因为你是在家人，无论到哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。
因为你要是叫三宝来供养你，那你就会一生不如一生了。
为什么他就富贵？就因为他供养三宝，才能有福。
为什么那一些人穷？就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。
你们凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。
二、对三宝不要有贡高我慢在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人，要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有慢业。
否则，就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪过。
从因果来讲，一定会堕落三恶道。
话又说回来，我们出家人，接受在家人的供养，替他们种福田；也要回光返照，想一想，自己是否天天认真修行？所谓“施主一粒米，重如须弥山，吃后不修道，披毛戴角还”。
我们既受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上出家的服装，是不是还和在家人一样？是不是天天打无益处的妄想？是不是一天到晚发脾气？一天到晚嫉妒障碍，或妨碍他人修道？若是有这漾的情形，就不堪受人家恭敬和供养，纵使勉强接受，仍有愧于心。
我们修道人，要时刻注意，不可糊里糊涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养，实在是大错而特错的事。
为什么在家人要供养出家人？护法出家人？因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、嫉妒。
如果能这样，才值得在家人的恭敬和供养，受之无愧。
如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格。
这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。
在家人供养出家人的时候，也不可有分别心，不可有选择心。
这位法师有修行，我要供养他；那位法师没有道行，我不供养他，不要有这种不正当的心理。
无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。
若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢。
三、拿出真心来为佛教拿出一种真心来为佛教，不要敷衍，好像我在某地，那个佛教会啊！是一个很小的地方，但那个居士家里呀！住得非常豪华，很大，甚至于有这个佛教会四个那么大。
我看这个事呀，我就知道他不是真正为佛教的，拿佛教来做广告，来这个敛财的。
要不然的时候，道场为什么那么小？自己家里住两个人，那么大！所以啊！要真正为佛教，人家把自己的家财都捐出来，做佛教道场。
怎能自己住很大一个地方，佛教的地方那么小。
唉！这是我有一点点的感触，这个还是谁呢！就是佛教会的会长，我想你真不会长，你会长，怎么弄那么小一个佛教地方。
这么大一个你自己住，比佛都大了，所以啊！我们拥护道场，要拿出真心来，我们是修行人，佛教不发达就是我的责任。
我要尽我一分责任，我为佛教有所贡献，最低限度，我对我这个家庭，尽我的全力，我对佛教也应该拿出十分之二，不拿出十分之八来，也应该拿出十分之二的力量，来做佛教的事情。
那么我认为这样子，我已经满意了，够了。
所以啊！各位护持三宝，说是啊！唉呀！我做这么多好事啊！三宝也不加被我。
你要做好事，就要三宝加被你啊！你这不是贪心吗？你这不是有所求吗？你做好事呀！应该觉得这是我的责任，不应该在这里贪求什么。
所以啊！这个要讲一个真理，你没有拿出真心来，佛怎么会保护着你，就拿出真心来，佛也不一定动心的。
为什么呢？佛要动心，他也是贪污受贿了。
所以，有的人说：“我一有什么困难的事情啊！我就给韦陀*萨叩头，我的事情就吉祥如意了，就好了。
”我想你这不是给韦陀*萨叩头呢！你给天魔外道叩头呢！那韦陀*萨要保护你，等着你叩头才保护你，那叫一个什么韦陀*萨，他要应该保护你的，你就不叩头他也保护你，你叩头他也保护你。
佛，这个佛教，尤其护法，不是要人红包的。
不是你给我一个红包，我就帮你做点事，不给我红包，免提啊！
