编者按：我的外公出生于1930年代的宁波镇海，虚岁15独自来嘉兴市城区谋生，早年曾在北京路震泰南货店工作，后来辗转到国营冶金机械厂当学徒，从车间工人做到科室技术员，退休后还被某民营企业聘为总工程师。
外公聪明能干、善思好学、吃苦耐劳、幽默健谈，平时喜欢听听戏曲，还会口琴、二胡等乐器。
现在的他身体依然很好，脑子也灵活，平时很关注国内和国际新闻，看起来比实际年龄年轻很多。
前段时间我请他有空写写回忆录，我来帮他录入整理，外公欣然答应。
他写的文章中涉及民俗文化、奇人异事的部分有趣得很，现与读者共赏。
孙温红楼梦青埂峰僧道谈顽石
2009年，我和儿子去宁波市镇海区贵驷镇老家探亲，由于离开家乡几十年，很难得回去，到了老家，自然极想多听听乡音，可只是听到我妹妹一家人讲原汁原味的方言，邻居们大都是外来户，讲的都不是正宗的方言。
我们去贵驷镇上购物时所听到的，则大多是四川、安徽一带的口音。
一些店铺的营业员，明明是本乡人，也一口洋泾浜普通话，连我儿子都对我说：我没有一点来到老家的感觉！
其实我心里很清楚，社会在发展，人口在流动，方言有所改变是再正常不过的事了，即便在七八十年前的旧社会也是同样。
就看本地人的数量多不多，方言的力量大不大，能否有效改变外地人的口音，否则本地口音就会被外地口音改变。
当然，外地口音顺从本地口音多见一些。
文革后期，我曾与我厂的老板先生潘光熙出差苏北盐城，在当地却听不到十分正宗的苏北话，旅馆、饭店、商店服务员、营业员的口音以南京话居多。
在盐城待了两天，那天晚饭时，饭店里来了一位中年男子，他看到菜单上最贵的“清炒蛏子”0.8元时，脱口而说：乖乖，略末怪，摇毕格浅！我想我总算听到正宗的盐城话了。
吃饭时，我们与那位男子交流，不料，此人却是上海浦东人，几年前才调到盐城一家纺织厂做机械保健工的。
解放前，我们老家也不都是清一色的本土人。
听老辈人说，老家十里方圆内有许多外地人，他们或逃荒、或投靠亲友而来，穷人多，大都到富农家当长工，小孩则当放牛娃。
而去庙宇、庵堂做和尚、尼姑的，则大都是台州黄岩人。
我们老家的黄岩人习俗很奇怪，妇女生第一个男孩就叫他学种田；第二个男孩长大了就卖壮丁去当兵；第三个男孩肯定叫他做和尚——条件好的人家，养到7岁左右便去做小和尚，条件差的人家，在孩子断奶后就在夜里偷偷放到有做和尚人家的家门口，任凭人家去处置，而那家有做和尚的人家也知道这是怎么一回事。
这一点上，黄岩人与我们当地人的想法截然不同，当地人一般习惯让儿子出门当学徒，家里劳动力不够便用长工，所以本地有句俗语：儿子出门爷种田，寄来钞票买料肥。
“料肥”即化肥，解放前叫“肥田粉”。
黄岩人家中更凄惨的是，如果出生的是女孩，不论几胎，都先要让算命瞎子来算命，如果女婴的生辰八字与父母兄弟相克的，一律送进庵堂做尼姑，这就是封建迷信害人了，所以我宁波家乡有句俗语：瞎子放个屁，亮子逃得急！
可能是黄岩人的子女做和尚、尼姑的多，这也让我们当地大大小小的庙宇、庵堂多，或者正好反过来，因为本地庙宇、庵堂多，所以吸引了有这种习俗的黄岩人到本地来落户。
不知民俗学家对此有无研究。
本地的寺庙庵堂多，甚至当地官府还有规定：凡香火较盛的寺庙，免费拨给免交租的自种田，这种田俗称为“云田”。
我亲见过离我家只有一百米左右远的长生庵中的尼姑，每年春耕时都在云田里插秧。
本地寺庙与庵堂，仅凭我童年所知道的，我家附近便有长生庵、借邑庵、版头庵、憩桥庵、贵驷庵、顾家弄庵、东界庙、东岳庙、骆驼庙、浮林庙、蜻灵庙、都神庙、财神庙、蔡家桥庙、宁波寺、薛令寺、觉渡寺、保国寺、玉皇殿、姜老相公殿。
略远一点的，还有镇海招宝山上的观音殿，这个观音殿，每年农历六月十九即观音菩萨的成道日，有善男信女去“坐夜”——陪观音菩萨一昼夜，我娘也曾去坐过夜的。
姜老相公殿在离我家3里多路的海边，姜老相公据说是一位保护海上人的海神，我童年时曾由大人带着去敬过香，至今还有印象。
据说逢暴风雨天，庙堂里吊着的那艘船船底就会湿，有时还会滴水，这说明姜老相公去巡海救人了。
到姜老相公殿烧香的人，都是常年出海的渔民及其家属，或是需乘坐海船的人。
每年农历五月二十五日，烧香客多得扎堆，点蜡烛烧香要排队的，据说蜡烛点亮不到一分钟就被拔下，因为后面的人要点了。
正因为本地寺庙庵堂多，和尚尼姑多，当地的豆制品价格都要比其他地方贵很多，因为和尚尼姑都是吃素的嘛。
据说，吃素的和尚尼姑连地上的“五种荤”都不吃的，“五种荤”即大蒜、荞头、大葱、洋葱、韭菜，但海里的“三样素”却能吃，“三样素”即海带、紫菜、苔条。
寺庙庵堂的清规戒律，也要看和尚尼姑守得是否严格，比如鸡、鸭、鹅的蛋和海里的虾、蟹，因为这些是没有血的，据说不少和尚尼姑也是吃的。
而事实上，破戒吃荤的和尚尼姑有的是，我们当地有句俗语：牛肉包子囫囵吞。
大家把它当笑话讲，意思是：和尚尼姑吃荤是吃的，但也是有底线的，要尽量选大些的动物肉来吃，譬如一头牛，几百斤重，但其灵魂也只有一个，就算吃了它半斤肉，罪孽也不过一点点，而且牛肉做成的小包子，囫囵吞下肚，没有分辨出啥滋味，就当是没有尝到肉滋味。
所以本地许多年轻的和尚不仅人长得帅，还红光满面，体态魁梧。
旧社会时，我们当地的寺庙庵堂收入都不错，特别是逢年过节，和尚尼姑们都会轮番“参拜”，参拜时，会根据不同要求念不同的经，为保佑育龄女性念的是，保佑中年男子的是，保佑16岁以下孩童的是，保佑社会太平、农业丰收的是。
如逢瘟疫盛行，便会将城隍庙里的菩萨抬出来“行太平会”。
每逢旱灾时，也要抬着城隍菩萨到海滩上去的，那就更加闹猛了，许多和尚在海滩上，对着平时坐在庙里的城隍菩萨念经，说是向海龙王求雨。
只见一群和尚在海边的贡品桌前敲木鱼、打静磬、敲铜钵，参拜诵经后，说来也奇怪，海里的大螃蟹真会出洞现身，被参与佛事的人抓回庙里后，放到一只大木盆里，水位加到蟹背高低，抬出来放到烈日中暴晒，不出两天，真的会下大雨。
当然，这也有概率的问题。
李嵩骷髅幻戏图
在我家乡还有一个传说。
我们那里有一座丽山，山中有座娘娘庙，供的是一位美丽无比的仙女娘娘，但大家都不能轻易地看见她，因为平时她的殿门前是用一幅挑起的竹帘子遮住的，只有在大旱时，和尚们诵经参拜，将娘娘门前的竹帘下降至娘娘的眉毛处，立即便会天降倾盆大雨。
有一年，有位不知凶险的憨和尚将竹帘降到娘娘颈部，虽然大家看到了娘娘美丽的容貌，但结果当地形成洪涝。
上述许多佛事都需要和尚出面，而凡丧事或“做七”，则需要尼姑出场念经了。
每年逢节，当地许多善男信女都要去寺庙庵堂烧香拜佛，捐款“献油”。
“献油”是为点亮寺庙庵堂中的琉璃灯，这些灯昼夜都要亮着的。
据说，一个人“前世点过琉璃灯，今世有双好眼睛”。
如要到寺庙庵堂与和尚尼姑一起为自家人祈福，则要付“入场费”，且必须提前吃素七日方可入场，直到佛事结束才可开荤，所以我老家有句俗语：“拜到佛场散，猪油炒冷饭”。
由于信佛的人多，出家人的生活一般都过得比较富裕。
除了做佛事，和尚尼姑们还有一项收入比较可观，即逢年节，香客特别多，而菩萨面前只有一副烛台，往往蜡烛刚点燃就被后来者拔掉了，这些拔掉的蜡烛也无人拿走，于是就由制烛作坊回收，天长日久，收益也不可小觑。
说到蜡烛，想起一个我听老人讲的故事。
宁波东钱湖，旧社会年年端午节赛龙舟，有个参赛的村年年夺冠，他们自有诀窍。
别的村是将船底用砂纸打磨精光，使船在水中减少阻力，而这个村则将船底锉毛，将从庙里回收来的碏烛烧成烛油浇镀在船底，所以赛船特别轻快。
而每年得亚军的那个村，划船的小伙子们虽然个个身强体壮，但就是得不了冠军。
某年，亚军村村长的侄儿在端午节前从外地来村探亲，此人是上海警备司令部参谋长，随带一把二十发的手枪，宁波人叫“快机”。
他扬言，今年龙舟赛本村不拿第一的话，参赛的个个枪毙！此事被冠军村村长知道了，就要求本村参赛队员让一让，最后亚军村真的得了第一，但他们也知道就里，事后办了场酒水请了冠军村。
其实有些事，新旧社会都一样。
2010年，我在嘉兴新篁量具厂上班，坐公交车必经新篁的太平寺，亲见一位中年和尚，着黑色僧服，手捧茶杯，悠闲地走到寺门口停着的一辆桑塔纳轿车前，开车门驾车走了。
这个太平寺，每月双日开门招香客，每人门票2元。
有一次，我坐的公交车满载，到太平寺时，发现除了我一人，竟然全车人都是香客。
而让我一直感到奇怪的是，旧社会时我们老家有那么多寺庙庵堂与和尚尼姑，道士也很多，却没有见过一座道观，那些道士平时都在家过日子，或者就叫居家修行吧。
我也曾见过贵驷镇中心有所祠堂，里面有道士出入，大约这只是道士们临时的联络点。
我家乡的道士会诵道经，也会吹拉弹奏各种乐器，给人看相、算命，还有在家里开设制香作坊的等等。
有一位开制香坊的道士，大家叫他“香师傅”，我到现在还记得他那瓜子脸的长相，他平时在“敲逗会”时是男扮女装的，上台表演，十足一个女人，嗓音完全是女声，不知道的，根本看不出他竟然是个男子。
男子表演时出女声，宁波人称作“里口”，出男声则称为“外口”，香老板的“里口”，在戏曲界则称“假嗓子”。
有的道士还会制作“路引灯”，据说人在临死前点亮这种灯，黄泉路就是条光明大道。
这种灯制作精良，价格也十分昂贵。
我所知道的，本地有一位道士，衣服里常藏一柄形状很短的气枪，打鸟用的，一般的气枪用铅弹，他用钢珠。
我想确实有许多道士是冒牌的，也坏了真道士的名头，所以有了“臭道士”的叫法。
在我老家，旧社会每年农历的七月十五至三十，各村都要请道士来“放邪”。
所谓“放邪”，即地狱里的鬼魂从七月十五放出，到三十地藏王菩萨生日那天再收回。
在这半个月里，为求平安，大家便请道士做法事。
特别到七月三十这天，各家祠堂都要用好几张八仙桌拼成一张特大的供桌，上面排列上百碗菜肴，点上长长的香烛。
等到黄昏时，由请来的众道士念着，列队到义葬地去接来鬼魂，并领鬼魂们到各祠堂供桌处转一圈，这样直到午夜时分，再由道士们边念经，边送鬼魂们回义葬地。
敦煌彩绘南无地藏菩萨坐像
我小时候，我娘带我去外婆家，我外婆家在地名叫“小贝家”的地方，离贵驷镇只有四五百米远。
那天，正遇“放邪”结束，午夜时，突然有人砰砰砰地乱敲门，进来的都是我小姨父的道士朋友，他们刚刚做完法事，带来很多的豆制品菜肴，还在田野里捉了半麻袋的田鸡，这伙人乱哄哄地杀田鸡烧来吃，这顿夜宵直吃到天亮。
我在外婆家，第二天还能吃到田鸡和豆制品菜肴。
我小姨父是位油漆匠，他有很多道士朋友，因为漆匠往往要为办丧事的人家髹漆棺材，与来念经超度的道士有了交往。
某日，有户有钱人家做敲逗会，由于缺人，有道士邀我小姨父去充数，我小姨父什么乐器都不会，当然拒绝，但道士们以朋友交情百般劝说，就让他拿把二胡，装模作样动动嘴唇走个过场，我小姨父连续三天没回家。
这三天，吃得特别丰盛不用说了，所得的报酬比油漆匠那是要多得多了，而且道士朋友讲义气，另外又给了他一些钱，家人们只知道我小姨父在加班，但由于收入实在太多，我小姨父摒不牢，便向家人说了实话，我小姨倒是不说什么，我小姨父却被我外婆破口大骂，骂得他几个月抬不起头，此后再也不敢造次了。
据说道士算命，向来是应凶不应吉的。
我童年时，家里来了个奇怪的外地道士，向我娘要米，我娘给了他一小碗米，可这道士说：你这样是打发叫花子。
一定要我娘用升罗给他米，我娘没办法，只得照办。
结果那个道士却只收了一半，另一半叫我娘倒回米缸去，说：这样你会大吉大利的。
还说：你这大嫂已育有一男一女。
当时我和我妹妹并不在家，这个道士怎么会知道的呢，我娘便认准这位道士不一般，便问他：你看我儿子将来怎么样？道士说：你生一个儿子等于人家生三个。
说完便走了。
但这个道士并未走远，到离我家两里外的塘湾镇上去了，镇上有一座大杂院，内住几十户人家，门口有一对很大的石狮子在当地很有名。
见了那座大杂院，那个道士便不走了，只在门外大喊：“一人两只眼、一人两只眼”。
翻来覆去地喊，大家只当他是疯道士。
谁知，当夜大杂院内有一家失火，连累数家遭殃，大家这才知道那位道士在提醒人家小心火烛，因为人字左右两点便是个“火”字。
关于道士的事，我后来也知道一件怪事。
1994年，嘉兴加西贝拉公司任车间主任的孔某，那天他妻子在家门口洗衣服时，突然来了个道士，对孔妻说：你怎么还在外面洗衣服，我看你应该连续一个星期待在家里，并将窗帘也拉好，否则便有血光之灾。
孔妻气得骂道士：放你的狗屁！孔妻洗好衣服便到嘉兴轴承厂去上班，突然晕倒在车间里，立即送医，却抢救无效去世了，年龄才40岁。
后来这个道士又到了嘉兴觉海寺，见寺门边停着一辆运输车，道士直等到车主出现后才对司机说：你这辆车在一周内不能动，否则有大灾。
说完就离开了。
这个司机很相信道士的话，便决定本周不再跑运输了，但他的车停觉海寺门边总不行，便上车想开到附近的停车场去，可是车子刚转到马路，便与一辆车子相撞，司机当场死亡。
这位司机那天是跟着一个叫小张的朋友去别人家做客的，小张是冶金厂的，与我儿子是同事，而冶金厂倒闭后，小张又与我同在东菱公司做事，他说：林师傅，我也是党员，不相信迷信的，但遇到这件事后，我不信也信了。
我想，不管信不信，做人做事，与人为善总不错的。
某年我出差到舟山，顺便上普陀山观光，见一位老太太走三步跪拜一下，一路还在地上插香。
我见到有个青年男子，故意把老太太的香踢倒几根，我看老太太辛苦，就一一把香再插好。
此事，恰巧被一位老尼姑看到，她对我说：你这样做，也是功德无量的！也是巧，后来我与踢香的那个青年几乎同时到了普济寺，那男子在进寺门时被门槛绊了一跤，跌得满口是血，连门牙也跌断了。
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