往生比丘第三
一二四、明梵琦
遥指家乡落日边，一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

明朝梵琦禅师，字楚石，俗姓朱，是宁波象山人。

她母亲梦见太阳堕入怀中，而生下梵琦。

大师6岁即善属对，7岁能书大字，读书过目不忘，一邑称之为神童。

其4岁父母双亡，由祖母抚养，9岁弃俗出家，来到海盐入天宁永祚禅寺受经于永模衲翁为师出家。

后依止晋翁询法师，先住湖州崇恩寺，往来湖州杭州两地。

在湖州崇恩寺，他遇到了元朝著名书画家赵孟頫，赵孟頫惊异于梵琦的天才，一方面亲自授予他书法，另一方面亲自出钱帮他考取“度牒”，使16岁的楚石得以在杭州昭庆寺受具足戒，成为大僧，赐法名梵琦，字楚石。

虽然那时他还很年轻，但已是“文采炳蔚，声光蔼著”，余杭径山寺、宁波天童寺、杭州净慈寺等都邀请他入寺，但梵琦一一谢绝，仍随晋翁师入住"浙东第一丛林"的道场山护圣万寿禅寺，先担任侍者，后长住藏经楼，深入经藏，参禅念佛，这样一住多年。

在万寿禅寺精修多年，法师修为大增。

一日坐禅后，读七处征心，梵琦突然悟入，而颂偈曰：
七处征心心不肯，八还辩见见元无。

劈开秘密千重锁，迸出圆明一颗珠。

从此圣凡知解绝，有何生死性情拘。

话头拈起知音少，留与人间作楷模。

但他觉得自己仍“未能尽其经缠缚”，于是梵琦便上径山，与时称天下老和尚的临济宗十六世、妙喜第四世高僧元叟行端问法。

梵琦一见老和尚就问：“如何是言发非声，色前不物？”
元叟行端大师见问不答，却反其道问之：“言发非声，色前不物，速道！速道！”
可是没等他开口回答，大师即展临济棒，突大喝曰：退下！梵琦大吃一惊，退出门外，心中疑团丛丛，又起大疑。

不久之后，梵琦应元朝朝廷诏请，入京城抄写大藏经，当他抵达大都时，正好听到西楼的鼓声，一时汗如雨下，豁然大悟。

写下偈曰：
崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。

拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。

梵琦回来后，再度赶去径山，拜见元叟和尚，元叟和尚知其已经成就，印证而对众曰：“妙喜大法，尽在梵琦，后来参叩者，由梵琦辨决之。

”
元朝泰定年间，梵琦受请主持杭州海盐的福臻寺，后又迁往永祚寺，也曾历任嘉兴的本觉寺。

接着再度迁往主持报恩、光孝等寺院。

没过多久，元末国家动荡，他先前建设柱锡过的寺院大多被战乱所毁，法师退隐于自小出家的海宁永祚寺，专修念佛。

大明建立，洪武元年，朱元璋从全国择高僧于金陵将山作法会，梵琦禅师连续三年被召，其说法使太祖大悦，并于第二年“赐宴于文楼下，皇帝亲承劳问，馆于天界寺十日，回海盐时，赐以内府白金”。

然大师早已退心已决，一意西驰，求生安养，他在寺院西边建造一间禅房，号“西斋”，一心念佛，专修念佛三昧。

并将三昧定境中所见极乐世界种种依正庄严，及毕生所学，而写成净.土诗，为有缘众生而作资粮。

读大师诗中所写，与佛在净.土诸经所说无二无别。

包括了110首，108首。

22首。

八首，八首，及各16首等。

永乐姚广孝国师为作。

是大师一生禅修念佛思想的集大成者。

著作于洪武二十一年出版，一出即轰动教界，奉为经典，而流传千古。

净宗九祖蕅益大师也极为推崇楚石禅师，将其选入中。

蕅祖在中说：
稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。

以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。

一读二读尘念消，三读四读染情薄。

读至十百千万遍，此身已向莲华托。

亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。

还摄无边念佛人，永破事理分张恶。

同居净故四俱净，圆融直捷超方略。

楚石禅师的其中一首说：
欲生安养国，承事鼓音王。

合掌须向西，低头礼彼方。

观门诚易入，仪轨信难量。

佛愿尤深广，人心要久长。

婴儿思乳母，远客望故乡。

郑重迎新月，殷勤送夕阳。

分明蒙接引，造次莫遗忘。

想要往生西方、亲近奉事阿弥陀佛，平时行住坐卧就应当恭敬合掌面向西方，一心顶礼极乐故乡所在之方。

十六观经实在是容易进入的，忆佛念佛的仪轨也是不可思议难信量，阿弥陀佛四十八大愿尤深尤广，我们往生西方的信愿心应不变而久长。

我们忆佛念佛的心，如同婴儿思念着慈爱的妈妈，就像远离家乡的游子遥望自己的故乡。

每当月初，以恭敬尊重心来迎接初升的新月，用殷重恳切的态度目观夕阳。

此时心中则怀想着夕阳落处，即是弥陀慈父所在的极乐故乡！只要我们心想忆念的分明，就必定可以蒙佛接引，但无论如何，忆念阿弥陀佛的心不可以造次遗忘。

饮啄斋称首，熏修策最良。

五辛全斩断，十恶永提防。

勿用求名利，毋劳论否臧。

布裘遮幻质，藜糁塞空肠。

摆拨多生债，枝梧九漏囊。

精神才懒慢，喜怒便抢攘。

水滴俄盈器，江流始滥觞。

积来功行满，趁取色身强。

凡是念佛修行的人，日常饮食最好是素食持斋，忆佛念佛长时熏习，是最佳的修行方式。

五辛应当完全断除，十恶要时时提防，不要贪求名利，更不必唠叨别人的是非好坏。

粗布衣服遮蔽四大假合的幻身，粗粝饭菜填塞饥饿的空肠，摆脱去除多生的业债，来抵抗这充满欲望九漏不净的皮囊。

精神状态才稍微懈怠散漫，喜怒贪嗔的邪念便开始纷乱扰攘。

水滴虽微却能渐渐装满具器，深广的江河大海也始于点滴水源。

欲要往生西方，当下应努力为未来积功累德，并尽速令其具足圆满，趁着现在依然体健身强。

室置千华座，炉焚百种香。

新衣经献著，美馔待呈尝。

莫点残油炬，宜煎浴像汤。

形骸同土木，戒检若冰霜。

想念离诸妄，跏趺在一床。

刹那登净域，方寸发幽光。

骨肉都融化，乾坤极杳茫。

太虚函表里，佛刹据中央。

清净的室内敷设庄严的莲花宝座，香炉中点燃各种名贵之香，新衣服应当先恭敬供奉三宝之后才可以穿着，种种美食要等待供养诸佛圣贤之后才可以品尝，不可以用残余的灯烛供佛，要用煎煮澄澈的净水来沐浴佛像。

虽然我们的色身终归腐朽而如土石枯木，但是奉持戒律要如皎洁明净的冰霜。

令我们的起心动念远离种种颠倒妄想，然后独自端身正坐在禅床上，能如是，一刹那中即得高登极乐净.土，心中显发出幽深净美的佛光，色身骨肉的质碍都消融散化，天地杳杳茫茫，虚空广阔内外通达，而阿弥陀佛的极乐净.土就在这十方世间的中央。

莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。

鲜飙随动荡，彩仗恣摇飏。

灿烂黄金殿，参差白玉堂。

楼将四宝合，台备七珍妆。

镜面铺阶砌，荷心结洞房。

珊瑚裁作槛，玛瑙制为梁。

田地琉璃展，园林锦绣张。

内皆陈绮席，外尽绕银墙。

覆有玲珑网，平无突兀冈。

璚林连处处，琪树列行行。

果大甜如蜜，音清妙似簧。

乔柯元自对，翠叶正相当。

莲花吐露着美丽繁茂的花萼，水波荡漾于光明映照的池塘；清新的微风自由飞舞，多彩靓丽的彩仗恣意飘扬。

随处可见灿烂辉煌的金色宫殿，间杂着洁净明亮的白玉高堂；楼阁由四宝组合，高台由七珍妆点；阶梯由如明镜般的珍宝砌成，莲花的花苞则是我们憩息居住的新房。

美丽的珊瑚裁作成门槛，洁净的玛瑙架设制造为桥梁；地面铺设透明的琉璃，园林中满目锦绣。

屋内陈设华丽庄严的座席，室外环绕着百色光芒的银墙；上方覆盖着玲珑的罗网，地面平坦没有高低上下的山冈。

橘林处处相连，琪树列列成行；水果硕大、甘甜如蜜，微风吹动树叶的声音就如同美妙的丝竹歌簧；高大的树木自然地整齐对称，青翠的绿叶片片相当。

一一吟鹦鹉，双双集凤凰。

瑶池无昼夜，珠水自宫商。

渠莹金沙底，风轻宝岸旁。

高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。

异彩吞群鸟，奇葩掩众芳。

千枝分赤白，万朵间青黄。

暂挹身根爽，微通鼻观凉。

频伽前鼓舞，共命后飞翔。

竟日莺调舌，冲霄鹤引吭。

鹦鹉般的珍鸟一一地吟唱着歌曲，双双结伴悠游的是美丽的极乐凤凰。

极乐世界的莲池没有昼夜的分别，如明珠般的水滴演奏着动人的音律。

池底闪亮着金色的细沙，悦人的轻风吹拂于七宝池畔。

水池中高高低低地开放着各色的莲花，或深或浅在水中嬉戏的是对对的鸳鸯。

鸟儿们缤纷的羽毛绽放异彩，朵朵鲜花散发出各种奇妙芬芳。

成千的枝叶朱红鲜白地交错着，上万的花朵间杂着碧绿与鹅黄，身体轻盈舒爽，气息微妙清凉。

迦陵频伽在前跳跃鼓舞，共命之鸟在后展翅飞翔，枝头的黄莺终日地轻声吟唱，冲霄的白鹤时时振奋地高歌引吭。

悟空宁有我，知苦悉无常。

大士谈玄理，声闻会宝坊。

经宣十二部，偈演百千章。

直指菩提径，俱浮般若航。

挽回寻剑客，唤醒失头狂。

九品标粗妙，三乘互抑扬。

炼深终绝矿，簸净岂存糠。

示现真弥勒，咨参妙吉祥。

圣贤云叆叇，天乐日铿锵。

既已悟达了空性，又哪里有所谓的“我”？同时了知一切生灭法皆是苦空无常！菩萨大士们分享着深妙佛理，声闻圣人们也共住于七宝的僧坊。

宣讲三藏十二部甚深经典，演奏百千无量的偈颂辞章，字字都是直指人心的菩提路，句句皆是般若智慧度人舟航。

挽回向外寻剑的痴客，唤醒头上找头的丧心癫狂。

九品的莲花标示出修行境界的粗妙，三乘教法有深有浅地同时弘扬，冶炼久了自然就除去矿土杂质，筛选干净就没有粗糙的米糠，示现出真正的弥勒菩萨，咨问参学于具大智慧的妙吉祥。

圣贤们无量无边如云彩般聚集，和雅的天乐时时发出自然的铿锵。

俊伟纯童子，优伊绝女郎。

语言工问答，进退巧趋跄。

火齐恒流焰，摩尼益耀芒。

不须悬日月，何处限封疆。

食是天肴膳，餐非世稻粱。

挂肩如意服，擎钵自然浆。

脱体殊清净，含晖更焜煌。

袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。

极乐世界莲花化生的，全是俊伟纯正的童男之身，绝没有优雅自在多愁的女郎。

个个都有善巧辩才，举止进退庄严大方。

永恒的光明如火焰般照耀，摩尼宝珠耀放明净光芒，既无需高悬的日月来放光明，又哪里有所谓的范围和疆界。

吃的饮食是诸天的美味佳肴，而不是尘世的五谷杂粮。

肩上披挂着自然如意的衣服，手捧钵内自动盈满的琼浆，整个色身都非常殊妙清净，含藏着光明而灿烂辉煌。

袈裟如同云彩般笼罩在身上，七宝璎珞衬托着仙人的衣裳。

遍往微尘国，周游正觉场。

慈颜容礼觐，供具任持将。

侧听能仁教，还令所得亡。

及归弹指顷，翻笑取途忙。

每受经行乐，谁云坐卧妨。

遍往十方多如微尘的国土，周游于诸佛的菩提道场，十方世尊慈悲的容颜皆能够去礼拜觐见，种种的资具可以任用持去佛前供养。

专注倾听如来的教化，执著的心念刹时消亡，等到弹指间回到极乐世界，即悟一切法于自性中本来具足，翻过来会嘲笑自己以前心外求法的奔波瞎忙。

时时享受径行的快乐，谁言行住坐卧对修行有所妨碍。

普天除斗诤，匝地息灾殃。

南北威灵被，东西德化彰。

几番经劫烧，四海变耕桑。

此界无亏损，斯人但寿昌。

户丁休点注，年甲罢推详。

满耳唯闻法，充饥不假粮。

永怀恩入髓，且免毒侵疮。

极乐世界完全没有斗争和争论，止息了一切的祸害灾殃，无论南北皆受到阿弥陀佛的威神加被，不管东西都蒙阿弥陀佛的德化彰杨。

娑婆世界经过几番时劫变化，沧海变桑田，而极乐世界依旧毫无亏损，人民仍是寿命无疆身心健康。

既不必征召作战也不用劳动服役，人人永葆青春快乐安详，满耳听到的都是法音之宣流，以禅悦为食而不用依靠世间的谷粮，心中永远忆念着佛法，摒除恶毒烦恼的侵略伤害。

试说娑婆苦，争禁涕泪滂。

内宗谁复解，邪见转堪伤。

忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。

贼同村里住，戈向室中戕。

尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。

山中搜雉兔，野外牧牛羊。

夺命他生报，衔怨累世偿。

太平逢盗贼，离乱遇刀枪。

至于娑婆世间的苦，说起来真叫人涕流泪滂。

佛陀的教法有几个人能够了解，邪见横流令人悲伤。

世人都宁愿被贪嗔痴烦恼所束缚，心甘情愿投入名利欲望的深坑，就好像和盗贼共住在一个村子里，又如同和自己家人兵戈相残。

都想着金银财宝能够堆满了屋子，还想要稻谷粮食盈溢米仓。

在山中猎杀野鸡兔子，到野外放牧牛羊，今生夺取众生的性命他生必定怨怨想报，与人结下怨仇然后生生世世地痛苦偿还。

造业的人就算在太平盛世也会遇到凶恶的盗贼，分离战乱之时更是难逃刀枪之伤。

好饮耽杯酒，迷情恋市娼。

心猿抛罥索，意马放垂缰。

逸志摧中路，英魂赴北邙。

干戈消礼乐，揖让去陶唐。

战伐愁边鄙，烽烟彻上苍。

连村遭杀戮，暴骨满城隍。

鬼哭闻阴雨，人悲吊国殇。

岁凶多饿死，棺贵少埋藏。

瓦砾堆禅刹，荆榛满教庠。

征徭兼赋税，禾黍减丰穰。

念佛缘犹阻，寻经事亦荒。

好饮而耽溺于杯中之酒，痴迷而爱恋着风尘女子，内心狂乱好像是脱离绳索的猿猴，意念奔驰犹如野马脱缰。

放逸心志而使得生命半途催折，英年之魂提早步入了黄泉山冈。

干戈相斗败坏了礼乐伦常，斗争坚固远离了尧舜盛世的礼仪谦让，不停的征战攻伐使得边地充满了愁云惨雾，不断的战火烽烟浓烈地冲达上苍。

整个村庄全部遭到了杀戮，尸骨遍野，鬼哭神号于蒙蒙阴雨中，含着悲痛哀悼为国牺牲的勇士。

年年的战争、灾害、歉收使得人人尽皆忍饥挨饿甚至死亡，棺木昂贵而少有人能够被埋葬，破墟瓦砾堆满了禅林寺院，杂草荆棘长满了学校广场，政府不断地征召劳役增加赋税，稻谷黍粱减少收获而不再丰穰，想要念佛却被种种的因缘阻挠，闻法读经的功课也渐渐荒废。

素襟龙奋迅，高步鹄腾骧。

载顾同群雁，毋为独跳獐。

圣胎吾已就，法侣尔相望。

宝地同潇洒，金台共颉颃。

翘勤山岌嶪，积德海汪洋。

旷劫功弥著，纤毫过即禳。

三心期远到，十念整遥装。

必欲超魔界，从今奉觉皇。

既已了解净.土之乐与娑婆之苦，应当要整饬衣襟像飞龙在天一样地奋起精进，如同天鹅一般地高步腾翔，要承载着看顾同群的飞雁，不要像独自跳跃于草原的野獐。

极乐世间的莲台圣胎既已成就，净.土的法侣现在已经渐渐在望，将来可以在七宝莲池共同潇洒优游，于金台中一起自在翱翔，可以亲见瞻仰阿弥陀佛大慈悲父。

弥陀慈父的福德广大就如同大海汪洋，无量劫来的功德已经圆满庄严，任何纤毫的过失都已销亡。

只要以至诚心、深心、回向发愿心期愿往生，即可超越遥远的距离而到达极乐世界，仅仅十念念佛也可具足净.土的行装，如果想要超越生死烦恼的魔界，从今天起就要虔诚至心皈依奉事阿弥陀佛无上觉王。

明太祖洪武元年，梵琦禅师应皇帝的诏请，说法于蒋山。

不久之后又一再受到皇帝的召请。

洪武三年秋，皇上诏问鬼神的情形，梵琦禅师住在驿馆天界寺，收集经论著作成书，正准备要上奏皇上之前，忽然身患微疾，过了四天，在沐浴更衣之后，书写颂偈说：‘真性圆明，本无生灭。

木马夜鸣，西方日出。

’然后告诉一同应诏入京的僧人梦堂噩法师说：‘我走了！’噩法师问：“往何处去？”梵琦禅师回答说：“西方”。

噩法师说：“西方有佛，东方无佛吗？”梵琦禅师高声一喝后即往生，享年七十五岁。

荼毗火化后，牙齿、舌头、念珠都毫无损坏。

清彭希涑居士撰
原文明梵琦 梵琦，字楚石，姓朱，宁波象山人。

母梦日堕怀而生琦。

九岁，出家永祚寺。

十六得度，依晋翁询师，阅楞严经有省。

诣径山参元叟端公，不契。

寻应诏书经。

抵燕京，闻西楼鼓声，豁然大彻。

还径山，谒元叟，遂蒙印可。

元泰定中，出主海盐福臻寺。

迁主永祚。

历嘉兴本觉。

赐号佛日普照慧辩禅师。

再迁报恩光孝。

寻退隐永祚，筑室，号西斋，一意净业。

定中，见大莲华充满世界，弥陀在中，众圣围绕。

作怀净.土诗传于世。

今录其百韵诗曰，欲生安养国，承事鼓音王。

合掌须西向，低头礼彼方。

观门诚易入，仪轨信难量。

佛愿尤深广，人心要久长。

婴儿思乳母，远客望家乡。

郑重迎新月，殷勤送夕阳。

分明蒙接引，造次莫遗忘。

饮啄斋称首，熏修策最良。

五辛全斩断，十恶永提防。

勿用求名利，毋劳论否臧。

布裘遮幻质，藜糁塞空肠。

摆拨多生债，枝梧九漏囊。

精神才懒慢，喜怒便抢攘。

水滴俄盈器，江流始滥觞。

积来功行满，趁取色身强。

室置千华座，炉焚百种香。

新衣经献著，美馔待呈尝。

莫点残油炬，宜煎浴像汤。

形骸同土木，戒检若冰霜。

想念离诸妄，跏趺在一床。

刹那登净域，方寸发幽光。

骨肉都融化，乾坤极杳茫。

太虚函表里，佛刹据中央。

莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。

鲜飙随动荡，彩仗恣摇飏。

灿烂黄金殿，参差白玉堂。

楼将四宝合，台备七珍妆。

镜面铺阶砌，荷心结洞房。

珊瑚裁作槛，玛瑙制为梁。

田地琉璃展，园林锦绣张。

内皆陈绮席，外尽绕银墙。

覆有玲珑网，平无突兀冈。

璚林连处处，琪树列行行。

果大甜如蜜，音清妙似簧。

乔柯元自对，翠叶正相当。

一一吟鹦鹉，双双集凤凰。

瑶池无昼夜，珠水自宫商。

渠莹金沙底，风轻宝岸旁。

高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。

异彩吞群鸟，奇葩掩众芳。

千枝分赤白，万朵间青黄。

暂挹身根爽，微通鼻观凉。

频伽前鼓舞，共命后飞翔。

竟日莺调舌，冲霄鹤引吭。

悟空宁有我，知苦悉无常。

大士谈玄理，声闻会宝坊。

经宣十二部，偈演百千章。

直指菩提径，俱浮般若航。

挽回寻剑客，唤醒失头狂。

九品标粗妙，三乘互抑扬。

炼深终绝矿，簸净岂存糠。

示现真弥勒，咨参妙吉祥。

圣贤云叆叇，天乐日铿锵。

俊伟纯童子，优伊绝女郎。

语言工问答，进退巧趋跄。

火齐恒流焰，摩尼益耀芒。

不须悬日月，何处限封疆。

食是天肴膳，餐非世稻粱。

挂肩如意服，擎钵自然浆。

脱体殊清净，含晖更焜煌。

袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。

遍往微尘国，周游正觉场。

慈颜容礼觐，供具任持将。

侧听能仁教，还令所得亡。

及归弹指顷，翻笑取途忙。

每受经行乐，谁云坐卧妨。

普天除斗诤，匝地息灾殃。

南北威灵被，东西德化彰。

几番经劫烧，四海变耕桑。

此界无亏损，斯人但寿昌。

户丁休点注，年甲罢推详。

满耳唯闻法，充饥不假粮。

永怀恩入髓，且免毒侵疮。

试说娑婆苦，争禁涕泪滂。

内宗谁复解，邪见转堪伤。

忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。

贼同村里住，戈向室中戕。

尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。

山中搜雉兔，野外牧牛羊。

夺命他生报，衔怨累世偿。

太平逢盗贼，离乱遇刀枪。

好饮耽杯酒，迷情恋市娼。

心猿抛罥索，意马放垂缰。

逸志摧中路，英魂赴北邙。

干戈消礼乐，揖让去陶唐。

战伐愁边鄙，烽烟彻上苍。

连村遭杀戮，暴骨满城隍。

鬼哭闻阴雨，人悲吊国殇。

岁凶多饿死，棺贵少埋藏。

瓦砾堆禅刹，荆榛满教庠。

征徭兼赋税，禾黍减丰穰。

念佛缘犹阻，寻经事亦荒。

素襟龙奋迅，高步鹄腾骧。

载顾同群雁，毋为独跳獐。

圣胎吾已就，法侣尔相望。

宝地同潇洒，金台共颉颃。

翘勤山岌嶪，积德海汪洋。

旷劫功弥著，纤毫过即禳。

三心期远到，十念整遥装。

必欲超魔界，从今奉觉皇。

明洪武元年，诏入京师，说法蒋山。

寻复应召者再。

三年秋，诏问鬼神情状。

琦馆天界寺，集经论成书。

将入奏，忽示微疾。

越四日，具浴更衣，书偈曰，真性圆明，本无生灭。

木马夜鸣，西方日出。

谓同召僧梦堂噩曰，吾行矣。

问何往。

答曰，西方。

噩曰，西方有佛，东方无佛耶。

琦厉声一喝而化，年七十五。

闍维，齿舌数珠不坏。