庙讯
天津市静海区民族和宗教事务委员会领导对药王庙道众的寄语
礼拜神灵，在礼节上不得有一点错误，否则就会触犯神灵。
掌握正确的拜神礼仪进行礼拜，才能得到神灵保佑。
进出与停留殿堂的礼仪
进出殿堂，宜从左门入，从右门出，忌从中门出入。
进入殿堂之前，在殿门一丈内外，先瞻仰神像，心生敬意。
进入殿堂内，则应低眉垂目，以示恭敬。
停留殿堂内，应当心存敬畏，举止谦恭，言语文明。
不得在殿堂中线站立或跪拜，不吸烟及吃食，不唱俗曲、哼小调，不嬉笑、喧哗、言语粗鲁，不东张西望或直视、目瞪神像，不对神像指指点点及拍照，不手摸或触动法器。
携带儿童停留殿堂的，应特别注意看护。
烧香礼仪
烧香礼仪比较复杂，包括献供、点焟烛、点香、插香、礼拜、祈愿、布施、化纸、鸣炮等，有严格的操作规范和次序。
下面依次详解：
献供
献供，就是将供品敬献给神灵。
如果信徒备有供品，应在点香之前，先将供品摆放妥当。
献供时，要双手平端供品，高举与眉眼平齐，然后稍微弯腰鞠躬，再将供品双手呈放于供桌上。
献供的次序是先献水或茶，次献鲜花，再献水果或干果、糖粿，最后献面食。
供品摆放位置，由里向外顺序为：水或茶——水果——面食，鲜花放在左右两边。
如果水果有三色或五色，应依先中、次左、后右的顺序摆在一平行线上。
献烛
献烛就是点焟烛，献供之后，要在烛台上点一对红焟烛，焟烛代表光明，一对焟烛象征日月，先点左边为日，后点右边为月。
献香
点香，先计算香炉数量，每炉以三根或一根为宜，取出相应数量的线香，在香案上整理齐平，然后左手拿香，右手护香，在任意一根焟烛上点燃。
如果点燃的香有明火，要用手左右摇摆熄灭明火，不得用口吹香，因为口吐的气为秽气，以口气吹，则香不洁，神灵不受。
插香，点燃香后，退到香案或跪垫站立，右手拿香，左手抱住右手，双手端平于胸前，使香与地面垂直，然后静心默存神灵形象，然后许愿，毕，到香案前用左手将三根香按中、左、右的先后次序插于香炉内，香要插得正，不能偏，每炷香之间的距离不宜太宽，以一寸为准。
插完香后，在香案前面向香炉礼拜。
如果一个殿堂里有多个香炉，就按以上方法，依中、左、右的顺序依次插香。
如果殿堂内的香炉较小，仅供值殿道士烧香，而在殿堂外设大香炉专供信徒烧香，并写有“请勿将已燃香烛携带到殿堂内”或“殿外烧香，殿内礼拜”等告示，信徒应当自觉遵守，主动在殿外点烛、点香、插香。
如果不止一个殿堂，到殿堂烧香要有一定顺序：从山门进入，由前向后，先中间，次左边，后右边，依次进行烧香礼拜。
各个殿堂全部烧香礼拜之后，再留三根香插入天地炉内。
天地炉是指道观内在大庭上设置的专门供奉殿堂内没有供奉的天神地祇的香炉。
天地之间，神灵无数，而道观仅能供奉有限的神灵，因此要专设天地炉，供奉每日降临道观或从道观所在地云空过往的巡视人间的天神和各类散仙。
天地炉的作用，就相当于本观的神灵设置的一个接待各路神仙的接待席，相对于本观各殿堂来说，殿堂内的神灵是主人，享受天地炉香火的神为客人。
因此，信徒要在向各个殿堂内的神灵敬香之后，再到天地炉献供上香。
礼拜
插完香之后，应当退到跪垫前礼拜。
礼拜分为一礼三拜和三皈九拜。
一礼三拜为常行拜神礼仪，三皈九拜为大礼，信徒可根据实际需要选择行礼。
一礼三拜操作规范是：身体直立，脚跟靠拢，脚尖分开成八字形，行稽首礼一次，再双手抱拳，举至眉眼间，然后下跪、弯腰，双手松开，右手按到双膝前的跪垫上，左手按在右手背上，左右两手叠成“十”字，同时将额头叩在手背上。
叩头之后，抬头、直腰、站立，双手抱拳，如上方法下跪叩首两次，然后站立抱拳作一稽首礼，再退后半步作一拱手礼。
一礼三拜礼成。
三皈九拜操作规范是：身体直立，脚跟靠拢，脚尖分开成八字形，行稽首礼三次，然后跪下三拜，再起立行稽首礼三次，最后退后半步作一拱手礼，三皈九拜礼成。
礼拜时，要缓缓而行，不宜急促早早了事。
下向俯伏时，要头与背同时向下，形似青蛙状，最忌臀部高于头和背，成后高前低之势，形状极为不雅，这也是失礼。
祈愿
祈愿，就是向神明说明来烧香拜神的目的，祈求神灵保佑所求事项圆满实现。
燃香后持香立于跪垫前祈愿，祈愿时，应静心默呼神灵尊号，然后自称弟子，呈诉祈祷辞。
祈祷辞一般为：“某某座下：奉道弟子某某，家住某省某县某镇某村门牌某某号，因某事，今日斋戒沐浴，敬备薄供，焚香礼拜，诚心向您祷告，祈求您大发慈悲，保佑弟子某某心愿圆满实现。
”祈愿完毕，即行礼拜。
供养
供养，又称供施、布施，意为信徒向道、经、师三宝献供布施。
供养有三种，分别为心供养、行供养和利供养。
烧香礼拜之后的供养，指的是利供养，即以财物供养道、经、师三宝。
供养三宝，是信徒为自己种福田，“春种一粒种，秋收万颗粮”，有供养就会有保佑，功德无量。
供养道宝：道是宇宙万物的主宰，神灵则是道的化身，供养道宝，就是供养神灵。
信徒以财物供养道宝，目的就是为维护好供奉神灵的道观正常运转出力。
道观的正常运转，举凡修建殿堂，塑造金身，配置香案、香炉，更放帐、幡、灯、帘，每日供奉灯油、香、纸、供品，道观日常的电费、水费、斋饭以及道观常住的办公费用等等，都需要资金。
道观如果没有供养，就无法正常运转，因此供养道宝非常重要。
供养经宝：经宝，就是指道教经典。
道教经典是神灵降示人间或历代祖师撰述的用于教化世人的金科玉律，能够指引愚迷脱离苦难，斩断烦恼，修真悟道，得成正果。
供养经宝，就是对道经的恭敬与信从，以财物供养经宝，目的是为印刷、流通道教经典、善书以及各种宣传道经思想的宣传品资助财力，从而使神灵的教化广泛传播，让无数大众得到度化。
因此，供养经宝，功德无量。
供养师宝：师宝，指的是历代创教祖师及得道真人，现世的道士都是太上的弟子，是诸神及历代祖师在世的代言人与道教衣钵的传承者。
道士虽然为修道之人，与世俗之人有别，但还不是神仙，仍需基本的生活保障，有家室的正一道士还要赡养老人，抚育子女，而出家苦修的道士，没有收入，且要到处求师参访，这一切都需要资金作保障。
因此，供养师宝，是对历代祖师的敬信和对历代祖师所创基业的支持，以财物供养现世道士，就是资助道士更好的继承与弘扬祖师的基业，与供养神灵与祖师功德同等，福报攸同。
不过，供养道士时，要准确辨认，最好在道观内行供养，以免被假冒者蒙骗。
信徒向神灵和道士奉献供养，也要依礼而行。
向神灵供施时，要双手持供养金，举至眉眼平齐处，向神像行稽首一礼，然后双手将供养金送入功德箱内。
向道士供施，则要将供养金事先装入红包内，然后向道士行稽首一礼，将红包递给道士，道士一般不亲手接受供养，而是持托盘接受，并将托盘内的红包依礼送入功德箱内。
信徒行供养，无论是供养道宝、经宝，还是师宝，都要具以下四心：一是真诚心，发心纯洁，真诚供养，不得心怀异图或交易目的。
二是敬信心，行供养一要敬信供养的功德，二要敬信受供对象。
信徒供养的财物，道观除了用于维修殿堂、神像及一切供具，印刷、流通道教经书，维持道观日常开支及常住生活费用之外，如有宽裕，最主要的是用于开展慈善事业，如赈灾济急、助学扶贫、救死扶伤、修桥补路等等，道观所作的功德，都会回向给每一位敬献供养的信徒。
因此，信徒在供养时，要心存敬信，不可心怀疑虑，如果心怀疑虑，就不要供养，因为有疑虑的供养，其功德是不圆满的。
三是欢喜心，一是事前乐意供养，不可勉强供养；二是供养之后，心生欢喜，不可供施之后心里后悔。
四是自然心，供养要量力而行，供养多少，都要自然、方便，不可见人多供，就与人攀比而多供，见人少供，就心生吝啬而少供，或自显财多而滥供。
化纸与鸣炮
捐献供养后，信徒即可收拾供品。
供品可以携带回家，也可以留在殿堂，由值殿道士统一收拾，供养常住道众。
