2006年，师从李建国、孙红兵、范坚军三位恩师，考取国导，进入旅游圈。
眨眼，12年过去，国内外转了一圈，看过很多风景，发生了很多故事。
2018年初，尘埃落定，归根天台山。
飘浮着的都沉淀了，无味的也慢慢有趣了，那些杂乱无章的渐渐清晰了。
在激情亢奋的岁月还留在青春的小尾巴时，静下心，写一点东西，就从朝圣国清寺写起，陪大家一起重新品读天台山的山山水水。
-天台山傅相标
上香的仪轨有哪些？
净心
在供香之前，要洗手、漱口、净心，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。
发心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟观想佛陀及一切圣众功德，如现在眼前，发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，如：一切恭敬，一心敬礼十方常住三宝。
诵持
捻起所供养之香，双手持于胸前，跪颂烧香偈语或真言，声音宜庄重迟缓，祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有、、等。
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，地久天长；端为人民祝安乐，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻氤氲，即遍满十方，众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
皈依
供香者诚心尽力观想，所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，如：
南无本师释迦牟尼佛，南无药师佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨，南无十方三世一切诸佛。
我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
供香
以恭敬轻安的动作燃香;使香正对所礼敬之佛像，双手持香举到额头，停留片刻，再插入香炉；每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
诵念
观想诸佛菩萨，十方圣众，欢喜接受供养，一切有情亦皆安住于究竟安乐；观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，在无边世界中，都能普熏一切众生，共同证得无上圆满智慧。
：愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。
或为：
愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。
叩拜/诵经/礼佛
礼敬之时，须恭敬至诚，缓缓拜起，不要匆忙。
宁可少拜，不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，并且可以默念：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
”
回向/祈愿/忏悔/发愿
双手合十，回向、祈愿，如：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道；
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国；
愿以此功德，回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。
发愿，忏悔，如：
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔/一切罪障皆忏悔/一切罪根皆忏悔。
供香完毕
最后礼佛三拜。
可念“供养完毕，一切恭敬。
”
上几支香？插香顺序？
上香的含义有四个方面：
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。
此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。
”次左，念：“誓修一切善。
”后中，念：“誓度一切众生。
”
插香的第三种方法，同第一种方法，第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。
”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。
”第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。
”。
要是上檀香时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。
观想默念的方法都要和上长香时一样。
上香就是供养，上檀香为佳！
根据中说：最上等的栴檀香，六铢重值三千大千世界的代价。
经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。
不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
礼佛的仪式
礼佛仪式的步骤：
1、两手十指并拢合掌当胸，距胸一拳远，站离拜垫约三寸，两足成八字，左右足跟距约二寸，足尖距约八寸。
2、身前躬，同时右掌向下按于拜垫中心；两膝分开跪于拜垫上。
3、左掌按于拜垫左前方。
4、右掌移至拜垫右前方，两掌距六寸许。
两肘对两膝。
5、两足尖往后滑，使足背挨拜垫，臀部尽量下坐，不要抬起。
6、头叩于两掌中间的拜垫上。
7、两掌向外翻转，令手心向上。
。
8、两手曲指如轻握拳，立即边翻转边伸直手指，令手心按于原处。
9、头抬起。
10、右掌移至拜垫中心。
11、足尖前移，令足心著垫，臀部抬起，两膝离垫，起身。
12、同时左掌离垫，移至胸前如合掌状。
13、右掌撑起合于左掌当胸。
此为一拜。
至少三拜，多则以三数递加。
为什么拜佛
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。
因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。
成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。
印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
"
为什么拜菩萨
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进弥勒殿，第一位见到的，就是正中供奉的“公关部长”弥勒菩萨。
弥勒菩萨他代表什么意思呢？大肚能容，以包容的心胸坦然接受一切，无论多大的困难，办法总比问题多。
满面笑容，告诉我们随时随时，要心生欢喜。
又因，他是未来佛，所以代表着希望、方向、目标。
总结一下就是进入佛门的资格：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。
所以弥勒菩萨代表的是-生平等心，呈喜悦相。
我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。
不入佛门，也有普世意义，包容、积极进取、饱满工作热情的你，为社会理想、为人生梦想快乐开心的工作、生活，有目标、有方向、有规划，同圆中国梦，岂不是一件非常美好的事儿。
所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。
你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。
明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
二、韦陀菩萨：正义、信念
在弥勒殿弥勒菩萨的后方，供养着不怒而威的韦陀菩萨，他面向释伽牟尼佛。
当年，佛祖舍利被疾捷鬼所盗，正义的韦陀菩萨千里单骑追回，并发誓永永远远守护佛祖舍利。
守护期间也受到特别多的魔界和邪恶势力的干扰和威胁，但韦陀菩萨只有一个信念：守护十方净土。
在韦陀菩萨身上，我们还可以代表丛林最高级别的横向摆放的金刚杵，意为十方丛林信徒，只要有度牒，都可以在国清寺免费挂单，包吃住。
三、地藏菩萨：孝顺、坚持
我们都知道一个成语：晨钟暮鼓。
雨花殿前，东侧钟楼供养地藏菩萨。
他所表示的是孝亲尊师，所以一部就是佛门的，我们从这个地方学起。
无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。
然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。
同时又因地藏王菩萨发宏愿：“地狱不空，誓不成佛。
”所以，他坚持付出，无怨无悔，不断给迷途的众生做政治教育思想工作，而对邪恶势力，绝不手软，护持着世界安宁。
四、观世音菩萨：慈悲、觉醒
雨花殿西侧供养观音菩萨，表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。
慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。
拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。
因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
因晨钟暮鼓，观世音菩萨在每天夜黑前，把听到的一切声音，分门别类，整理成档案，把经常做善事、说赞美和正能量的话的众生打个五角星，福报自然也慢慢多起来了。
因此，我们凡夫俗子，也应在睡前学会总结当天的工作生活，对的继续发扬，错的，及时修正。
五、文殊菩萨：智慧、善巧
在大雄宝殿的右后方，供养文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。
佛门常说："慈悲为本，方便为门"；但是又说："慈悲多祸害，方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。
感情用事，不思后果，那就是祸害。
如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。
因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
六、普贤菩萨：应用、实践
在大雄宝殿的左后方，供养普贤菩萨，他代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。
我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。
普贤菩萨所骑大象为六牙白象，六牙可以理解为六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也就是登彼岸的方式。
只有成为实干家，才能成为人们景仰的对象。
拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。
这是我们修学佛法的四个大科目-孝敬、慈悲、智慧、实践。
也是“教观总持”四个大字的一种呈现和诠释。
抄经也有禁忌?
抄经就是写经，也就是书写经文。
抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。
抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。
一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。
“一心不乱”就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。
抄经的功德利益与注意事项，当我们在抄经的时候，以下几点忌讳要切记：
一定要沐手
写经是一次心灵荡涤的过，而我们的双手是触及万物之表，因此，抄写心经一定要手心洁净，一定要沐手，否则写出来的是污经。
忌字迹杂乱
写经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整，最好是以正楷书写。
忌错字
抄经不是打手稿，也不是随心所欲的信笔挥毫，要一心一意，专心致志，字字准确，千万不要写错字，或有脱漏、重覆的情形。
忌精神分散
写经，要心无旁骛，这正是写经的最重要目标。
大家在写经时要集中精神，不要像有些人在写经时戴耳机，甚至有些人边写经边讲话，还有边吃东西的，这些都不是很好的，所以我们要能够集中精神。
佛陀说制心一处，无事不办，我们能够专心，好好去做一件事情，我们就能够把这件事情完成。
忌应付
在抄写以前要以最虔诚、恭敬的心来抄写，并且最好先读诵过一遍。
既来之则安之，禅宗说要活在当下，来到这里就用最虔诚、恭敬的心好好的来抄写，并且最好是能先读诵过一遍，这样会比较好一点。
要回向
抄经要回向，也就是分享，我们要将写经的功德回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，具正知见，乃至究竟成佛。
不论修什么功德，甚至念佛、禅修、出坡作务、抄经我们记得每次做完之后一定要回向。
抄经如此，不要自己独享，而要与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并使功德有明。
忌半途而废
经是一种修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。
什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！
弘一法师谈抄经十妙
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。
不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
九、勇离恶道，受生善道。
相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。
以众生心，作大福田，获无量胜果。
所生之处，常得见佛闻法。
直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
抄经礼仪
1、准备好笔、墨、纸、墨碟。
摆放抄经纸于毛毡之上。
用镇纸压住抄经纸，避免高低不平。
2、洁净双手。
有条件可用含有植物香料的香水沐手。
3、抄经前端身正坐，最好静坐三分钟，收摄身、口、意。
关闭手机等设备，杜绝其他干扰。
4、有条件时焚香一支，传达诚意，供养三宝。
无香亦无妨。
5、双手合掌，三称“南无本师释迦牟尼佛”。
6、诵念一遍“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
”随后静心抄经。
7、抄经完毕，双手合掌，念诵一遍“回向偈”：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
”然后，可为自己某个愿望作特别之祈愿。
8、也可以念诵宗舜法师撰写的：“弟子某某，心香诚献，伏祈诸佛，不违本愿。
作我依祜，救我厄难，消我众病，免我毒患。
灭我烦恼，除我痴暗，施我安乐，究竟涅槃。
见闻随喜，共结胜缘，齐发大心，同登彼岸。
”祈愿自他均沾法喜，众生皆得解脱。
9、待抄经纸晾干，卷起置于经筒中，供养在佛堂或者高洁之处。
10、及时清洁笔和墨碟，归置本处。
抄经功德圆满。
