前言：佛教念咒的戒律
——
世尊，如果此咒师，修持咒语的时候有如上想法，会有叫做
金刚奋迅的毗那夜迦
，随即跟着此人障难他，使他
身不安康咒法不成就
。
1不能发大菩提心
2怀疑大乘
3念咒仪轨不是从有传承的上师处获得
4拼接修法仪轨，内容混乱
5只懂盲目念咒，不晓得背后的窍决
6贡高我慢，不愿意虚心学习经书
后果：被名叫金刚奋迅的附体魔障，身体不安定，修法不成就
佛教念咒的戒律
——
如果某人，他自己尚且没有传承
，也没有按照佛教规矩，拿着咒音，四处传播，
以为是这是法布施，其实按照佛经而言，会被附体障碍。
所以学了
应该正视佛法，把它当成一个正儿八经的事，切莫抱着的态度，
学个厨子，想学好，都得要去厨师学校专业培训，更何况佛法呢？一、佛祖在佛经中亲自劝中国汉地人修文殊八字真言
释迦牟尼佛曾经预言，文殊菩萨有一切佛心大无畏八字真言是末法时代适合于中国佛弟子学修的法宝。
这个时候，真丹国土里，
魔事当盛，闭塞正道。
虽有经法，很少有学习的人。
假设有学习的人，很少有修行的人
。
世间有比丘，很少能自守清净，多有污浊。
学习世俗的行为，高望游步。
和世俗人没有区别，求好衣服，学习世间的辩辞，追求世间的礼赞和钱财，群党相随，以快心意，追求世间的名誉
，教人入法，度为弟子，不教护魔，
不依正道，度世之业
。
也不学问，追求明智。
自己认为功德大，不守根本的法门
。
虽然得成为人，只是虚耗时间而已。
自以为长久
，当后受苦无穷竟已。
颠倒翻覆，在魔部众，一何痛哉!诸比丘已经得到人身，六情完具，覩见佛陀的经戒，勤行当行诵之。
一旦失去人身，很难有再成为人的时候，佛在世间很难遇见，经法很难听闻，各位好好思惟。
佛在
这个国家中有山叫作五顶，
文殊师利童子游行居住在山中，为各类众生讲说佛法
。
及有无量诸天、龙神、夜叉、罗剎、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，围绕、供养、恭敬。
于是世尊又告诉金刚密迹主说道:
这位文殊师利童子，有如是等无量威德，神通变化、自在装严，广能饶益一切有情，成就圆满福德之力，不可思议
。
佛又告诉金刚密迹主说道
:文殊师利有陀罗尼，是最胜极秘密心真言，并画像和漫拏罗印法，在以后未来世界，佛法灭时，
恶法增长，诸灾兴起，这样的时期中，在当来世，这个世界中，福德浅薄、智慧乏少的各类众生，恶业增长，五行失序，阴阳交错，风雨不调，恶星变怪，天人、阿修罗斗战竟起，天人减少，阿修罗增长，种种诸灾难升起的这些时候，
这个法门将要流行于世。
二、学修文殊菩萨一切佛心大无畏八字真言的功德利益
这是妙吉祥菩萨
，
为一切众生宣布的最上秘密真言相。
如果有所忆念，一切所愿皆得圆满。
如果有持诵的，所有五逆重罪都能得到清净。
就说真言道:唵阿尾啰吽佉左洛圣者有这个八字大无畏最上秘密心真言，
与佛住世而无有异，能作一切吉祥之事
。
此大功德我今为汝略而宣说。
如果想要广范陈述，经过无数百千那由他俱胝劫的时间，比较计量这个法门的功德，也不能说尽。
如果说这个印法，叫作“大精进能圆满一切愿”。
在
如果有行十善的国王，能使国王所作悉皆圆满。
此八字大威德陀罗尼，乃是往昔过去无量百千恒河沙诸佛所说。
是为了拥护一切行十善的国王，使他们得到如意寿命长远，使他们福德果报无比逾胜，使诸方兵甲悉皆休息，使国土安宁，使王之所有常得增长。
此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故，能断三恶道，能作一切安稳法，如佛现在处世无异。
这八字大威德陀罗尼是文殊师利菩萨身，为利益众生故，现是身为呪神像，能圆满一切意乐等事。
如果有人能暂时听闻忆念此陀罗尼，就能消灭四重五逆等罪，何况常常念诵这个陀罗尼呢。
这时世尊说这些话语后，金刚菩萨又对佛说道:世尊，如来一向所说的八字大威德陀罗尼是什么呢?唯愿说之。
这时世尊告诉金刚密迹主菩萨说道:你今详细听、仔细听，我当为你讲说。
这八个字名叫大威德秘密心陀罗尼，如佛住世一样没有差异。
能给一切众生在黑暗中作大明灯。
世尊又告诉金刚密迹主说道:这八字最胜大威德心真言所住之处如佛在世没有差异，能现诸佛种种神力，不可思议。
也能作大神通变化。
我今略赞此陀罗尼少分功能。
我如果具说，无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽。
世尊又告诉金刚密迹主说道:此陀罗尼，如果不能办作承事供养法的有男子、女人。
又有因为在家逼迫作种种的生活事业，
只要能忆持不忘，依时间念诵，守本分地不缺
。
供养少分，随自己的能力置办，这样修行也得成就。
除非不至心的人，不正信心的人，不发大乘菩提之心的人，和对三宝所行诽谤的人，起不善等行做诸恶业的人。
有以上这些类心念的人，一切小法都不能得到成就，何况能成就这样的大法呢?
这时如来又告金刚密迹主说道:
如果有善男子、善女人，如果能念诵此陀罗尼
一遍就能得到自护
，如果
念诵两遍就能够护持同伴
，如果
念诵三遍就能大护住处
。
十地菩萨不能胜过他，何况各种小类的众生。
如果
念诵四遍就得拥护妻子儿女
。
念诵
五遍就能拥护一切眷属
。
如果
念诵六遍就能拥护一切城邑村坊聚落
等。
如果
念诵七遍就能拥护一切众生诸苦难
等。
如果想要穿著衣服的时候，应当
加持七遍，能除一切恶毒及诸灾难
。
如果洗手洗脸的时候，
加持净水七遍，然后洗手、洗脸，能令众生珍贵敬仰
，所有诸恶见者都当被降伏，一切诸人都归伏敬重，取除他们的恶心，
让他人生起欢喜心
。
如果有人患身体支节疼痛者，
加持暖水一百八遍洗浴，即得好梦便得除愈
。
如果每日晨朝，
以水一掬，加持七遍，饮在身中，所有恶报悉当消灭
。
何况没有灾厄的人，及诸三业罪垢亦得消荡，寿命长远。
如果
加持饮食七遍，食者毒亦不能为害。
如果
见恶人怨家
，
当须念诵
，即自降伏，除摄嗔心，
慈心相向
。
如果
有恐怖处
，至诚念诵，即
得无畏
。
如果
卧时念诵一百八遍
，即得
好梦能知善恶
之事。
如果人
患疟
，持诵者观彼患人面，诵此真
言一千八遍，疟即除差
。
如果
入战阵
时，当以牛黄书此真言带于身上，
一切刀杖、弓箭、鉾斧不能伤害
。
如果
入阵
时，应
画文殊师利童子像及真言，置象马上
，军前先引，
诸军贼等不能为害，自然退散
。
常须念诵，所有五逆、四重、十恶等罪悉得消灭。
当得面睹文殊师利，行住坐卧常须受持念诵忆持不忘。
每诵一百八遍，勿令断绝，常得一切众生降伏。
如果加持发髻七遍，一切众生见者，悉当降伏恶人退散。
如果能每日三时，依法入道场，时别一百八遍，所求皆得称意圆满具足，得大富贵所行自在。
临命终时得普门三昧，及见文殊师利菩萨。
这时世尊又告金刚密迹主说道:这八字大威德陀罗尼法中，有秘密最胜不可思议坛，于诸法中最殊胜。
如果有善男子、善女人，能依法受持、读诵、书写、修行者，现世成就一切吉祥，诸事圆满，愿不唐捐，寿命延长，众人恭敬，生爱重心，命终生诸佛前。
若生天人中，尊贵豪富大族家生。
三、中的传法修法的规则
这时世尊释迦牟尼佛又观察净光天众，告诉妙吉祥童子说道:妙吉祥文殊菩萨，请仔细听闻，这些最上秘密真言和真言印法。
不能对无信心的众生和对佛教没有信重的人宣说!
乃至
对不进入曼拏罗受三昧耶灌顶戒的人;断三宝族姓的人;不亲近善友的人;无福无德的人;亲近恶人的人;亲近罪友的人;远离佛法的人;一切虚妄的人
;对于这些仪轨
不依阿阇梨教授的人
;
不接受灌顶的人
;
对你文殊童子最上秘密曼拏罗三昧耶戒视而不见的人
;不依如来种族的人，这些种类的人都不能为他们讲说!为什么呢?因为这样的人所持的真言，一切部多都
不信受和不依行的缘故
。
因为他们心里不相信佛法，远离菩提道的缘故，所有印法仪轨不得传付这样的人，所以也不能对这样的人去显现。
或者有
大愚迷的人，深深贪爱的人
，
也不能够传付
。
如果妄传付的人，这些人在法上不能得到成就
。
这些持诵人是心颠倒。
这样的人如果得到，或许暂时有所作为，却于自身迅速得到破坏。
如果是
心有信善的人
，于
三昧耶戒中真正获得的人
，归重三宝常供养的人，于
佛法中行仪轨的人，或有发菩提心
，知
庄严菩提心
，
恒行菩提道
的人，
这些类的人可以对他们宣说真言的印法仪则
。
又有行于真言仪轨法，求三昧耶戒和仪轨次第的人，为了想求成就大菩提道;又复发菩萨、辟支佛、声闻等心求正法的人，
可以为他们宣说秘密印法
;
如果以信心离大悭妬
，依于佛法行无碍行的人，应当给他们宣说秘密印法。
四、做合格的弟子和依止真正的曼荼罗上师
如仪轨王所说，如果能设曼荼罗坛城的阿阇梨摄受弟子，
令弟子进入曼拏罗坛城与弟子灌顶。
这样所教受的弟子依经法进行修行，
恒入三昧、身心平等、智慧明达、所言诚谛、离诸妄念、勇猛不退、恭敬孝顺、不老不少、于诸利养而无爱着、于自戒行亦无缺犯、悲愍有情一切平等
。
这样的人依照这些真言密行，
先作精熟而后求法
。
又这样的阿阇梨对于妙吉祥曼荼罗真言密行，深入无碍、得大总持、善能分别三密妙行、于法界性无畏无着、人相具足生贵族家、勇猛精进、善疗众病、断贪嗔痴。
有这样的德行就叫做曼荼罗阿阇梨。
依这样的人为上师，他的修行是其他修行者无法对等的。
如果有弟子想要求法，就要
对妙吉祥童子仪轨三昧深怀爱乐、发恭敬心、五体投地
、诚心告白:“
我今愿乐求受灌顶!唯愿阇梨慈悲摄受
。
”阿阇梨观彼弟子:威仪梵行、戒品身心、得如前说者，实时摄受。
依法轨仪对弟子进行测试考验
。
然后才与弟子灌顶教授真言。
令弟子进入三昧耶，学秘密印。
这样坚固信乐而不退转的人。
才为传授
解脱一切真言成就仪轨
。
如果不是这样的人，这些仪轨不能为他们讲说。
如果弟子能得到阿阇梨的欢喜，随自己的能力如法供养，这时阿阇梨教授弟子如同父子相互养育，
所做事业就会成就
。
再令弟子随处建置道场，所有仪轨如前所说，拣好坛地，无诸杂秽瓦砾骸骨，清净之处。
安置帧像、召请贤圣
。
以
香、花、灯烛种种供养
，献阏伽水、献座、及发遣。
一日三时洗浴、着新净衣、持诵等，日日如是
。
再次阿阇梨精进持戒，审谛思惟微妙法界，深厌世间、远离幻法，于诸真言通达无二，成就甚深最上法行，自作拥护如佛所说。
这些真言王，
如果有人依经轨修行，必获圣道
。
又持诵的人善能分别三世业报，对于微细罪生广大怖畏。
所有世间呪法、诸佛真言，金刚部族、莲华部族这些法教
不惮辛勤、勇猛修习、使学习成就。
这样学习成就后在寂静处，如理思惟，志心持诵，利益有情，植众德本，有如是行德，才可为师。
如果有学修真言法的人，书写、受持真言法的修行方法，作曼荼罗坛城，求受灌顶，如果得到成就，会有无尽的利益。
又随自己的因缘力量供养于师，以饮食、衣服、卧具、汤药、香花、灯果、恭敬供养自己的教授上师，如供养诸佛一样而没有差别
。
于四威仪，无令缺犯。
保重于师如同保护自己的生命
。
这样作所学才能成就，能长寿无病，一切所愿都能得到满足。
如果有弟子
尊重承事上师能得到上师欢喜
，
所有过去现在诸佛世尊、声闻、缘觉、及诸菩萨、一切天人皆生欢喜
。
无论上师有德、无德，有梵行、无梵行，都不能够毁谤
。
又上师自己宣讲佛法时，应依经如法解说，不要悋惜。
使那些修学的人长养法眼，使一切众生归依有处。
这样弟子依阿阇梨上师，
得以进入诸佛秘密法藏
。
如是阿阇梨上师依靠这样的弟子，
能传通圣法
，使
传通圣法的好的种子种下
。
这样去做，师资才能相应成就，
佛法才能不断，三宝才能相续
。
妙吉祥，我说真言印法定量。
正满八百不增不减
，乃至过去诸佛亦同此量。
汝妙吉祥大仪轨法平等无别，所有一切佛真言藏所说亦尔。
妙吉祥，
凡有所作利益成就，当须真言及印一一和合，如车二轮不得阙一
。
若阙一者，无能运转
。
一切真言无印所作亦复如是。
若真言及印相应和合，事速成就，转彼三界，一切天人阿修罗等不为难事，何况求作人间之事
。
若依法修行决定得果
。
印有真言二种相应，求清净仪则制伏部多。
若依第一佛子真言及印修行者，于三种事如在掌中诵者，
得大地富贵一切随意
。
所有真言定印及印定真言，真言不得阙印，印亦不得阙于真言，印及真言须具和合，凡所作事必获果证
。
彼真言印互相依倚，如因成果，如果酬因，持诵行人若依法用作无法不成。
若依仪则，以一切定印所印真言，作请召事无有不成。
乃至最上世界，及轮回中所有众生，用请召者亦无不成。
若或于此请召之事有不成者，当依仪则请大力诸菩萨乃至十地菩萨为作拥护。
使一切部多等作障难者，不能得见不能得近，当令行人得法成就。
若具此一切佛真言法印，于行住中得为拥护。
又一切真言中有印，一切印中亦有真言，印与真言互相生出
。
若修行者依法念诵及作护摩，一切圣道此中生出
。
若彼行人精勤修习，不懈不怠复不退屈，得一切真言不空，成就佛之所言，言不虚妄。
若依仪轨恒修行者，有大利益。
妙吉祥童子，此仪轨王真言印法，我皆重重宣说，所有广大利益果报亦重重宣说。
如是宣说此最上秘密广大真言印决定法。
五、依指合格的上师，入曼荼罗，得到亲教后，依经起修
然后就再广发大愿，顶礼诸佛，说道:
敬礼婆罗王佛!敬礼开敷花王佛!敬礼宝幢佛!敬礼阿弥陀佛!敬礼无量寿智佛!敬礼山王佛!敬礼作日光佛!敬礼极安隐佛!敬礼善眼佛!敬礼法幢佛!敬礼光鬘佛!
此等诸佛最大殊胜，及无量诸佛并当一起顶礼。
念诵完之后，
就结大精进手印
。
其手印是合两手八指反用叉，皆在掌内，以二大母指少屈，相并押二头指上。
这个手印叫大精进印。
这个手印是一切诸佛所说，念诵的真言是八字真言。
唵阿尾啰吽佉左洛再说
如意宝印
。
以合两手相叉，竖二头指少曲头相柱，其二大母指入掌内，相叉右押左。
这个手印叫作
大精进如意宝印
。
然后就说大精进如意宝真言，说道:唵帝祖入嚩罗萨嚩啰他娑陀迦悉地也悉地也进跢么抳啰怛曩吽
真言密咒法门，如果只知道咒音，不按照佛教次第学习，是很难修出效果的。
虽满遍数终不成就。
复起邪见。
彼人命终堕于地狱。
若有人与彼真言法者。
彼亦堕三摩耶戒。
命终之后堕于噜罗婆地狱。
如果有愚痴的人
不灌顶就修持念诵真言，即使念满遍数，不能获得成就
，
然后还会生起邪见。
这样的人死后堕入到地狱
。
如果有人给他传真言密法，传给他的人也会破三摩耶戒，命终之后堕到噜罗婆地狱
。
所以不如法的修行，在刚开始，会有一些小的效果，是徒劳无功，反而有障碍。
学好这些内容，就如同房子打好了地基，对您这一生的学习都会有帮助。
学过这7节内容，就可以拿到前行仪轨咒音进行实修。
