居士也可以在家放蒙山施食吗？这个问题，不少佛子都会有疑虑，因为怕招来孤魂野鬼，自己没有法力搞不定，反而给自己惹来麻烦。
也有不少佛子觉得寺院中蒙山施食的仪轨比较复杂，还要持诵真言咒语，难以掌握，想要了解有没有什么简易的仪轨。
这些问题都是与实际修行关系甚大的重要问题。
我们可以认真学习印光大师、弘一大师的开示，并进一步深入经藏，增长慈悲，开发智慧。
大德开示
问：白衣居士在家也能放蒙山施食吗？印光大师开示：
在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。
小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。
常结孤魂缘，则常吉祥矣!
人不敢念者，意恐招鬼。
不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。
鬼比人当多百千倍，
人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。
人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。
人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。
此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。
若厉鬼发现，则有大不吉祥。
放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。
是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。
可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。
怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。
此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？
——印光大师，卷上，“与陈慧恭居士书”
佛说经咒甚多，谁能一一遍持。
古人择其要者列为日课，早则楞严大悲十小咒心经，念毕，则念佛若干声，回向净土。
晚则弥陀经、大忏悔、蒙山、念佛回向。
今丛林皆图省工夫，早则只念楞严咒心经，晚则单日念弥陀经、蒙山，双日念大忏悔、蒙山。
汝言禅门日诵经咒甚夥者，不知乃朝暮课诵外之附录者。
在家居士，功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立。
——印光大师，卷一，“复周智茂居士书”
问：有什么简易的施食仪轨吗？弘一大师答：
先念“南无阿弥陀佛”十句。
手持供水及米粒，至出生台前。
念云：“以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。
惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。
并愿以此施食功德，普施有情，齐成佛道”。
又念“四生登于宝地”等四句，念“南无阿弥陀佛”十句毕。
仁者施食，可依此行也。
引自：“致律华法师”，弘一大师全集，福建人民出版社，2010年第二版，第八册，494页。
说明：“四生登于宝地”等四句是指。
即：“四生登于宝地、三有托化莲池、河沙恶鬼证三贤、万类有情登十地”。
延伸思考蒙山施食是汉传佛教五堂功课中的最后一堂，非常重要。
蒙山，是座山名，位于四川省名山县境内，宋代不动法师曾在这里修道，人称甘露法师或金刚不动法师。
这是利益孤魂的法，同时行者也能增长福慧，修行进步。
因此，蒙山施食逐渐风靡天下，成为佛门中必备的课诵仪轨。
民国高僧兴慈法师大力提倡，在法的基础上，又加入了六番开示，成为。
从印光大师的开示中，我们可以看到，
即使寺院中的法师们因为事务繁忙，将晚课的内容拆为单日双日轮流进行，却也要每天坚持蒙山施食。
不仅如此，许多寺院在寺务繁忙，人员缺少，实在没有时间课诵时，
即使省掉晚课和两者，也不会减掉，哪怕是打个皈依后念一部大悲咒，也不会忘记为幽冥世界的众生方便施食。
据说在丛林里，每到傍晚时分，都会有幽冥世界的众生按时前来受施，假若僧众忙碌，没有时间做法事施食，那些前来受食的饿鬼就会饥肠辘辘，饱受煎熬，苦饿难当。
可见在晚课中的重要性。
不少佛子原来担心蒙山施食会惹麻烦，读了印光大师的开示之后，这种担心应该可以完全消除了。
印光大师反复强调，
关键在我们的存心是否善良清净，
这才是重点。
通常情况下，我们按照寺院里蒙山施食的仪轨做就很好。
学佛时间较长的居士们大多数应该都学会仪轨了，按照佛教念诵集的指示，在家如法地放蒙山施食问题不大。
若是初学者，尚未学会这个仪轨，或者因为时间不够，也可以按照弘一大师教导的简易仪轨来放蒙山。
有以上两位祖师的慈悲开示，相信真想利益幽冥世界众生的佛友，应该不会再有任何疑虑了。
深入经藏
佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空謚大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
尔时，世尊在迦毘罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘，并诸菩萨，无数众会，前后围绕，而为说法。
尔时，阿难独居静处，念所受法。
即于其夜三更已后，见一饿鬼，名曰“焰口”，其形丑陋、身体枯瘦、口中火然、咽如针锋、头发蓬乱、爪牙长利，甚可怖畏，住阿难前，白阿难言：“却后三日，汝命将尽，即便生于饿鬼之中。
”
是时，阿难闻此语已，心生惶怖，问饿鬼言：“若我死后，生饿鬼者，行何方便，得免斯苦？”
尔时，饿鬼白阿难言：“汝于明日，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所用之斛，各施一斛饮食，并及为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦、得生天上。
”
阿难见此焰口饿鬼，身形羸瘦、枯燋极丑、口中火然、咽如针锋、头发蓬乱、毛爪长利，又闻如是不顺之语，甚大惊怖，身毛皆竪。
即从座起，疾至佛所，五体投地，顶礼佛足，身体战栗，而白佛言：“愿救我苦！所以者何？我住静处，念所授法，见焰口饿鬼，而语我言：‘汝过三日，必当命尽，生饿鬼中。
’我即问言：‘云何令我得免斯苦？’饿鬼答言：‘汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼，及百千婆罗门仙等种种饮食，汝得增寿。
’世尊！我今云何能办若干饿鬼、仙人等食？”
尔时，世尊告阿难言：“汝今勿怖！我有方便，令汝能施若干百千恒河沙饿鬼，及诸婆罗门仙等，种种饮食，勿生忧恼。
”
佛告阿难：“有陀罗尼，名曰‘无量威德自在光明殊胜妙力’。
若有诵此陀罗尼者，即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼，及婆罗门仙等，上妙饮食。
如是等众，乃至一一，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。
阿难！我于前世作婆罗门，于观世音菩萨所，及世间自在威德如来所，受此陀罗尼故，能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食，令诸饿鬼解脱苦身、得生天上。
阿难！汝今受持，福德、寿命皆得增长。
”
尔时，世尊即为阿难说陀罗尼曰：
“那谟萨嚩怛他蘖多嚩卢枳帝唵参婆囉参婆囉吽”
佛告阿难：“若有善男子、善女人，欲求长寿、福德增荣，速能满足檀波罗蜜，每于晨朝、及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭麨及诸饼食等，以右手加器，诵前陀罗尼满七遍，然后称四如来名号：
”曩谟婆誐嚩帝鉢囉枳孃部多囉怛曩怛他孽多也
“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来悭悋恶业，即得福德圆满。
“那谟婆誐嚩帝素噜波耶怛他誐哆野
“由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。
“曩谟婆誐嚩帝尾鉢囉誐攞孽多怛囉也怛他孽多也
“由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。
“曩谟婆誐嚩帝阿婆孕迦囉也怛他蘖多也
“由称离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭，离饿鬼趣。
”
佛告阿难：“若族姓善男子等，旣称四如来名号加持已，弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。
作此施已，于其四方，有百千那由他恒河沙数饿鬼，前各有摩伽陀国七七斛食。
受此食已，悉皆饱满，是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。
“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。
“若欲施诸婆罗门仙等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流水中。
如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。
彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所愿、诸善功德，各各同时发誓愿言：‘愿是食人，令寿延长、色力安乐；又令其人，心所见闻，正解清净，具足成就梵天威德、行梵天行。
又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。
’
“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养佛、法、僧宝，应以香、华及净饮食，以前密言加持二十一遍，奉献三宝。
是善男子、善女人，则成以天肴饍上味，奉献供养满十方界佛、法、僧宝，亦为赞叹、劝请、随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。
“阿难！汝随我语，如法修行，广宣流布，令诸众生普得见闻，获无量福。
是名，以是名字，汝当奉持。
”
一切大众及阿难等，闻佛说已，一心信受，欢喜奉行。
