云居山的传说
常年云蒸霞蔚，岚光万壑。
景区面积216.5平方公里，主峰海拔964.4米，山峰环抱呈莲花状峰奇石怪，鬼斧神工，银杏古树荫幽蔽天，奇潭飞瀑，百花争艳、香草密生，形成天然氧吧。
盛夏酷暑最高气温仅为22℃，为避暑胜地。
被古人誉为：“云岭甲江右、名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。
山上莲花城内真如禅寺，为国家重点开放寺庙。
禅院保留有摩崖石刻、唐代铜佛、宋代谈心石、康熙千僧锅及200多座历代高僧墓塔等多处名胜古迹。
寺庙千年香烟缭绕，朝山不止。
引无数文人墨客、佛教信徒和休闲游客前来旅游、参禅拜佛。
山下绵延数十里，丘垄与阡陌交错，烟村鸡犬相闻，山间流泉四响，一座云居山，流布着美丽的传说。
01
云居山的传说
云居山，古名欧山，因楚国忠义之士欧岌而得名。
相传战国时期秦将灭楚，楚王把儿子康王托付给为人忠信的武将欧岌护卫逃生。
欧岌带着康王逃避秦将王翦追杀，亡命天涯。
在一次遭遇秦兵追杀时，两人失散，欧岌寻找十余年，也没有找到康王。
后来听说康王已溺水而亡，欧岌非常悲伤，独自来到云居山隐姓埋名，过着风餐露宿的隐居生活。
但他依旧日思夜想，怀念故国，怀念康王。
欧岌时常梦想着，康王若在，他会用尽毕生精力帮着收拢旧部，恢复楚国，让康王坐上楚王的宝座，重立前威。
可是，这一切都因自己的过失而酿成不可逆转的局面。
当听见天空的孤雁哀鸣，无不震撼着他愤懑亡国的心灵，此时此刻的雁鸣犹如丧钟，重重敲打着他这失魂落魄的躯壳！
有一天，他正沉浸在忧伤的怀念时，突然想起了的典故：有三兄弟分家，所有的财产都已分妥，就只剩下屋前的一棵紫荆树没有分。
于是，三兄弟商定将树锯为三段。
第二天，当他们一同去锯树时，发现那棵树已经枯萎，十分震惊，这时，哥哥深有感触地对两个弟弟说:“这树本是一条根，听说要把它锯成三段，就伤心得枯死了，唉，想来惭愧，我们人还不如树木啊。
”三人颇有同感，决定不再分树，话音刚落，那棵荆树立刻复活了。
他们深受感动，把已分开的财产又合起来，从此不再提分家的事。
后来人们便把"紫荆"作为兄弟和睦团结的象征。
欧岌心想，自己与康王的关系、与楚国的感情何尝不是如此啊！想到这里，他从山上找到一株小紫荆树，移种在自己栖息的草棚前，把它当做康王，当做楚国日夜相伴，寄托着哀思。
一天，他路过那天挖树的地方，发现原来的树坑已经变成了一个泉井，很是惊奇，心想，也许这是康王纯净而灵动的化身吧。
便蹲下用双手掬着饮了几口，觉得清甜可口，便每天到这里提汲饮水。
可这样依然无法淡去他的忧伤，无法缓解他思念故国的伤感，心中的悲愤、忧伤与怀念积郁已久，想想故国不再，故人已去，自己一个人活在世上毫无意义，万念俱灭。
在一个云雾缭绕的早上，他拔出那株翠绿的紫荆树抱在胸前，走到云居山顶的万丈悬崖边，带着遗憾、带着自责、带着愧疚，纵身跳了下去……
太白金星被欧岌的义举所感动，立即化成一只白鹤把他背上山顶，欧岌知是仙人搭救，嚎啕大哭，诉说自己一腔沉重的心事，太白金星见他俗念已绝，就带他学道，后传闻化羽而去。
当地人为了纪念欧岌，在此建了一座‘忠义祠’，常来拜祭，该祠后毁于兵燹①。
至唐代，僧人为念其忠义，遂于真如寺前建将军塔以示纪念。
所以人们也称云居山为忠义之山。
①读音：xi n。
战乱所造成的焚烧毁坏等灾害。
02
云居拥翠
云居山原名“欧山”，因终年云蒸霞蔚，李唐后改称云居山，古人称其“冠世绝境，天上云居”。
相传有一次，苏轼与黄庭坚同往云居山真如寺拜访挚友佛印禅师，当下黄庭坚就吟诗一首：“瘦筇扶我上棱层，眼力穷时脚力痛。
天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。
四时美景观难尽，半点红尘到不能。
白发庞眉老尊宿，祖堂秋鉴耀真灯。
”苏轼听后赞口不绝并和诗一首：“一行行到赵州关，怪底山头更有山。
一片楼台耸天上，数声钟鼓落人间。
瀑花飞雪浸僧眼，岩穴流光映佛颜。
欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺。
”
佛印和尚能做诗文，尤其善言论，只是今天在两位文学大家面前他不想赋诗，随即说：“进山门时你们看到了一片田园吗？”
苏、黄异口同声：“看见了。
”
佛印说：“其实云居山顶原是没有田的。
”于是，就讲了一个故事：
传说鄱阳湖里住着一条小白龙，每年都要逆流而上到修河里兴风作浪，搅得两岸百姓苦不堪言。
小白龙的倒行逆施被天宫玉皇大帝知道了，派来天兵天将下凡诛妖。
小白龙斗不过天兵天将，就逃到云山顶上躲了起来。
它化成一个白胡子老汉，来到云山庙里，对方丈说：“我是神仙，见你们修行辛苦没田种谷，没油盐炒菜下饭，活得艰难。
特来给你寺造百亩水田和一个油盐洞，只不过七天七夜之内千万不能敲钟击鼓。
”方丈点头答应了。
小白龙在云山顶上施展法术，布下了层层雾障，刹时间，天昏地暗，日月无光，不知昼夜，天兵天将也看不见它。
谁知那方丈在昏暗中算错了日子，刚过六天六夜，以为时机差不多了，就敲响了钟鼓，于是，立刻云开雾散。
小白龙只造成90亩水田，油盐洞也只造了一半。
云雾散后，天兵天将发现了小白龙的踪迹，就把它捉上天庭，玉皇大帝因小白龙为僧人造田善举，从轻发落，只斩下一截尾巴，依旧将这条小龙放入鄱阳湖。
从此，云居山顶上就有了寺田。
“其实，那方丈并非算错日子，而是故意提前撞钟，田多必卖，盐多必败，凡事适可而止。
此中玄机你们自然有悟。
”
苏、黄拜别佛印出来，但见眼前，迷蒙的山岚簇拥着碧翠的田园，葱蒨层叠，霞倚烘染，黛色如画，好一派山色幽静的田园风光！于是，后人就将此誉为“云居拥翠”。
有明代文人汪应娄绝句为证：山入云端比云透，云浮山顶助山幽。
晴山万叠云难辨，云绕山摇翠欲流。
03
真如禅寺的由来
云居山真如寺位于永修县云居山南麓，坐落于云居山顶，周围群峰环绕，状如莲花攒瓣，故称之为“莲花城”。
作为曹洞宗传统禅宗祖庭，历史文化积淀深厚，为中国佛教“三大样板丛林”之一。
历代僧塔群近百座，广泛散布于山上山下，在江西乃至整个江南地区都属罕见，是云居山作为佛教名山最具历史价值的文化遗存。
关于真如禅寺这里有着一段鲜为人知的故事。
唐宪宗元和三年仲夏的一天，有位身披褪色袈裟、脚穿草鞋的僧人，为寻找远离尘世的避静道场定居，不顾路途遥远，不舍昼夜，跋山涉水，登上匡庐。
这僧人就是真如禅寺的开山祖师道容。
道容在庐山游览三天后，览得此山虽然山势雄伟，风景优美，气候清爽宜人，但非心中理想之地。
于是，打点行装，不等天亮匆匆下山。
道容离开庐山的第二天，几经辗转，来到海昏县修河畔的张公渡村。
时近晌午，道容行至河边，顿觉口干舌燥，肚瘪肠空，一头昏倒在地。
当他醒过来时，睁眼一看，只见对面的云居山云雾缭绕，空旷寂静，道容心中顿生喜悦，立即淌水过河。
来到山脚下，他四处寻视，却找不到登山之路。
犯愁中，忽见一只白鹤从天外飞来，落在一棵离他不远的树上，正望着他不停地啼叫，他暗自庆幸：“莫非天赐良机，派来白鹤为我引路！”他赶忙朝白鹤站立的树下走去。
刚靠近树边，白鹤又朝他呼叫一声展翅飞去，落在另一株树上。
于是，道容紧随白鹤，一步步攀登而上。
到了山顶，白鹤最终栖息在一株古樟树上，不再飞去。
道容便驻足在古樟树下，举目四望，只见四周峰峦崔嵬，一座座山峰恰似莲瓣环列，中央坦然平正宽如莲台，其中的湖、田、茅舍好比莲蕊。
望着如此神奇的景观，道容禁不住一声惊叹：“好一座一尘不染的莲花城！”于是就创建了云居禅院。
到了唐徽宗时，高僧道膺禅师居住于这里。
从此，云居禅院名闻天下。
道膺禅师是嗣法中国禅宗曹洞宗洞山良价的大德，居住于云居山20年，他的门徒达1500余人。
当时朝廷赐额为“龙昌禅院”，因此，世人称他为南宗的伟人。
以后，道简和怀岳等人继承并发展他的禅法，大振曹洞宗风。
到了宋真宗时，皇帝亲自题写了“真如禅院”匾额，赐给云居契环禅师，自此真如寺名沿用至今。
到了神宗时，高僧佛印禅师住锡于真如寺，与苏东坡和黄庭坚等名士谈论佛法，真如禅寺名盛一时。
04
明月湖
在云居山赵州关西侧，有座面积10余亩的湖池，古称“明月湖”。
历代诗人在此留下百余首吟诵它的诗词。
清朝初期，济润学士的对此有这样的描述：云居有山山最奇，山头更有湖光飞。
湖光万丈烁丹壑，云湖捧月生清辉。
湖浸楼台层层影，鱼龙戏水游芳菲。
说到明月湖，有这样一个神话故事：
远古时期一个大旱之年的夜晚，云居山上空突然划过一道刺眼的闪电，接着便是一声惊天动地的吼雷，随即一颗流星陨落山中，在地石上砸成一个圆圆的窟窿。
第二天，这个不足一平方的窟窿竟成了一口池塘。
此后，池塘几经整修，面积不断增大，水深也多有增加，逐渐形成一座高山平湖。
唐僖宗中和三年，道膺禅师登上云居山，担任真如禅院住持。
一个风清月明的晚上，道膺携数名弟子走出寺院，观赏云居夜色。
行至湖边时，见水澈如镜，碧波荡漾，一轮明月正映入湖中，泛起道道银波。
道膺便问弟子：“此湖叫何名字？”众弟子面面相觑，不知所然。
道膺笑着说：“你们看，此湖形如皎月，我看就称它‘明月湖’如何？”众弟子听了拍手叫好。
“明月湖”便自此沿袭至今。
密云禅师来游云居，伫立“明月湖”畔，当即题诗面壁：“不到此山游，不知此山美。
此山雾腾云，明月一湖水。
”
1957年，虚云老和尚任真如禅寺方丈在湖畔花岗石壁刻上“明月湖”三字，并在其侧雕刻诗句：数顷云涛水拍天，一湖银练涌欧巅。
莲城倒映冰壶内，桂魄留心玉殿前。
鱼跃微风随浅浪，龙看皓月戏深渊。
如此惟妙惟肖的诗句，令游人赏心悦目，赞叹不已。
后虚云公又在明月湖放养水族，只养不取，取名“放生塘”，以励游人善客修炼善心。
如今，当人们站立湖畔朝里看，整个真如禅寺建筑和座座山峰落入湖中。
顷刻间，山光水色，古树寺楼，穿插交织，相映成趣。
为云居山增添了一道奇丽景观。
05
碧溪桥
永修云居山真如寺前有一座佛印桥,也叫碧溪桥，可是有人却叫它“鼻涕桥”，这是怎么回事呢？
传说北宋年间佛印和尚在寺前造了一口“明月湖”，专为动物在此放生，所以也叫“放生湖”，随后，于湖中央建一桥，叫放生桥。
兴建不久的一天，有位神仙从天上飘然至此，爱上了这里的山水风光，于是，就进寺落发为僧，当了一名小沙弥。
佛印见他机灵，为考验其心志，就分配其到香积厨做饭炒菜。
小沙弥劳作时紧关门窗，不许他人观看。
他做饭菜不用油盐，却无比可口，众僧觉得奇怪，便有寺僧暗中窥视。
一次，从门缝里见他炒菜时不停地擤几把鼻涕甩在锅里，然后端到五观堂。
那偷看的寺僧将所看经过对大家一说，众僧大惊，报知佛印，便把他赶出山门。
小沙弥出门来到放生桥上，气恼地忍不住跺了一脚，顿时，青石板造的桥随即断裂。
众僧眼见，非常震惊，知是神仙下凡，全都望天朝拜，请求宽恕。
神仙被众僧的真情所感动，向桥面甩了一把鼻涕，顿时桥面自行合拢，留下一道断痕。
06
谈心石
在云居山真如寺，距离佛印桥东南侧约三米的碧溪畔，有一块平整光滑的天然花岗岩巨石，称“谈心石”，传说是苏轼与佛印老和尚谈心论禅的地方。
石上镌有宋代大学士苏轼挥毫写下的“石床”二字，苍秀俊丽，洵为妙笔。
令游山谒寺者驻足凝视，心驰神往。
宋元丰初，当时的苏轼因刚正直言而得罪了不少当朝大员，群起上奏当朝皇帝，后被贬。
苏轼情绪低落，便四处游山。
一次，苏轼在真如禅院，与当时真如禅院住持佛印禅师相见，两人促膝长谈。
一直叙谈到太阳落山。
离别时，佛印亲自送苏轼至佛印桥边，当时时值盛夏，小桥潺潺流水，清风阵阵，远处蛙声、虫声不绝，两人又在溪畔的巨石上面对面盘腿而坐，共叙没有说完的话语。
叙到兴致，苏轼从布袋里取出笔墨，在巨石上挥毫写下“石床”二字，意为二人以石为床，共卧畅谈。
佛印喜出望外，翌日，便请人镌刻，以此纪念两人的深厚情谊。
从此，此石也被后人称为谈心石。
至今赵州关依然存有苏轼当年留下的诗文石刻：“一行行到赵州关，怪底山头更有山。
一片楼台耸天上，数声钟鼓落人间。
瀑花飞雪侵僧眼，岩穴流光映佛颜。
欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺。
”后来，山洪暴发，石床被淹没，直到1957年，虚云老和尚主持疏浚明月湖与改造碧溪时，才将石床掘出置于佛印桥头，辟为真如禅寺一大景点。
07
千僧锅
据记载，唐僖宗中和三年，道膺禅师担任真如禅院住持时，开始奉行“一日不作，一日不食”的风规。
他亲自带领僧众到五老峰前垦劈荆基，开山造田，耕耘播种，收获粮食，前后达20年。
当时从各地前来的门徒僧众达1500余人。
真如禅寺的僧众在种植水稻与其杂粮的同时，还从事造林营林，砍伐竹木，采摘加工茶叶等农活。
由此可见，农禅并重家风，已成为云居山真如禅寺的传世之宝。
云居山真如寺有山林土地3600多亩，其中茶园百余亩，水田百余亩，盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂和弥猴桃等，还产人参、黄精等上百种珍贵药材；每年冬天采笋，春天采茶，夏天种田，秋季收割、砍柴、伐竹。
每年可产茶叶几百斤，稻谷七、八万斤和一定数量的瓜果蔬菜等。
粮食、蔬菜完全自给。
若有积余还常常赈济附近贫苦山民。
为了调动僧众的生产积极性，除老病僧众禅修外，凡具有劳动能力的僧众，一律因人分配活路，实行生产责任制，从而减少了僧人的流动性，同时也便于寺务管理。
全寺僧众每天除了上殿过堂、晚饭后坐四支香之外，其余时间都是农忙中度过。
清代康熙年间，僧众还有1500余人。
康熙皇帝为云居山真如寺农禅并重标榜千秋，特命人浇铸一口大铁锅赠之，曰：千僧锅。
08
云居山攒林茶
永修云居山攒林茶，早在古代已属江西茗茶。
永修攒林茶起源于唐代道容禅师肇基云居山之时，道容坐禅，以茶“惊睡”，是以山茶常供道伴，自此，云居山方有茶事，至今已有1300多年。
永修攒林茶，因茶树与林木混杂相生，故名攒林茶。
又名“攒林云尖”，俗呼“云雾尖”，“云居禅茶”又称“赵州茶”，产于森林苍苍、秀雾茫茫的云居山中。
攒林茶为何又名“赵州茶”？赵州毕竟远在千里的河北赵县。
原来唐代有个著名的高僧从谂禅师，他是个行脚和尚，在110多岁时从河北赵州千里迢迢跋山涉水来到云居禅院，于明月湖前夜合山下与当时闻名遐尔的云居禅院住持道膺禅师彼此机语相对，至为倾慕投契。
两位高僧一同开堂演法，摄众无数。
从谂禅师酷爱饮茶，几近成瘾，后从谂禅师在赵州圆寂，噩耗传来，道膺悲痛万分，于公元900年在莲花山的中心隘口兴建关楼纪念，名为“赵州关”。
赵州关内有数万亩茶林，时称“攒林茶”，从谂法师每天除了吃茶论经，还到山中观茶采茶。
佛门弟子为了纪念大师，又把赵州关内的攒林茶尊称为“赵州茶”。
攒林茶在南宋时就列为贡品。
唐宋以来，举国文风兴盛，许多文人雅士皆以尚茶为荣，尤以永修禅茶一味的特质而吸引历代文人墨客游历于此留下名篇佳句与趣闻轶事。
茶可吟诗。
宋代李彭、、亦有记：“永夜不眠茶作祟，一灯明暗鸟呼风。
”、“幽窗多僧气，颇带山茶香。
”、“充虚解战天皇饼，破魔惊睡赵州茶。
”明代朱谋珲“只因寻药来欧岭，悟倾茶到赵州关”；明代汪应娄“佛印竹枝符古汗，赵州茶叶发春晖”。
相传清代的康熙、乾隆两皇帝都曾把它当作长寿珍品。
据记载：“攒林茶俗名云雾茶，此茶不由人莳，产于林木中，吸取精华，饱食云雾，山人披荆采之始得，色香味皆佳，常州阳羡、浙江龙井、君山银针无以过焉！”这里把攒林茶列为与江苏宜兴的阳羡茶、浙江杭州的龙井茶和湖南君山银针茶齐名。
阳姜茶早在唐代已基著名，并列为贡品。
可见攒林茶的品质非常。
就职于永修县文化广电新闻出版旅游局。
长期从事格律诗词、散文、赋体、诗歌、小说、歌词等文学创作及本土传统文化的挖掘研究工作，曾在全国各类刊物发表文学作品100万余字。
自20世纪七十年代至今，赋诗填词3000多首，创作散文300多篇、中篇小说2篇、歌词20多首、卷首语50多篇、演出串词100多篇、诗歌500多首、各类解说词60多篇、电视文学脚本50多篇、赋体20篇。
著有诗词散文集、民间文学，已整理诗词散文集原创初稿。
系全国“书香之家”、中华诗词学会会员、永修县作家协会副主席；永修县委、政府授予“文化名人”称誉。
目前正在创作长篇小说。
