序言：本文来自师父对一位初学佛法师兄的慈悲劝谏。
所谓宁可千年不开悟，不可一日走错路，千万不要掉进外道邪说的陷阱，恶知见很难脱离的。
恩师慈悲，所提建言绝非针对某个人，就一般常见弊病，至诚恳切，慨陈管见，衷心所愿，但求佛教兴盛，正法重现。
师父说：
依佛制，剃度后方可称为师父，居士不能称之为师父！
在家居士可以称之为：某某居士、同修，或为莲友。
学习佛法必须依照佛说的经律论或是善知识来学习，真正的师父是佛菩萨祖师大德，而不是拜一个居士为师父。
我们必须得依圣言量，不能依某一个人的成见。
印光大师于中亦言：“有信心者，不妨如儒者拜门生例，拜汝等为师，然不得名为皈依师也。
以皈依佛法僧三宝，居士何可僭称。
但汝处无真知佛法之僧，且作求学之例，以期人各沾惠。
”然佛于经中亦言：“出家菩萨畜二弟子是不为难，在家菩萨畜一弟子是乃为难。
何以故？在家之人多恶因缘所缠故。
”故知，在家弟子更要用功修行，切不可为五欲因缘所染也！然在家居士收弟子，切不可贪求利养，或求名声，以为我一在家人能有诸多弟子，轻视一切，如此则成过矣！正如佛于经中说：“善生言，世尊，菩萨具足二庄严已。
云何得畜徒众弟子？善男子，应以四摄而摄取之，令离诸恶增诸善法，至心教诏犹如一子，不求恩报，不为名称，不为利养，不求自乐。
善男子，菩萨若无如是等事畜弟子者，名弊恶人，假名菩萨非义菩萨，名旃陀罗臭秽不净破坏佛法，是人不为十方诸佛之所怜念。
”此一点亦不可不知，然在家居士纵依止居士为师父，不得名称为师父！不得受人恩惠，不得接受供养，更不可轻慢僧人，当要恭敬皈依护持三宝，不可成现今之二宝居士。
如果相反，好为人师，受人礼拜，接受恩惠供养。
佛说是人名极恶人，是假菩萨，非义菩萨，是旃陀罗臭秽不净，破坏佛法之人，这种人不为十方诸佛所怜悯。
这是后人根据佛经撰写出来的东西，是佛经里面所没有的东西。
参考经典：卷七：佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。
譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
卷中：舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。
舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。
当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。
令多众生入于邪见，为说邪法。
首先我们修学的是佛法。
佛法是佛说的法叫佛法。
打着旗号说释迦牟尼佛说：末法时期修行人都是在家人。
电影电视剧里的东西不可信，很多东西是人加进去的。
信电影里说的，那就不需要三宝中的僧宝住在世间了。
佛宝法宝都是靠僧宝弘扬住持的，既然信电影，那本师释迦牟尼佛就不需要把荷担如来家业这个重任交给比丘僧团了。
我们连烦恼都没断除，怎么可以相信自己的想法呢？凡夫的心是变化无常的，一会一个想法，变化多端的，连粗重的烦恼都没伏住，更不要说断见思惑烦恼了。
修学佛法要依循三藏十二部经律论来对照才可以，怎么可以按着我们自己的思想去乱来呢？在未证到内凡以前的人都不能相信。
讲经说法我们依的都是佛典祖师，绝没有我们自己的意思加在里面。
佛经是佛的上首弟子及五百大阿罗汉把佛所说的话用文字集结起来的叫做经，也就是现在我们所读的佛经。
集结经典的那些弟子们，都是证得大阿罗汉果位的圣人，没证到阿罗汉果位的，都不让参加。
为什么呢？
因为烦恼惑还未断除。
因此我们依循佛典祖师，是直接从佛陀那里传下来的，这个是最可靠的，不能依某一个人，要依法不依人。
拜一个所谓在家居士修行的人为师父，首先他有没有劝你皈依三宝。
是正信皈依三宝的人，他就不能叫你拜他为师父。
我们的法都是从佛陀那里传下来的，由僧团住持世间，他还要依循三宝来学习佛法，他怎么能称为师父呢？
如果不是皈依三宝的，那就有问题了，皈依之因里我就告诉你了，外道与佛道的区别就在于有没有三皈依。
他说的法是什么？是不是依循三藏十二部来说的？是不是四圣谛？三法印？如果离开这个宗旨就不是佛法，是外道法。
三法印是区分外道邪说的照妖镜，我们靠的就是这个法。
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道正法师佛法问答释疑
师父说。
师父再说“会集本”。
