为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。
什么原因他没有信心呢？这种情形，有的时候是他和同一班恶的朋友，恶的朋友就是不明白fo法的恶人，这不明白fo法的恶人，就会毁谤三宝。
那么这个人因为他和恶人做朋友，随着他也养成这种习气，养成这种习惯就破坏三宝，毁谤三宝。
又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的。
什么叫谄曲呢？谄曲是一种溜须，现在一般叫拍马，就是想要得到你的欢喜，就尽对你说好话，这叫谄曲。
他的心不直，是弯曲的。
为什么这个人要谄曲呢？因为他愚痴；虽然愚痴，但是他以为他是聪明的，怀着一种聪明慢。
聪明慢就是增上慢，也就是像里的五千退席。
增上慢的人怀着一种聪明慢，是有点聪明，但是看不起人，看谁都不如他自己。
因为他怀着一种聪明的我慢，所以就毁谤正法，不相信正法，把众生的法眼都给挑去了。
什么叫挑去呢？众生本来是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他们没有择法眼了。
因为他令众生没有择法眼，这个人将来他是应该肢体废缺，或者没有手，或者没有脚。
没有脚就是瘫子、瘸子，不会走路。
结舌不言：虽然有舌头，但是不会说话，是哑巴。
为什么他是哑巴呢？这一点要注意！这个世界上哑巴的人，都是毁谤三宝的。
毁谤三宝的人堕落地yu，在地yu里受罪经过二亿年那么长的时间，然后，他投生去，投生去做什么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生。
做畜生又做二亿年那么长的时间，然后再做人。
做人时他就六根不全，或者没有眼睛，是盲人；或者没有耳朵，是聋子，听不见东西；或者哑巴，有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样。
总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地yu，这是毁谤三宝的果报。
“不敬尊经”：这一点我们要注意，凡是fo的经典，一定要恭敬。
说：“凡是经典所在之处，即为有fo。
”经典在什么地方，什么地方就有fo。
经典就是fo的法身所在之处，我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方整理得乾干净净，不要有一种污秽的行为。
fo经一定要放在其他经典的上边，或普通书籍的上边，否则就是不恭敬。
并且一定要把fo的经典放到头这一边，不要放到脚那一边，放到脚那一边，这也是不恭敬。
尤其我们睡觉的床，是一个最不干净的地方，所以经典切记不要往床上放。
凡是fo经，或其他fo书，我们都要恭恭敬敬。
恭敬经典，应像恭敬fo那么恭敬，所以，如果不恭敬经典，也就是不恭敬fo，也就是毁谤三宝。
这个出fo身血，毁谤三宝，不敬尊经的罪业都是一样的，所以要是有这种的行为，“亦当堕于无间地yu，千万亿劫，求出无期”：经过很长、很长的时间，想出地yu也是不可能的。
所以要切记这一段经文，这是很要紧、很要紧的，学fo的人一定要恭敬三宝，恭敬经典，不要出fo身血。
若有众生侵损常住。
玷污僧尼。
或伽蓝内恣行yin欲。
或杀或害。
如是等辈。
当堕无间地yu。
千万亿劫。
求出无期。
“若有众生侵损常住”：若，是假设之词。
什么叫侵损常住呢？这个常住，就是道场。
常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。
什么叫常住常住？道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住常住。
那么常住是僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢？侵损常住些什么东西呢？饮食：吃的东西；财物：常住的财物。
所以没出家的人，在庙上住，一定要给供养的。
你不供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫侵损常住，将来会堕地yu的。
怎么叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。
所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，不要去侵损。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少。
我们既然不帮助，也不要去侵损。
不明白fo法的人，以为在庙上住，也不要钱，也不要什么的，是占便宜。
这在不明白的时候，还可以；懂了fo法之后，一定不要侵损常住。
不要说是在家人，就我虽然是出家人，但我到任何的常住去住，我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱，我就给一半三块钱。
我到哪个庙上住都给钱，除非自己真正没有，这是可以的。
那么要是有呢？就不应该侵损常住，即使是出家人也不应该侵损常住。
因为常住就像是个大地一样，大众住的地方，若你令大众都没有饭吃了，这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧，那么令这一般出家人住到这一个常住里头，如果没有东西吃，也没有人供养，不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西，人人都是要吃的。
民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。
所以我们研究fo法的，到任何庙上住，不要侵损常住，都要给钱，要供养常住一点钱。
你在庙上住，即使比其他的地方，少给一点，这都算你尽心了。
不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。
十方常住：十方常住，就是从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。
现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。
十方现前常住：十方的人来，也都有份，这就表示有亡僧物在内了。
什么叫亡僧？就是死的和尚。
十方现前常住，就是讲僧人死后，也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西，或者有很有价值的宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。
那么他这种东西，如果他死了就由十方现前常住大家来分。
现前现前常住就是暂时在这儿住的，后来的人没有份的。
但十方现前常住，就是无论先来的、后来的，大家都可一起分这个僧人死了遗留下的财产。
“玷污僧尼”：玷污，这个玷就是个点污。
僧尼，就是出家的比丘尼。
有一些个野蛮的人，因为比丘尼她出家了，就随便欺负她，随便奸yin她，随便对她行不净行，行yin欲，这种人是有罪的。
“或伽蓝内恣行yin欲”：伽蓝是寂静处，就是道场，也就是庙宇寺院之类的，在这种地方，恣行yin欲。
恣，是不守规矩、放恣。
不守什么规矩呢？就是随便行yin欲。
好像有fo像的地方，就不可以行yin欲，若行yin欲这就叫恣行yin欲了。
有一个人，问目连尊者，为什么他的男根生疮、又烂，常常有这种毛病，这是什么道理？目连尊者就对他说：“因为你在过去生中，在伽蓝内恣行yin欲，就是犯这一种的罪过。
因为犯这种罪过，男根就常溃烂、常生疮，生种种的毛病。
”这是讲男人，女人也是一样的，如果不守规矩，在道场里边行yin欲，将来都要堕地yu的；堕地yu出来之后，男女根常常都生疮，生一种病，治也治不好。
这种因缘，这种因果，一定要信的；如果你不信，将来自己就会受果报。
“或杀或害”：或者因为奸yin不成，把她杀了，或者把她害了。
“如是等辈，当堕无间地yu”：等辈，就是像这一类的人，都应该堕无间地yu。
哪一类的人呢？侵损常住、玷污僧尼，或伽蓝内恣行yin欲，或杀或害这一类的人。
“求出无期”：想要求出地yu，可是期限是无量无边的。
有的人觉得学fo法越学越不方便，越学越不自由。
不学fo法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。
所以现在学fo法，这是善根增长的时候；你不学fo法，业障就增长。
业障增长，那个不自由是永远的不自由。
这个不自由是暂时的，很短暂的一个时候，你要是希望永远不自由，就不需要学fo法；你要是希望将来自由，那我暂时有这么少少不自由，是可以的。
学fo法，这个不自由是很短暂的；你不学fo法，那个不自由是很长的，你自己算一算这笔帐，应该怎么办。
