第三十二讲供养三宝
皈依发心文：诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利有情愿成佛。
修行之初调整动机是特别重要的。
在第一品中已尽力解说有关于调整动机法，并且通过比喻、意义、经教等各种形式说明菩提心的利益。
修法之初，必须先发菩提心——今日听闻圆满正法，不是为了求得今生或来世的利益，也不是为了自己解脱，而是为了利益一切有情众生，为此自己先要成佛，为能成佛须先尽除烦恼障与所知障，为此要闻思或以及修心法门等，以这样的心态为出发点，听闻法义才能成为大乘正法，否则很有可能变小乘法，甚至无法相应于正法。
能否相应于正法，都取决于动机的差别；是善或恶，也取决于动机，而不是以作用与结果来决定。
入行论十品，其中第一为菩提心利益品，第二忏悔罪业品，第三受持菩提心品，第四不放逸品，第五护正知品，第六安忍品，第七精进品，第八静虑品，第九智慧品，第十回向品。
这十品的核心可统摄于“菩提心妙法，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。
”这四句话中。
第一品的内容我们已介绍完毕，前面讲目的等四法时讲过，的后后品与前前品是有关联的。
通过学习第一品菩提心利益品，我们将彻底了解菩提心是强而有力的集资与净障法，也是成办众生利益与佛果的不二法门。
为了能够生起此菩提心，首先要清净自己的相续，诚如种田之际，首先要清理田地里的石头与杂物，以及填平土壤，否则，将难以长出理想的农作物。
同理，为了心田中能够产生清净的菩提心，首先要清理贪嗔等杂念，纵使不能根除烦恼，至少要减少与减弱之，方能产生菩提心，此乃第一与第二品之间的关联。
第二品中共有四个重点，
供养三宝，而供养分无上供养与有上供养两种，如供水、花、灯、香等七供或八供，是属于有上供养，详细内容下面将予以说明。
顶礼，此是属于七支供养之一，七支供养加以皈依就变成八种。
皈依，为净化罪障应皈依三宝，
忏悔，其中包含四力忏悔法。
结合忏悔也说明了死亡无常的道理，当面对死亡的时候，身外之物与亲戚眷属皆无济于事，到时候唯独佛法的修行才能利益自己。
为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。
为了受持菩提心，需供养佛、法、僧三宝。
如来指佛陀，即佛宝。
妙法宝，包含教、证二法，在此主要是指证正法。
世亲论师云：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此便住世间”。
佛陀宣说的与后学者撰写的都是属于教正法。
通过修学经和论而产生的证量，如出离心、菩提心、证空慧等都是属于证正法。
皈依三宝，最重要的是皈依法宝，法宝中最重要是证正法。
因为依靠内心的证正法，才能够救度自己。
如果心里没有对受苦众生的悲心等这些证量，也没有对三宝与业果的信心，哪怕终生躺在经堂中，永远无法获得救度。
相反的，只要自己心里有对佛陀的信心，以及三主要道的证量，就算没有佛堂或经典，仅凭内在的证量就足以救度自己。
所以说，法宝的核心是证正法，证正法的核心是大乘道谛与灭谛，即颂词中所说无垢妙法宝。
“佛子功德海”之中的“佛子”是指圣者菩萨，如观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、除盖障菩萨等都是属于僧宝。
出家众被称为僧侣，但不是僧宝。
之前我介绍过十地与五道，当修行人证得初地，即见道时，就成为圣者或僧宝。
“功德海”比喻三宝的功德如大海般深广浩瀚。
一般来说修行是用来减少烦恼，而供养的修行可以减少悭吝；供养同时也是属于累积福报资粮的方法。
但我们的能力有限，无法利用广大的财富来供养以累积大量的福报；但我们可以以内心摄取宇宙间无有主人的所有妙善物，供养诸佛以累积广大的福报资粮。
除此之外我们自己拥有的财力非常有限，又没有办法把所有的一切都通通供养，因为自己也要生活。
巴珠仁波切说我们可以把自己三分之一的财富以供养诸佛；但供养的重点不在于财富的多寡，而在于内心清净与否。
内心可以观想各种丰富的妙善物作供养，也可以累积广大的福报资粮。
总之，为了忏悔罪业，为了受持珍贵的菩提心而供养的话，应该要供养佛法僧三宝为最胜，此乃上述四句颂词的大略介绍。
本讲就到这里。
请大家思维：
1、为什么要供养？
2、于何对境供养功德最大？
感恩大家的聆听，随喜诸位闻法的功德。
回向文：
菩提心妙法，未生者当生，
已生勿退失，辗转益增长。
鸣谢：格拉格西善妙法音发心团队
