一者方便说为万二千比丘，根机深厚，影响力大，地位尊贵；二者从根本来讲，这些比丘都是回小向大，外现声闻相，内秘菩萨行。
万二千人俱：佛的常随众是一千二百五十五人。
那么这次是佛在临终之前要传，所以将在各地弘法一方的众多弟子全部召集回来。
佛法不离世间法，最后之教，临终遗嘱，该到的都要到。
皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼：在这里是表果位，前面的是对照为在因地修行。
所以这里介绍的那一万二千个比丘都已证得阿罗汉。
含有三义：
一者，应供。
这里的解释为道交感应、因果报应。
方便说为阿罗汉已经是超越轮回的圣人，理所当然接受人天供养。
其实也是基本法，不仅阿罗汉、佛菩萨，一切天人鬼神大众都是应供。
应什么供啊？应自己对自己和一切周边环境的供养，而得相对的报应。
善待他人，善待一切万法，你得善报；反之而受恶报；你以佛心待己待人，对待一切万法，你受佛菩萨果报。
这就是讲。
在说为——当恶业轮转为恶报；当善业轮转为善报；当佛菩萨之业轮转为佛菩萨之报。
二者，杀贼。
这里的涉及到肉团身五蕴四大，这是我们无量劫以来最大的敌人，所以把它看破，放下，当成仇人一样。
这个肉团身不是我，是，是我利用的一种工具而已。
三者，无生。
无生：证得自在的灵体，可以独立于肉团身之外，而自在无碍。
然后在证道位就知道，这个肉团身无量劫以来的生死都是虚妄的，生生世世的这个肉团，就好比是衣服而已——隔三差五换一件。
但是穿衣服的人，他死了没有？生了没有？没有。
是打这个比方。
果真听得明白，我们当下解除对于死亡的恐惧。
再比如，拳头变成手掌，拳头灭了没有啊？手掌当下就是拳头啊！手掌生了没有啊？也叫。
诸漏已尽，无复烦恼：这里涉及到的四个等级。
一是初果罗汉，也叫须陀洹。
初果罗汉破除了身见，明白人有来世，不生不灭的道理，懂得生死是一种因缘法则，你就证初果罗汉。
他的功德：第一，永远不落三恶道；第二，七次往返人天。
二果罗汉叫作斯陀含，还要一返人天。
三果罗汉，叫作阿那含，也叫作。
怎么不还呢？他在天上最后一生，再也不到人间来；或者在天上只有最后一生，如果圆满以后天上也不来。
因为二十八层天都是凡夫天。
那么这里的，一定是指四果罗汉，也叫阿罗汉。
这个主要是指在三界六道中的粗重粗浊的见、思这两种烦恼。
，一般地对应于世间法里的世界观，他懂得了人没有生死；就是我们的烦恼习气，杀生、贪、嗔、痴、慢这些粗重的烦恼没有了。
无复烦恼，就是，这两句话是一个意思。
逮得己利，尽诸有结：就是，就是。
指四果罗汉已经成就了自己的功德。
尽诸有结，在这里解释为断除了一切的。
这个呢，既可以笼统地解释为三界里的见思烦恼；也可以细讲为三有、九有、二十五个有。
所谓，就是把六道分成三界——欲界、有色界、无色界。
欲界包括人道、鬼道、畜生道、地狱道、包括六层天，第六层天往下都叫欲界，此界众生对五欲非常执著。
从第七层天到第二十四层天，叫有色界。
有色界的天人不需要通过男女生活来生儿育女。
利用禅定功夫，由下层天往上实行生命的进化，越往上越殊胜，自己生自己，从下面一层天生到上面一层天。
天人几百万岁，身体都净如琉璃。
还有另外一种天身更加殊胜，也就是从二十五层天到第二十八层天，叫无色界天。
他嫌有色界天人这种肉身拖累，不自在，故证得一个灵体，跟很相似，但是阿罗汉、辟支佛那个灵体永远不会六道轮回。
而无色界天人福报满了以后还要往下落。
原因即在于，天人修的是凡夫禅定，他以一种强烈的意识心命令自己，这个肉身空空空……就想这肉身没有，但是他烦恼没有除，贪、嗔、痴、慢、疑还在；而阿罗汉、辟支佛是通过艰苦的修行把贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒这些粗重的烦恼习气全部破除，所以他永远不落六道轮回。
如果愿身再来，又当别论。
有色界天十八天，禅悦胜过男女之欲的快乐一万倍！欲界众生最难放下的就是男女生活。
我们要权衡利弊啊！要修行啊！男女生活不断，你都超不过第六层天！欲界六天还有夫妻生活，但比起人间来不知道要文明多少倍。
第四层天、第五层天、第六层天的天人，他们笑一笑、看一看、手拉一拉就满足了，而且就能生儿育女。
也有的把它说为。
欲界一个，有色界四禅天是四个，无色界四空天也是四个，叫。
这九有也是从九个方面来划分众生的类别，都有各自特殊的烦恼。
呢，地狱、饿鬼、畜生和阿修罗道，叫四有；以须弥山为中心，分四大部洲，也是四有，地球在南瞻部洲；四禅天加四空是八有；再加欲界六层天这六有，还有带有特殊性的一个无想天、一个五不还天、一个大梵天，一共是二十五有。
那么无想天的天人其实包含在四禅天中，他修无想定，也能得到四禅天的大福报，但是福报完了以后下无间地狱。
现在有些人把修禅定偏离成无想定，或者开天眼、开天耳，在动相都还没有破除，就自以为是。
大梵天是指一种外道，这种外道把这大梵天看成是一切万法的主宰、看成是佛、是上帝。
是三果罗汉寄居之处。
这是的，讲到这里。
就是烦恼，障碍我们开智慧、证涅槃。
即是，即是。
讲也好，也好，也好，一般地都是在介绍四果罗汉以上的境界。
当然这个烦恼，这个，这个啊，既通大乘也通小乘，但最低保障线是解决了三界六道里粗重的见思烦恼。
如果讲大乘，那就涉及到阿罗汉、辟支佛破除尘沙烦恼以后明心见性，尚有四十一分无明微细烦恼需要破除；包括等觉菩萨的生相无明，都叫，都叫，都叫烦恼。
心得自在：心得自在，身必然就得自在；身得自在的人，你心不一定得自在。
身得自在的人，你在某一个时空点，可以说为心得自在，但是不究竟。
这个的含义我们要明白，是讲自在自在，再也不会为自己、为名闻利养去生烦恼、打妄想。
其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。
从这里往下，介绍法会大众的代表。
要注意，以欢喜心跟听故事一样来学习，你容易进入境界。
但是，每一个菩萨的公案，都是现身说法，启发我们修行的智慧。
要放心，把每一个菩萨就当成是你自己。
这就是修行，这就是微妙法。
懂了以后讲给别人，这也是讲经说法，度化众生。
阿若憍陈如
五比丘之一，婆罗门种。
是名字，讲全了，叫，译作已知、无知、了本际；憍陈如是姓氏，译作火器。
在无量劫以前，这个憍陈如就是上讲的歌利王。
佛得道以后，首先度他。
因为佛在因地发愿，得道以后首先要度化自己的恶缘。
佛讲了小乘的苦集灭道这四圣谛法门，憍陈如当下证阿罗汉果。
摩诃迦叶
译作。
他的先祖修行，有灵龟负仙图而应，从德命族，所以叫。
可以解释为，因为在佛的弟子中姓的人太多。
这个迦叶因为是佛的大弟子，所以叫，属于是。
译作，即去除尘劳烦恼。
修头陀者有十二个规定：要选择空闲的地方；要过托钵的生活；次第乞食不择贫富；每天日中一食；要适量饮食；午后不得饮浆；要穿粪扫衣；只有三身衣；要常树下坐；要常露地坐；要在坟间坐；要常坐不卧。
我们要懂得珍惜福报啊！几十个人睡大通铺，是不是很苦、很乱七八糟的？可是比起佛菩萨老前辈来看，我们现在是天堂啊！而且人多在一起，是不是很快乐，很自在啊？往往就能以此更好地调整我们的心态，就看会不会用心，修行人要了生死啊！
但是佛也规定，这十二种苦行你任意选择其中三项，你就叫苦行僧，可是摩诃迦叶他全部修，所以叫。
这个第一还有缘故。
摩诃迦叶是当时印度的一个婆罗门贵族，大富翁，他把所有的家产来供养三宝、供养穷人、放生等等。
他皈依佛剃度的时候已经一百多岁。
富贵而入道，年老修苦行，我们作何感慨啊？讲老实话，就是过去皇帝国王的生活标准，都不及现在啊！我们要当心呐！虽然时代变了，成佛的标准没有变。
把多余的钱财用来供养三宝，用来办慈善事业，这是菩萨道。
摩诃迦叶还有一个别号，叫。
关于这个别号的来历，有一个公案。
久远劫前有一讨饭女，为了求佛加被，每天佛前礼拜。
礼拜时，她看见佛脸上的金脱掉一块，心里很难过，心想若我有了钱，一定要为佛装金。
她发了这个愿马上就有感应，一天走到路上捡了一枚金币，等于发了一笔财，这下可满她的愿了，于是就拿到金店里去找打金的师傅。
而迦叶尊者的前身就是这个造金师，他问道：贫女答：造金师再问：她说：造金师感动了，说：从此以後，第二生，贫女和造金师两人都感得了果报，身上有光明。
到了释迦佛成就时，他们的善根都成熟了，同时出家。
那么真正讲这个的含义，是指一个人不管走到哪里，你能给人以安全感、智慧感、庄严感，这就叫佛光普照。
依报随着正报转，一个人心地光明、慈悲柔软，他表现在举止、言谈、衣食住行，他的气质就能摄受人。
这个东西是装不出来的，一定要调整自己的心态。
有些人尽管长相很庄严，但他心理阴暗，别人看到是不是感到恶心呢？总感到这个人是装模作样。
有一个小孩子在大街上看到许多人亲近残疾人。
回去就跟他爸爸讲，又问怎么那么多人都很喜欢他？他爸爸又问他：小孩想了一下说：所以他爸爸告诉他：。
这是不是我们修行的秘诀啊？你不要老想去改变别人，那是打妄想。
老想改变别人，他表现出来的气氛一定是与别人格格不入。
当然你发慈悲心，为了度化人又当别论，那你一定是充满了慈悲，无我。
优楼频螺迦叶伽耶迦叶那提迦叶
三个迦叶三兄弟，分别为老大、老二、老三。
优楼频螺，翻译为汉语叫木瓜林，这个迦叶常在木瓜林里修行；伽耶，译作城，其家在王舍城南；那提，译作河，住在流经伽耶城东的尼连禅河旁，故得斯名。
兄弟三人都是修崇火外道，也就是修火观。
怎么修火啊？观想自己就是一团火，然后在火里走路，在火里吃饭，把火吃进去就跟喝清凉水一样。
连火都可以跟我们自己相容，那么我们的冤亲债主能不能跟我们相容啊？能。
要注意从中开智慧啊！
那么佛成道以后，把目光对准了这弟兄三人，先从老大开始。
佛以旅途借宿这个名义开口，说：他说：佛讲：好！到了半夜，火龙用邪火烧佛，佛陀入于三昧，不得其害，然后把火龙收入钵中并给它说法，所以火龙皈依佛陀。
佛在该出手的时候就出手，多次示现神通，最终收服这个。
那么老大带着五百弟子一来，老二老三自不待言，相继带几百弟子皈依佛陀。
僧团一下扩到一千多人。
舍利弗
译作。
印度有一种鸟叫舍利，也就是中国的鹙鹭鸟。
它的两只眼睛特别明亮，舍利弗的母亲因为眼睛特别明亮，所以叫舍利。
那生下的舍利弗跟他母亲一样地庄严，眼睛明亮有神，所以又叫舍利子。
舍利弗在十大弟子中，是。
他在娘胎里即已崭露头角。
这里要把下面一位菩萨提前来解释，叫。
摩诃拘絺罗
译作，因膝盖特大故以此得名。
摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。
那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘絺罗占上风。
但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。
拘絺罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘絺罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。
所以一发心，上外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故而自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。
舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。
你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。
不一定，那是年龄长老。
七岁称长老叫性德长老。
拘絺罗回来以后听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：
所以跟佛要讨回这个小外甥，说：讲话这么狂妄。
其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：宗就是宗旨，立论的根本叫做宗。
他说：不受就是不执著，我一切法不受。
佛又问：就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘絺罗哑口无言，耍无赖。
屁股一转就跑了。
为什么跑啊？他进退两难。
如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：佛讲呐：这个时候很乖了，跪下来剃头。
这个菩萨有一个外号叫。
长爪，就是指甲生得很长很长，为什么长呢？他为了修行，修指甲的功夫都没有。
小乘人修行非常精进啊！脸不洗牙不刷不说，指甲不剪，头发也不剃。
僧团当初也是蓄发的。
那么后来怎么剃头呢？是因为有居士看到出家人脸也不洗，牙也不刷，指甲也不剪，澡也不洗，头也不剃，形成了一些传染病，瘟疫流行。
就是修正法，我们不注意因缘法则也会生病。
所以居士向佛建议僧人把头发剃掉，这才规定：出家人要剃光头，每半个月要洗一次澡。
舍利弗的还有一个缘起。
有一天，马胜比丘穿着袈裟手持钵盂到村子里乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。
舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。
于是，他当即上前问马胜比丘，：你的师父是什么人？给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。
」马胜比丘回答说：舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。
憍陈如当下证四果罗汉，舍利弗当下证初果罗汉，是不是讲呐？是不是讲见道当下就成就啊？而且苦集灭道四圣谛，它远远不能跟万分之一比，无量分之一比都不能比啊！
大目犍连
这个字在这里来讲，应该叫。
在佛法里，不可以翻译为，但是因为没有更好的词语来翻译，所以勉强解释为。
僧团内好几个，那这个是大弟子之一，因此叫。
目犍连是，他与舍利弗是拜的把兄弟。
他与舍利弗同为首座和尚，帮助佛陀管理僧团，降服外道。
很好玩的是，目犍连见佛后，佛讲了一声：目犍连眼一睁，啊？没有看到剃刀，当下头光光的，胡子也没有了，因为他自己以为是，是不是？这个衣服没有谁给他穿袈裟穿起来了。
讲了一声：目犍连眼一睁，啊？没有看到剃刀，当下头光光的，胡子也没有了，因为他自己以为是，是不是？这个衣服没有谁给他穿袈裟穿起来了。
所以佛教化众生，观机逗教。
你不是神通第一吗？给你个下马威。
所以老师帮助弟子，既可以行善法，也可以行恶法，可以安慰，可以赞叹，可以哄骗打骂……那作为弟子，不可以任何下劣心来对老师妄加分别。
现在有些弟子他还跟老师平起平坐，强词夺理，甚至诽谤。
刚才讲了，好好掂量掂量自己，你要受什么报应。
但是目犍连最后呢，不得善终。
那么在解释这种公案的时候来讲，曾经有些同修向我提出来，他非要打破沙锅问到底。
为什么说目犍连已经证到神通第一，却不能保护自己？在中记载，目连报言。
我本所造行极为深重。
要索受报。
终不可避。
非是空中而受此报。
由此可见，这是过去世中目犍连的恶业现前，而今受报。
因果报应，丝毫不爽。
躲得过初一，躲不过十五。
所以业报现前，目犍连尊者并没有用他的神通去躲避，而是坦然接受。
再看，舍利弗与目犍连这两个人是把兄弟。
目犍连不是神通第一吗？有一次非要叫舍利弗跟他一起到哪里去，舍利弗说：于是目犍连用了百般的神通，舍利弗动都不动。
一个智慧第一，一个神通第一，为什么他动不了舍利弗啊？舍利弗理都不理他，他用一种逆反的心理把它隔开了。
所以我们如果在遇到天魔、鬼魔干扰的时候，我们的护身法宝—你不要理睬他，什么事都没有。
他甚至还磕头皈依你、做你的弟子，你信不信？一定要明白。
其实我们的智慧就是清净心，不动心起念。
走火入魔、被鬼神附体的人，大多是好打妄想的人。
他一念心害怕了、恐惧了、打妄想了，就给他们有机可趁。
修行人修到一定的阶段，他心里没有东西。
你问他刚才想什么，他想了半天：这是自然的成就。
你经常观照，观照清净心，形成习气以后，你想打妄想、想生烦恼都生不了。
这就是圆顿大法——一步登天，无修而修，无证而证。
为什么修其它无量法门——我今天要放生；我明天要拜忏；我今天要念一万声佛号；今天我拜三百拜……你还一天到晚在妄想？而且越修情执越重！虽然这也能得一点人天福报，但是你不能开智慧。
佛在讲，！就是我们太执著于有形有相的种种种种法门，叫。
带有浪漫主义，海阔天空，他这个心是不是往上飞，往上扬？不学佛的人，他能以此升天。
学佛的人加一个道理，一定是往生佛土。
