文/圣玄法师
我的师父非常喜欢跟人说起他的师父。
听师父说，我的师公净慧长老，十八岁的时候从武汉远赴广东乳源云门寺受戒，得以亲侍禅门泰斗虚云老和尚。
第一次见面的场景令他终身难忘：老和尚长长的胡须，白白的头发，一身百衲衣，一副消瘦的面孔，一口地道的湖南湘乡话，一对炯炯有神的目光，目光中透出深沉的智慧与慈悲。
长老曾说，在担任侍者的三年里，他在虚云老和尚身边仔细去观察，他的衣服怎么样，手的姿势怎么样，面部表情又是怎么样。
从这些地方就可以看出禅者的内心世界，那就是我们学习的地方。
从老和尚的身上，就可以看得出禅者轻安自在的生活心态、生活艺术。
我的师公一定也非常欢喜说起他的师父，我曾在书中读到他的开示：
我们亲近善知识，就是学习善知识的言谈举止和做人做事的风格。
善知识往往通过生活方式给人以启迪，使人学有榜样。
这是一种具体生动的身教，是以身作则的教导，是最深刻、最具体、最有生命力的教导。
在他的诗集的第一页就有一首诗——
茅篷三月侍师栖，教益时承庆幸余。
命扫客尘归性海，嘱坚戒定出轮回。
若非云散何瞻日，不是清波怎见矶。
子夜霜钟迷梦觉，个中消息少人知。
师父，是我们修行路上大事因缘。
马鸣菩萨曾说：“若能随顺师行学，则成一切诸功德。
”
正如天台慧思大师第一次见到他的弟子智者大师，就赞叹说：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。
”
后来智者诵，得法华三昧前方便，亲见“灵山一会，俨然未散”，不可思议，向师父汇报这种境界。
慧思大师欣慰地说：“非汝莫证，非我莫识。
”
这种师徒的契合，稀有难得，贯彻我们修行的始终。
01唐代玄奘大师前往印度求法，当他见到一百零六岁的“正法藏”戒贤大师时，极为恭敬，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足礼，问讯赞叹大师。
正法藏问他从何而来，师言：“从支那国来，欲依师学。
”正法藏竟热泪盈眶，命弟子讲了一段往事：
正法藏大师时常风病发作，手足拘急，如火烧刀刺一般，三年前苦痛难忍，于是决定绝食而尽。
可是夜里梦到了文殊师利菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨，三位大士告诉他，虽然有身皆苦，佛经中却从未劝人自尽，因为你前生中，曾作国王却施虐于人民，感召此苦果，如今当省察宿世罪业，至诚忏悔，于苦痛中修习安忍，宣讲佛法，罪业自然销灭。
文殊菩萨告诉他，我们因为见到你作没有意义的舍身之事，故来劝你住世，要显扬正法，将等传授下去，那样你的身体也会慢慢好起来，有一位支那国远来的僧人，好乐佛法，想要随你学习，你可以安心地等候他的到来，悉心教导他。
自此以来，大师的病就慢慢痊愈了。
无疑，玄奘大师就是文殊菩萨所预记的僧人，他激动不已，追随戒贤法师学习经论，决诸疑网，礼见圣迹，并于曲女城大会上宣讲大乘妙旨，无人能破，成为当时印度思想的巅峰。
可他一心想要回到祖国，大家不舍同门之谊，纷纷挽留，师父问他内心的想法，玄奘大师告诉他：这里是佛的故乡，但是玄奘来意，乃是为求大法，广利群生，自己想将所学的一切，翻译成汉语，让有缘的人都能听闻得见佛陀的法义，来报答师恩，所以不愿停留在这里。
戒贤法师听了以后，与之十分相契，笑着说：“此菩萨意也！吾心望尔，尔亦如是！”——这是菩萨的发心啊！我的心中对你的期望如是，你果然没有辜负我的厚望！
后来玄奘归国译经，当他收到印度的来信，得知戒贤法师圆寂的消息，悲恸不已，回忆起自己回到故乡时，师父的嘱咐那样恳切，他那殷勤的教导，至今还在耳边。
玄奘大师对师父的怀念，不仅是深情，更是一分“吾心望尔，尔亦如是”的默契与责任。
师徒间的默契在于法，当我们从师长处听闻一字一句的法教，当我们看到师长勤勉不倦的身影，都是从释迦牟尼佛而来，代代相传的佛法，释迦牟尼佛传给迦叶、须菩提、舍利弗等众多弟子，他们又不辞劬劳传给弟子，这样从西天到东土，一代一代的辗转相承，师父一点一滴的教诲，或劝勉，或棒喝，或耐心解说，或亲身示范，都是从释迦世尊而来清净传承的加持。
02晋代法遇法师住持江陵长沙寺时，四百余人依止他修行。
有一次，他发现一位僧人私下饮酒，就严厉地责罚他，却没有把他逐出寺院。
可不久法遇法师就收到师父道安大师寄来一只竹筒，只见里面只放着一根荆棘杖，他感慨道：一定是师父知道我处理饮酒僧过于宽松之事了，自己领众修行平时教诲却不够尽责，让远方的师父还要为我担忧。
法遇法师便召集大众，对着竹筒烧香致敬，请人取出那根荆棘杖重责自己三下。
大众见到法遇法师自责的泪水汩汩流出，无不叹息，深受教育，更加精进。
自古弟子访师不易，师访弟子亦不易，若弟子无心超越自身的局限，师父便无法施展调伏之道，难免成世俗宾客间应酬的繁文缛节，心心相印便不再可能。
故
访师之道，即是降伏自心之道。
道安大师生性谦逊，而他的严厉，则是摄受弟子的慈悲情怀。
03宋代浮山法远禅师，到叶县礼谒归省禅师，哪想到归省禅师一见到他便大声呵斥：“来这里做什么？我哪有闲饭养你这闲汉？”将凉水、香灰泼洒在他身上，没想到竟然赶不走他。
只得留下他任典座，烧火舂米，做一些低贱的杂务。
有一天，法远禅师私自取油面煮粥来供养大众，被归省禅师撞见，又大喝道：“你如此好心，等到未来做住持的时候，也不晚啊！怎么私盗常住物，来做人情呢？”无奈，法远禅师被赶出山门，衣钵都赔给常住抵债。
无处可去的法远禅师多番请求，才被允许白天在法堂听法，如此过了半年，归省禅师又撞见他孤身只影在走廊下，看起来很是落魄，却大喝到：“你还常住房钱了吗？这走廊你怎么敢盗住？快快还钱！不然，我当告官。
”法远禅师又只得往城中化缘，付给房钱。
过了一段时间，归省禅师经过多番考验，知道法远忍辱波罗蜜已成就，对弟子们赞叹说：“法远禅师，真古佛也！”于是命大众将法远禅师迎请至法堂，传法于他。
法不是束之高阁的经卷，佛法在人间，融化在实践者鲜活的人格中，落实在生活的每一个细节之中。
师父的言传身教，师父的因材施教，都是弟子一生最珍贵的财富。
将修行落实于生活，将信仰落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，这即是法的人格，故师徒相见，更像是活泼而坦荡的道友唱和。
04佛鉴慧勤禅师住持太平时，一日到东山礼谒师父五祖法演，师父问他：太平的稻子熟了吗？
答曰：熟了。
师父又问：一共收了多少稻子？
佛鉴便在心中计算，师父立马就严厉地呵斥他：“你滥为一寺之主！寺院事无巨细，住持悉要究心。
常住一年的收成，是大众的生活所系，你却不知道。
其它细务，更不用说了！身为执事，就应该知因识果！”
后来佛鉴慧勤禅师从太平退居时，郡守便问，谁可以继任住持？
佛鉴推举了自己的弟子智昺首座，但是他说：智昺为人刚正，于世邈然，无所嗜好。
即使您亲自去请他，恐怕他都不愿意前来。
郡守坚持相邀，智昺禅师果真拒绝了他，表示自己不愿做一个“卖身”的长老，甚至逃到司空山去隐居。
后来大众几次坚持礼请，方才出山。
郡守见状，对佛鉴赞叹道：知子莫若父！
05古人论道：师严，然后所学之道尊，故东山门下，子孙多贤德而超迈者，诚源远而流长也！
当时，大慧宗杲禅师在湛堂文准禅师座下参学，湛堂很欣赏他：“宗杲侍者一定是再来人。
可惜山僧年老，来不及见到你未来的成就了！”
湛堂圆寂之时，宗杲禅师不辞辛劳，行脚千里，去荆州谒见无尽居士张商英，恳请他为师父撰写塔铭。
人们都说，湛堂末后一段光明，大慧之力也！
后来，大慧宗杲禅师到天宁寺参学，圆悟克勤禅师令他作侍者，居住在择木堂。
大慧禅师于言下大悟，师徒二人常常论及当时丛林中的弊病。
及至晚年，圆悟禅师作，大慧禅师竟然扬言，要毁碎焚此书的刻板。
愚人多以此非议二位禅师，可三教老人却说，圆悟禅师示现出慈悲深切，顾子念孙之心多，故作，而大慧禅师示现出智慧高绝，救焚拯溺之心多，故毁。
明代莲池大师亦说：世人不知大慧之意，不是毁，而是为了杜绝后世学人的凡情执着。
若能明达心地，字字是旃檀，若是拘泥文字，大藏经皆可毁也。
可见大慧之举，诚乃师徒间默契的唱和，真报恩也。
06
闻道有先后，迷悟有迟疾，故禅门相交，以法为尊。
而师徒之间的情谊也令人感动。
不同于世间的情感，以道相交的“道情”与“法谊”贵乎对真理的热忱，更重要的是彼此间解粘去附，在生活的细节中，帮助对方从烦恼的束缚中解脱出来，便是人间最珍贵的温情。
正如沙弥道信，见到三祖僧璨大师，便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。
”
三祖反问：“谁缚汝？”
道信道：“无人缚。
”
三祖道：“何更求解脱乎？”
道信言下大悟，保任经年，遂成第四代祖。
07几代以后，古灵神赞禅师在百丈禅师的点拨下开悟，回到原来的师父那里，留在寺中做杂役，侍奉师父。
一天，帮师父搓背时，神赞谈道：“好所佛堂，而佛不圣。
”
师父回头看看他，他又趁机点拨：“佛虽不圣，且能放光。
”
后来，师父屡见他作偈，颇有境界。
他便据实以告：“蒙百丈和尚指个歇处，回来欲报师父的深恩慈德！”
于是师父请他上堂说法，举唱百丈门风：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。
心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
”师父身心踊跃，叹道：哪想到垂暮之年，竟能得闻此直指人心之法！
08家喻户晓的济公和尚名为道济，依止瞎堂慧远禅师修学，一日道济向瞎堂请法，却被师父一下扯住，他当下大悟，对着师父胸前，一头将师父撞翻跌下禅椅，迳奔逃走。
瞎堂禅师高喊：“有贼。
”
众僧云集，急忙问：“偷去什么物？”
瞎堂禅师哈大笑说：“偷去禅门大宝。
”这句话，实是称赞济颠表现得疯疯癫癫，却已得禅门正眼，大彻大悟。
瞎堂为了进一步勘验他，命道济在大众之前，发露忏悔昨晚的疯癫之举。
道济就在大众面前，解下衣衫，露出全身，众僧掩口而笑。
长老知其彻悟，道：真乃吾家之种。
过后，监寺前来告状：“道济已犯禅门正法，该责二十下，特取我师法旨。
”
瞎堂禅师取来笔墨，批了十个字：“禅门广大，岂不容一颠僧。
”
为了法的传承，祖师们屡出奇招，往往不惜身命，盖因诸佛世尊皆以一大事因缘出现于世——开、示、悟、入佛之知见，诸祖相传，受佛心印，念兹在兹者，亦是接引学人悟入实相。
然生死如空花，虚妄不实，何足惜哉！
09唐代的夹山禅师前往秀州华亭参船子德诚禅师。
被船子禅师一挠打落水中。
夹山才爬上船。
就被船子逼着“道！道！”夹山刚想开口，船子又把他打落水中，于是夹山豁然大悟。
船子禅师嘱咐他善加保任，夹山便辞行，却频频回头。
船子见了，突然大声喊住他，夹山猛然回头，船子道：“汝将谓别有那。
”——你以为佛法心要，还有别的吗！
他便打翻了船，投江而逝。
夹山禅师这才销尽疑虑。
船子禅师为了给予弟子信心，舍命为证，可见了生死事大，故禅者不惧生死。
10而弟子侍师，亦有将生死置之度外者。
元朝的印简法师，八岁时礼中观沼法师出家十年后，元兵破城，大众四散而去，但是印简法师还是从容地侍奉师父。
师父怜悯道：我已是桑榆晚景，你正是年富力强之时，且逃命去吧。
印简法师边哭边说：“因果无差，死生有命，怎可离师而苟且偷生呢！”后来元军至此，将领被他的精诚所感，颇为敬重，释放了他们。
是故云，“若受法者，心无谄曲不惜身命，昼夜恭敬始终无异，虽能如是，犹不报师所益论议智慧之恩。
”
11黄龙慧南禅师曾经久患重病，三个月都无法自由行走，他的弟子真净克文就每天为师父礼忏，甚至还燃顶、燃臂来祈请佛菩萨的加持师父早日康复。
黄龙禅师知道了，感动不已，却还是责备他说：“生死如幻，都是我的因缘，你既参禅，怎么如此执着呢！”
真净禅师却从容地说：“佛法振兴之事大，如今禅林，可以没有我克文，却没有没有师父您啊！”
当时的人都说，真净禅师虔诚若斯，必成大器！
“诸供养中，法供养最”，除了孝养师长，“从师闻法，善持不忘”，
依教奉行更是对师父一生孜孜教导最好的报答，亦是对释迦世尊最好的怀念。
12宋代的清素禅师，一直随众修行，隐藏在大众中，无人知晓其修为，后来兜率从悦偶然得知，他是声震天下的慈明禅师的侍者，大为惊叹，具足威仪前往参扣，竟于言下大悟。
可清素禅师告诉他：我的福德浅薄，先师曾诫命我不可与人为师，只是见你心诚，为你点破，已经是违背了先师诫命。
你从今往后，切不可说是我的嗣法弟子。
就这样，清素禅师继续隐居，终身无人知晓。
13民国的弘一大师对印光大师十分敬佩，再三请求大师收为弟子，可是印光大师发愿不收出家弟子，弘一大师就在佛前燃臂香，祈请三宝慈力加被，直到晚年方才如愿。
1924年，弘一大师前往普陀山，在法雨寺举行了简单而隆重的拜师仪式，并随侍师父七日，每天从早到晚，观察学习师父的行持。
每次吃完饭，印光大师以舌舐碗，至极净为止，又以开水注入碗中，涤荡汁水，即以之漱口，旋即咽下，唯恐浪费福报也。
这些都给弘一大师留下深刻印象，印光大师往生后，人们请弘一大师为之作传，弘一大师担心“要是多赞美几句，恐怕有违师父的遗训，可过于平淡又不契时机，所以还得再等等。
”
14最耐人寻味的，要数洞山良价禅师与云岩禅师的故事。
当他们分别之时，良价禅师问云岩：“您百年之后，若有人问我，师父的相貌如何，我该如何回答？”
云岩禅师默然良久，道：“只这是。
”
良价禅师一听，便微微沉吟。
云岩禅师轻轻呼唤良价禅师，说：“承当这事，大须审细。
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