供养三宝：七、财、敬供养，八、广大供养
卷第四十四
七
财、敬供养若诸菩萨于如来所若制多所，以诸衣服饮食卧具病缘医药供身什物，敬问礼拜，奉迎合掌，种种熏香、末香、涂香、华鬘妓乐、幢盖旛灯；歌颂称赞、五轮归命、趋绕右旋，而为供养。

财供养
：，因为有病的因缘，需要有医药，还有供身的什物，供身的杂物，以这些东西，，恭敬的问候而礼拜于佛，，迎接佛，对佛合掌，还有种种的熏香，这个香可以熏的，，这香是末，，这个可以涂的香，还有花、鬘，妓乐，妓乐就是各式各样的音乐，这个妓是作乐的人，是幢，是圆形的，还有盖、旛、灯。

恭敬供养
：歌颂称赞于佛，，五轮就是五体，五体投地，归命顶礼于佛，，就是向佛那边去了，右绕于佛，向右面旋转于佛，这也是一种礼貌，如是供养，这是敬供养，恭敬的供养。

或复奉施无尽财供，或复奉施末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚砗磲玛瑙琥珀金银赤珠，右旋如是等宝。

或复奉施末尼环钏宝璩印等诸庄严具，乃至奉施种种宝铃，或散珍奇、或缠宝缕，而为供养。

财供养。

，末尼是如意珠，有，这个右旋也是一种宝，，是璧的一种，圆圈形的玉器。

是臂镯的古称，，是一种玉石，宝璩就是宝印，也就是宝玉做的印等等，，各式各样的庄严具，，或者分散的各式各样的珍贵的稀奇的东西，，宝所做的缕，缠在一起，。

是名菩萨于如来所若制多所，财敬供养。

这是名為
八
广大供养若诸菩萨于如来所若制多所，长时施设即上所陈财敬供养，若多供具、若妙供具。

若现在前，不现在前，若自造作，教他造作；若淳净心猛利胜解，现前供养；即以如是所种善根，回向无上正等菩提。

如是七种：说名菩萨广大供养。

若诸菩萨于如来所若制多所，长时施设即上所陈财敬供养，1、若多供具，2、若妙供具，3、若现在前，4、不现在前，5、若自造作，6、教他造作，7、若淳净心猛利胜解，现前供养；即以如是所种善根，回向无上正等菩提，如是七种，说名菩萨广大供养。

卷第十一：
，菩萨在佛那里，或者是在塔那里，长时期的施设像前面所说的财敬的供养，，很多，前面这么多的供具很多，或者，微妙的供具。

，淳净心就是净信心，猛利的胜解，就是有力量的观想。

散乱心的观想没有力量。

有奢摩他相应的观想，那是有力量的观想，应该有初禅以上的禅定，在禅定里面作如是观，那是猛利的胜解。

或者是不必这么说，就是一般的，信心强了，作如是观，就会有一些力量的，也可以不必说有禅定，，这么多的供具，现前供养。

韩清净：
，极欢喜住就是初欢喜地，这是圣人了。

初欢喜地这个名词，有两种解释：一、断除身见、戒取、疑，断除分别我执，分别法执，初欢喜地。

二、破无明见法性了，那就和第八地相通的。

，有两个理由，两个缘因，现见诸佛。

，那个住品中说，由二因缘的意思，按那个意思来解释，。

，净胜意乐也就是净胜解，清净的胜解，胜解也就是信，信心的建立，是在胜解上建立的，有深刻的信，觉悟了诸法实相，然后才说，对于佛法有信心，这样的信心比较坚固，所以胜解是有信的意思，。

，二因缘是什么呢？，就是这两个因缘，，麤净信，是第一因缘，现在说是极欢喜住，由二因缘现见诸佛，初麤净信，也不可思议，这是得无生法忍的菩萨的麤净信，因为只是断除分别我执和分别法执，所以叫做麤净信，还没能断俱生的我执法执。

，第二个是由正愿力，有诸法实相的智慧，有大慈悲心，所以叫做正愿力。

小乘佛教，初果圣人只是自己努力的修学戒定慧得涅盘，没能发大悲心广度众生弘扬佛法，大乘佛教学者，在没得圣道之前，在资粮位，或者加行位，数数的发无上菩提心的，所以得无生法忍之后，这个菩提心又更上一层楼，所以他有正愿力。

，这是大乘佛法，，不同名字的，有，真实的看见十方诸佛了。

即以是所种的善根，若现在前，不现在前，若自造作，若教他造作，淳净信心，猛利胜解现前供养，，这样子，现前供养栽培的善根回向无上菩提，。

韩清净：
，这是一种，，这是两种了，，这又是两种，就是四种，，又两种，加起来就是六种。

，加起来就是七种，。