中国汉地的放生活动古已有之。
曰无伤也，是乃仁术也。
道家曰天道好生、天人合一。
体现了古人保护自然、爱护生命的精神。
但近几年来层出不穷的盲目放生现象造成了严重的生态问题。
放生时节和物种选择不科学，不仅会把“放生”变“杀生”，还会对原有的生态环境造成污染，更有甚者还会造成生物入侵，破坏原本的生态平衡。
放生本是一种善举，但现在很多放生行为却起了变化 1.游客放生致南京玄武湖出现大量死鱼
玄武湖中打捞出的死鱼。
清澈的湖水怎么会有死鱼？难道水质变差了？近日，在江苏南京有市民反映玄武湖出现大量死鱼。
南京玄武湖景区管理处在网上发布了，文中说近期发现许多市民来玄武湖大量放生，湖岸出现了较明显的死鱼情况。
根据长期的管理经验，市民购买来的放生鱼类难以在玄武湖成活。
放生后出现了鱼类死亡，违背了放生者的初衷，
在一定程度上破坏了玄武湖的水生态环境。
放生是“善心”，且勿变坏事。
为保护生态环境，请勿擅自放生。
2.西湖放生甲鱼破坏生态平衡
在西湖里随意放生，不仅会对西湖里物种造成恶劣影响，对放生的生物也是一种不负责行为，搞不好“放生”最后变成“杀生”。
可生活中还是有人不听劝告。
看见女子放生，不少游人围了过来。
两个阿姨探着身子、目不转睛，全然不顾滑进水里的危险。
一个嘴里念念有词，另一个像是很有放生经验：“嗷呦，乌龟回头了，感恩呢”。
据了解，西湖里是不允许私自放生的。
如此放生，脱离了放生的本义，甚至贻害无穷3.这样的放生其实不顾动物死活，常常是“放生”变“放死”
放生是一项技术活，讲究“天时地利”，需专业人士来研究环境是否适合所放生物生存，还需要考虑放生的时节、气候。
人工养殖的动物到野生环境基本活不了，而野生动物也需要有一个野化训练，以重新适应野外生存，而现在很多放生只顾买了活物放，而不注意所放生命的死活。
北京什刹海前海水面上都会出现一片翻白的死鲶鱼
1)每年到八、九月，北京什刹海前海水面上就会出现了大量翻白的死鲶鱼，少则数百斤，多则上千。
它们是在神庙的放生祈福仪式上被放生的，这些鲶鱼本是人工养殖，非什刹海“原住民”，根本不适应这里的水体环境，所以被放生后很快就会死亡。
事实上，这种“放生”变“放死”的惨剧真的经常发生，每年农历初七、十八之后的几天，很多城市的一些公园和郊外便会出现上百只麻雀成片死于草丛中的惨状，这些麻雀都是被买来放生的。
由于麻雀素有不吃“嗟来之食”的特征，加之放生环境不适合等因素，便出现了被放生的麻雀大批死亡的事情。
2)还有些人把放生地点选在了公园。
在天津水上公园湖面，有市民盲目放生鱼类，导致湖中的鱼大量死亡。
工作人员表示最多的时候，一天要打捞十多筐。
一些市民为了祈福，买了些鲫鱼、草鱼、黑鱼、锦鲤就私自拿去公园放生，这些鱼不适应这种野生的环境，同时也没有做相关的检疫，鱼身上本来可能带有病菌，就会造成大量死亡的现象。
鱼类的大量死亡，会对湖本身也造成不良的影响，影响它的水质。
3)成都的汪先生看到街头有人卖龟，乌龟好像还流着眼泪，他心一软，花300块钱买下了龟。
这种龟长满了锯齿，四肢粗大，形似鳄鱼。
本来汪先生是打算要放生的，结果回去一查，这是比较危险的外来物种，叫鳄龟，会对本地水产生物链产生破坏。
汪先生决定送给动物园喂养，可到了动物园发现，这里的鳄龟太多了，动物园也不想接收。
这里目前有三十几只鳄龟，都是市民出于好心送来的。
每周要喂养超过12斤肉，园内饲养超负荷了。
这种鳄龟是食肉动物，非常凶猛，攻击性强，不适合放生。
4）在全世界，外来入侵物种的防治都已成为一个颇为棘手的话题，据农业部最新统计，目前我国外来入侵物种已达500种左右，全球100种最有威胁的外来生物中，我国已有50余种，成为遭受外来入侵生物危害最严重的国家之一。
而放生就是外来物种入侵的途径之一。
震惊！正手拿准备“放生”的两只巴西龟
乌龟在中国文化中的分量无需赘言，但如果在今天中国的江河湖泊里发现一只龟，仔细核查它的身份，你可能会惊奇地发现，那是一只洋龟——头部两侧长着红斑的巴西龟。
因为这种洋龟样貌漂亮、容易饲养，并且价格便宜，被大量引入我国，也成了放生的热门物种。
事实上，巴西龟是世界公认的“生态杀手”，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种之一，
而保守估计，如今我国有几千万只“野生”巴西龟，这一数量甚至超过了它的老家美国。
借由放生，它们大规模侵蚀生态资源，受其排挤，很多水域的土著——草龟无处容身，已经变成了濒危。
放生是要救度众生，不是成为“生态杀手”，也不能影响他人正常生活，更不能危害公共安全。
但形式化、商业化的放生行为并未坚守这一原则。
5)而习惯了丛林生活的蟒蛇无处可去，只能在沙滩徘徊，很多已经死亡了。
而因为他们，消防员也不得不在深夜加班工作，处理他们的烂摊子。
还有的人更是可怕，直接把一罐子
蝎子
，倒在了有人居住的地方，这到底是放生还是在杀生？这样是善举？真的值得深思，也不得不谨慎了！
放生要回归到护生，不能与初衷渐行渐远
今天放生活动弊端丛生，令人诟病，不是放生本身的问题，而是认识和方法上的问题。
从17年开始，新修订的野生动物保护法规定，放生应选择合适的物种，不得干扰当地居民正常生活生产。
随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态环境的，要依法承担法律责任。
放生从来就不应该是刻意的、盲目的、作秀的，商业的行为，
而是真正看到了需要被救助的小动物去施以援手，在科学、正确、不伤害自然环境的情况下放走它们。
说实话，吃素食是最好的放生及护生，吃素也是福啊！
谨记：做事先以智为先导，放生应该着重慈悲内涵，而非形式，盲目的。
首先，我们来说明什么叫作“放生”。
所谓放生就是说，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等等，有些还因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢穴内的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过着原本自由自在的生活。
所以放生，显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。
例如，在当中，世尊曾经开示说：“菩萨应该以慈悲心来进行放生这件事情。
有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母；如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生在畜生道的身体。
如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难；并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。
”
另外，
在的当中，世尊也曾经对布施无畏作开示说：“一切的布施当中，布施无怖畏最为第一。
”
但是，世尊在这里所说的“布施无怖畏”并不是指狭义的无畏施，指的是受持五戒。
这个的道理是说，因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。
而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后都不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切的有情身上都可以得到的；而一切有情众生的数量是无量无边的广大，所以世尊告诉我们，持不杀戒的功德果报也就会像这样无量无边的广大。
而且，持其他的四种戒，也和持不杀戒同样有无量无边的功德果报。
在布施度当中，法施、无畏施以及财施等三种，
从放生的意义来看，放生是属于三种布施当中的无畏施，因为放生也能够让有情众生远离被杀的恐惧而感到无畏。
但是，如果将放生和不杀戒的功德来相比较的话，因为持不杀戒是今生到死以前，在所有的一切有情身上都可以得到让众生无畏的功德，而放生的话，却只有从你所放生的对象上，在放生的那一刻得到无畏的功德；所以，一个人如果没有持五戒中的不杀戒而只有偶尔放生的话，那么放生的功德显然是远远不能及于持不杀戒的功德的。
另外，
放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。
但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。
但是以现在的时空环境来看，这是存在着不少的问题的！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。
绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等，都是以现代化的养殖方式所畜养长大的。
而且，如果把这些被畜养而几乎完全失去了自行求生本能的禽畜，或者把从国外引进的一些被弃养的动物随意放生的话，牠们的存活机率有多大呢？是否就等于在“放死”呢？是否会制造许多环境生态的浩劫呢？
而且，这些被畜养的生命，除了海鲜餐厅以外，多是以现代化的工厂来屠宰，这使得年轻的一代，几乎都已经无法将超市或餐厅所贩卖的肉块、鱼片等等，和活蹦乱跳的生命联想在一起。
所以，杀业越造越多，但是却毫无自觉！还无知的以为，为了美食、为了养生、为了满足口腹之欲而来吃众生肉，是理所当然、理直气壮的。
这个才是现代杀业的庞大以及可怕的根本之处啊！像这样的问题，是很难用放生大会的方式能够来改变的。
所以，最根本的解决方法，应该还是在于提倡戒杀、吃素，也才能真正解决现代人不断被癌症以及种种疑难杂症所苦的现象。
另外，这些放生团体还以篡改经论的方式来宣传放生的功德，这也是非常不可取的作法。
例如，他们常会举示的偈语说：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，‘放生’第一。
”但其实龙树菩萨并不是这么说的，龙树菩萨所说的是：“诸功德中，不杀第一。
”也就是说，龙树菩萨的说法和世尊是完全一样的。
我们来看一下当中的说法。
龙树菩萨说：
龙树菩萨的意思是说，因为一切凡夫众生都不了解自心本性如来藏，是从无始以来就是不生不灭、本来清净的，一般众生也没有足够的智慧以及福德来找到祂；所以就会非常宝惜自己每一期的生命，很害怕会失去生命。
也因为众生最为看重自己的性命的缘故，所以持不杀戒的功德是最为第一的，而杀业的恶果也同样是最为重大的。
所以，我们在放生之前，应该要先去受持五戒，吃素、不杀，才是正确的作法。
而违背法界的真理，随意篡改经文来宣扬自己放生的事业，这样作不但没有功德，反而是有过失的。
经由以上的说明，我想大家应该已经能够了解：放生本来是件好事，也是长养慈悲心的作为，但是实在不适合以大型集体放生的形态来进行。
所以，我们应该要分散各地由个人自手去作，而且是要低调处理、随缘去作。
如果我们以主动、刻意的方式，去找畜养的动物，或者是花大钱去买鱼池里的鱼来放生；或是去花大钱来买个农场，把救来的经济动物由自己来养一辈子，把一生的时间、精神、积蓄都用来照顾这些动物，其实并不是一种最有智慧的作法。
所以，关于放生这个议题，还是要从护生——尊重生命的教育作起。
要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。
或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大成人，回馈社会，因此而减少社会问题；这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。
