
比丘祝福如下:
因持戒将给你带来安乐，
因持戒将给你带来财富，
因持戒将使你达证涅槃，
故此，你
应该严持此净戒。
受戒者俯首回答:善哉。
第二次，尊者大德我向您求授三皈八戒。
第三次，尊者大德我向您求授三皈八戒。
三皈依
我以佛为皈依处，
我以法为皈依处，
我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处，
第二次我以法为皈依处，
第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处，
第三次我以法为皈依处，
第三次我以僧伽为皈依处。
比丘说:三皈已授完毕。
受戒者答:是的，大德。
八戒
我愿学习受持不杀生戒。
我愿学习受持不偷盗戒。
我愿学习受持不淫戒。
我愿学习受持不妄语戒。
我愿学习受持不饮酒戒
。
我愿学习受持不非时进食戒。
我愿学习受持不唱歌、不跳舞、不奏乐、不观看娱乐、
不以鲜花、香水及化妆品装饰美化身体戒。
我愿学习受持不坐睡高贵奢侈大床戒。
这就是八项应该学习持守的戒律。
接着比丘祝福受戒者如下:
因持戒将给你带来安乐，
因持戒将给你带来财富，
因持戒将使你达证涅槃，
故此，你
应该严持此净戒。
受戒者俯首回答:善哉。
供佛
请供灯、香及花
尊者大德，请让我们供给这些蜡烛柱香
及鲜花给法会及三宝。
愿我们供养予法会及三宝的功德，
能带给我们长恒的利益与安乐，
并帮助消除我们的烦恼与业障。
供灯
敬供佛明灯，世上无上士，
愿以此功德，除愚痴黑暗。
供香
敬供佛妙香，世上无上士，
愿以此功德，除邪恶臭味。
供花
敬供佛鲜花，世上无上士，
愿以此功德，除无戒臭味。
供浮灯
尊者大德，请让我们供给法会这些浮灯，
以便标志佛陀唯一北方的南无达雅的沙滩。
愿供明灯给法会的功德，能带给我们长恒的利益与安乐。
供结夏功德衣
尊者大德，请让我们供给这些功德衣与其它用品给僧团，
敬请大德们接受这些供养。
愿我们供养的功德，能带给我们长恒的利益与安乐。
请供食物与水
请让我们恭敬的供养这些食物与水给佛陀。
供食物的心愿
这些经过细心烹调的食物，我供养三宝。
愿这供养能消除我的烦恼与业障，
并使我能在将来证悟涅槃。
供食物
敬供佛食物，世上无上士，
愿以此功德，除贪欲饥渴。
供水
敬供佛食水，世上无上士，
愿以此功德，除贪爱饥渴。
供灯
敬供佛明灯，世上无上士，
愿以此功德，除愚痴黑暗。
供香
敬供佛妙香，世上无上士，
愿以此功德，除邪恶臭味。
供鮮花
我以这把花，鮮摘而美丽，
奉献予佛陀，神圣之莲足。
敬供佛鮮花，思身如花萎，
愿以此功德，助我早解脫。
供水
敬供佛食水，世上无上士，
愿以此功德，除贪爱饥渴。
供食物
敬供佛食物，世上无上士，
愿以此功德，除贪欲饥渴。
供药汤
敬供佛药汤，世上无上士，
愿以此功德，除贪爱饥渴。
礼敬佛塔
我永远礼拜，十方诸佛塔，
舍利菩提树，以及佛圣像。
礼敬菩提树
礼敬菩提树，佛陀坐树下，
摧服众魔障，得成正自觉。
此大菩提树，佛陀所崇敬，
我亦当崇敬，大菩提树王。
供佛赞叹偈
世尊，远离尘垢、
断尽无明烦恼的阿罗汉，
自证成正等正觉；
法，世尊已善妙及详尽解说；
世尊之追随者，
良好修行于道的僧伽。
我今向佛、法及僧伽致以
无上崇高的敬礼，
在此，我们献上这些供品。
愿已久入涅槃的圣洁世尊，
慈悲怜悯而接受这微薄的供养，
以便让我们及后世行者，
获得长恒的利益与幸福吧！
早课
法，世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。
世尊之追随者，良好修行于道的僧伽，我礼敬僧伽。
他以最高智慧，亲证而后一律平等的开导于此界的天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们，使他们依教奉行。
他所指示之法，前善、中善、后亦善。
词义具足，教示梵行，清净高尚，了解经义，配合修行，以证完善与圆满的行为。
我最虔诚的礼敬世尊，于世尊，我俯首顶礼。
我最虔诚的礼敬法，于法，我俯首顶礼。
僧伽是世尊的追随者，直接的修行佛法。
僧伽是世尊的追随者，正确的修持佛法以求脱离苦。
僧伽是世尊的追随者，适当的依教奉行，修习清净梵行。
他们即是四双八辈行者，
那才是世尊的追随者僧伽，
应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎，
应当布施供养，应当合十敬礼，
是世间的无上福田。
我最虔诚的礼敬僧伽，于僧伽，我俯首顶礼。
我真诚的礼敬佛陀。
世尊之法，有如一盏光芒明亮的灯，如此的分为道及果，超越世间，指导走向解脱圣道之正确方向。
我真诚的礼敬于法。
僧伽是无上之福田，随佛而觉悟，已见真，心寂静，已断变幻不定的无明烦恼，是圣人，是智者。
我真诚的礼敬僧伽。
以此礼敬三宝的殊胜功德，愿一切的障碍皆止息，为成功之力所取代。
如此，如来现于此世，远离尘垢，自悟圆满正觉，开示出离三界的正道。
是熄灭烦恼，趋向究竟涅槃的工具，善逝如此的宣说圆满的教理。
我们已聆听了此法，故知生是苦，衰老是苦，死是苦，忧、悲、苦恼与失望是苦，怨憎相会是苦，爱别离是苦，求不得是苦；简言之，五执取蕴是苦，它们如下：
色执取蕴，
受执取蕴，
想执取蕴，
行执取蕴，
识执取蕴。
为使追随者肯定通晓这五蕴，世尊住世时，常如是教诲追随者，于追随者间，世尊常对他们如是教诲，提醒与强调：
色是无常，
受是无常，
想是无常，
行是无常，
识是无常；
色是无我，
受是无我，
想是无我，
行是无我，
识是无我；
一切因缘法无常，一切法无我。
我们全体，为生老病死、忧悲苦恼失望之所支配困扰着，为苦所困，为苦所障，怎么做才能知悉此苦聚之完全止息?
出家众诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，以信心故，我们从家来到非家向世尊修学圣洁清净的梵行，诸比丘具足了戒律与法，为养活生命的工具。
愿以此修习奉行清净梵行的力量，此苦聚，让它们完全的止息吧！
在家众诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，不过我们还是以他为皈依处，皈依法与皈依僧。
我们将尽力的随智随力，以身口意奉行世尊的教诲。
愿以此依教奉行的力量，此苦聚，让它们完全的止息吧！
五法应常思惟
我们所拥有的一切，不论是喜欢或珍惜的，最后将会与我们背离或分散的。
我们是业的主人，
是自己业的继承人，
由自己的业而生，
是自己业的亲族，
依自己的业的支撑而活。
不论我们造何种业，
善的或恶的，
我们必将去承担，
这是肯定的，我们应当
天天如此的思惟及反省。
佛的教诫
一切恶莫作，一切善奉行，
自调净其意，是诸佛所教。
忍辱为最高的苦行，
所有觉者都说涅槃为最高无上的。
杀害他者不名为出家人，
恼害他者不名为沙门。
不诽谤与不侵害，
严持于戒律。
饮食应知节量，
深居简处于幽僻之地，
精勤于修习增上定，
此为诸佛所教导。
真正的皈依处
诸人恐怖故，去皈依山岳，或皈依树林，园苑，树，浮屠。
此不是安稳的皈依处，此不是最上的皈依处，像这样皈依的人，不能离一切苦。
若人以佛法僧为皈依，由于正确的智慧，得见于四圣谛。
那即是见到苦，苦生起的原因，苦的熄灭及导致苦熄灭的八支圣道。
这才是最安稳的皈依处，这才是无上的皈依处，像这样皈依的人，能解脱一切苦。
因缘和合法之审查
一切因缘和合法无常，一切因缘和合法是苦，一切法无我。
生命不是恒常的，死亡才是必然的。
我们将会死，那是肯定的，生命的结局即是死亡。
我们的生命是无常的，不能保持不变的，我们的死亡才是确定的。
实在的啊！这个身体，不能长久维持下去的，一旦没有了识，即被抛弃了，将埋在泥堆下，就像朽木一般，没有任何的用处了。
一切因缘和合法无常，生起了必将灭去，有了也会消失的。
当一切的行完全止息，寂灭才是最快乐的。
佛陀最初的格言偈
无数生死轮回中，
无法寻获造屋人，
流转之际没发现，
再再出生都是苦。
造屋的人已发现，
无法再造屋子了。
一切椽木已摧毁，
柱梁也都已折断。
心已不再去造作，
一切爱欲皆尽灭。
四资具取用前的省思
衣的省思
我应当正念地省思我所受用的衣物，那只是为了排除寒冷，为了排除炎热，为了抵御恶风、烈日、虻、蚊以及一切爬虫类的侵扰，同时以便覆盖身体，得以遮羞。
食的省思
我应当正念地省思我所受用的饮食，那不是为了纵情玩乐，那不是为了肥壮，那不是为了美丽，那不是为了装饰，只为了维持这个身体，让它能够支延生存下去，令不损伤，以便助于修习梵行。
依照如此的实行，我将消除旧有的感受，以及不令新的感受产生，这样我才不致受苦，而得以无过的安住。
住的省思
我应当正念地省思我所受用的房舍、卧具，那只是为了排除寒冷，为了排除炎热，为了抵御恶风、烈日、虻、蚊以及一切爬虫类的侵扰，同时也是为了防御恶劣的天气所引起的险难，以便让行者拥有安全修行的地方。
药的省思
我应当正念地省思我所受用以治疗病痛的药物、药具，那只是为了消除种种疾病所引起的苦受。
以便使自己从病痛中解脱出来，以得安适与自在。
这衣服本非不净，但在接触到这污臭的身躯后，就变得污秽不净。
这些饮食与受用饮食者的出现以及它维持存在的因缘，只是自然界不同元素的组合而已，就只有不同的元素，没有一个人，它不具有永远生存的原则，空而无我或无灵魂。
这些饮食本非不净，但在接触到这污臭的身躯后，就变得污秽不净。
这房舍卧具与受用这房舍卧具者的出现以及它维持存在的因缘，只是自然界不同的元素的组合而已，就只有不同的元素，没有一个人，它不具有永远生存的原则，空而无我或无灵魂。
这房舍卧具本非不净，但在接触到这污臭的身躯后，就变得污秽不净。
这些药物和药具与受用药物药具者的出现以及它维持存在的因缘，只是自然界不同的元素的组合而已，就只有不同的元素，没有一个人，它不具有永远生存的原则，空而无我或无灵魂。
这些药物和药具本非不净，但在接触到这污臭的身躯后，就变得污秽不净。
回向功德
以此礼敬的功德，
居于支提、寺院中，
菩提树边天神众，
庇佑我们福安乐。
愿这寺院新旧僧，
以及诸位长老们，
居于寺中的男女、
优婆塞及优婆夷、
村中的人及首领，
乃至一切有情众，
愿彼幸福与安乐。
普愿一切四生众，
，
均得佛法的滋润，
趋向善道而解脱。
愿众奉法修行人，
获得长寿正法住。
愿僧为我增利益。
愿法护卫奉法者，
愿彼成长圣正道。
愿众生对佛教法，
都能生起虔诚信。
愿大地风调雨顺，
欣欣向荣人民乐。
愿住正法统治者，
护卫子民如父母。
解脱
正道
法施胜众施，法味胜众味，
法喜胜众乐，爱尽灭众苦。
-
Ida mepu a , vaha hotu.
Ida mepu a ,nibb .
abh ga na bh jemi,
pu abh ga .
愿以此功德，导向诸漏尽，
愿以此功德，为证涅槃缘，
我以此功德，回向诸有情，
愿诸有情众，同得此功德。
法增长老@南传上座部佛教法增长老的空间
