世間的善事，無法和三寶功德相比文：福安古觀音寺很多佛弟子，有誦經拜佛，也很虔誠，但仍然沒有真正認識到僧寶的功德。
有的人認為，我拿錢去廟裏，給佛貼金，不如拿錢買衣服給窮人穿。
當然，我並不反對做民間的善事。
但民間的善事，仍然無法跟三寶的功德相比。
很多人雖然學佛很久，但沒有真正認識到三寶的功德，尤其是僧寶的功德。
有的居士甚至看輕僧寶的功德，覺得自己瞭解的比僧人還多，自己就可以當老師，就起了傲慢心。
這個問題就很大了。
三寶的功德為什麼這麼大？第一點，三寶代表是人類靈性文明的最高層次。
一個國家，王朝可以滅亡，但宗教則是無法滅亡。
你看中國朝代，從周朝八百年開始，漢朝四百年，唐宋明清每個三百年。
朝代更替很快，但佛教則是一樣人們被人們需要。
文革期間不准出家，不准拜佛，文革結束後，出家人一個個又冒出來了。
可以說，學佛，修行，是代表整個人類的覺醒。
很多人看問題很短暫，目前吃好穿好就好，為什麼還要自己受苦然後來奉佛，來建寺？因為他沒有從長遠來看。
佛講的，每個人都是死不了的。
死了，再活，換過一個身體再來過。
不會真正死亡。
既然都死不了，那麼人作為天地之靈，他不會只為了溫飽問題，他還有更高的問題。
那就是靈性的蘇醒，你要如何蘇醒，靠的是三寶。
不僅是人類會懂得修行，動物如蛇，烏龜，也會修行。
非人道眾生，如山精鬼魅，也會懂得修行。
為什麼？佛說的，一切眾生都有佛性，都有對修行的渴望，都有對靈性生命提升的渴望。
中國人信仰中，有佛菩薩，有玉皇大帝，有各種神仙，各路鬼神。
這也是中國人靈性發展的展現形式。
而佛，萬德莊嚴，更是人類靈性發展的最高追求。
佛教講的，救法身慧命，勝過救色身。
這個色身壞了就壞了，像房子破了一樣，重新找一個。
但法身慧命則一定要醒悟。
這就是靈性的生命覺醒。
說，若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。
為什麼到廟裏，拜一拜，就將來會成佛？
你要知道，到廟裏去拜，是不簡單的。
首先要有座廟，要有尊佛給你拜。
大家去看中國這麼大，是不是每個地方都有廟呢，不一定。
南方佛教發達，像山村裏，幾十個村落，可能都沒有一座廟。
你沒有廟，就沒有福報拜到一尊佛。
拜不到佛，這個善根就種不下去。
南方尚且如何，何況在北方，甚至西部。
諸位不要小看接觸佛的善根。
這就是將來成佛的因。
你接觸了佛，你的靈性生命才有機會提升，不管以什麼樣的心態接觸佛，都是好的。
說的，念得一佛名一菩薩名，甚至瞻禮地藏像，都能得到地藏菩薩的救度。
這個地藏菩薩，即代表他神通力的救度，要代表了每個人心中善根的開發，開發心地的寶藏。
第二點，要談的是僧團的功德。
有些人學佛久了，看不起出家人，也有的人很聰明，能創造一個修行方法，或者念佛，或者拜懺等，但他的信念中從不依止僧寶，也不依靠僧團，就自己修行，以為最穩當。
這些都是末法的現象。
修行首先要有一個大環境的保護，就是僧寶的環境。
佛法能得到世人的認可，以及能誕生一代代偉大的修行人，這些都是歷代祖師的努力，以及現在修行者弘法的功德。
比如你現在能遇到等這些大乘經典，要耗費多少精力，要去印度取經，那時條件艱苦，取經路上百人去，歸來無十人，為什麼，都死在路上了，而且這些都是佛教界的棟樑，他們去取經但是死在路上了。
取經後還要翻譯過來。
現在很多經典，沒有翻譯過來，你也讀不到。
翻譯了，還要流傳，還要靠祖師大德的弘揚。
過了一兩千年，才流到我們手上，這些都是不容易。
要感念祖師的恩德，感念出家僧寶的恩德。
如果你放大放遠了去看，你就明白了僧團的功德。
像文革期間，佛經也看不到，僧寶也看不到，佛像也看不到，看到了也不敢去拜。
這就是惡業。
要轉這個業，就要靠僧團的力量。
像目犍連尊者，他母親落入了餓鬼道，他是神通第一，他也無法救出他母親，他就求佛，佛說，你去供僧。
僧寶的功德加持他母親出離地獄，後生天。
有個人，他朋友得了業障病，問要怎麼樣。
我說你去供僧，供寺院。
三寶的功德，超過世間其他善事的功德。
僧寶有教化的功能。
你要得到人身，要三皈五戒，這個是三寶教化的。
你要得到財富，就要佈施，這也是三寶教化的。
你要健康，就要慈悲不殺，這也是三寶教化的。
其他的善事，從長遠來看，遠遠不及三寶的功德。
其他善事，只能救一時，三寶的福田，則是救度無量壽。
當然，你能做任何善事，都值得我們讚歎。
但如果你遇到災難了，一定去求三寶，在三寶門中種福田，去消災普佛，去超度。
這些都是三寶功德之一。
我後來供僧，都供大叢林寺院，或者佛教聖地。
這些大道場，轉動的是整個中國佛教的磁場。
供米就供給小廟，小廟轉動的是一方村落鄉鎮的磁場。
兩個都很重要。
我們應該要有這種認識。
我們去供僧也好，護持三寶也好，都是給自己培福報。
要感恩三寶的存在。
他們以修行的功德，加持我們，也加持整個社會。
一個地方出了一個聖人，聖人就能轉動地方的磁場。
比如普陀山，全國有小島嶼成千上萬個，唯獨普陀山，他不僅轉動了整個浙江，也轉動了整個中國人的信仰。
這就是三寶的功德。
佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可佈施錢給貧窮的人，也不願意佈施錢給寺院，他覺得佈施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。
如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。
為什麼三寶的功德，如此尊貴？你想看，三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。
得到財富的因，是佈施，也是三寶教授的。
你懂得放生，是三寶教授的。
乃至我們懂得佈施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。
世間的小小功德，怎麼能和佈施三寶的功德相比呢。
三寶是得到人身的源頭，是修行的源頭，是懂得佈施持戒的源頭，是一切福田的源頭。
你想看，佈施給源頭的功德，大不大？那假設，你看連三寶都消失了，那誰會告訴你說，你要去做善事，去幫助貧窮人，去好好放生，去努力持戒，去精進修行？！沒有了。
世間上的所有組織，所有機構，包括學校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做個好人。
而寺院，經書，就承擔了教授我們做人，修行，成就菩薩道，這一套的教育。
所以說，佈施給三寶，福報最大。
沒有三寶了，這個世界就是人天長夜，宇宙暗淡。
在泰國、緬甸、越南，或者不丹，乃至西藏，人們一輩子的夢想，就是供養三寶。
賺了錢去買黃金，然後往佛身上貼。
他們物質很貧窮，但精神很豐富。
財富有兩種，物質是一種，精神也是一種，物質可以帶來快樂，精神同樣能。
我們不能粗粗的追逐物質的快樂，感官的粗的快樂。
我們念佛人，念經後很快樂，這個感覺，大家有沒有體驗過。
每次念佛完，或者從聖地朝拜回來，內心都很法喜充滿，你看這也是快樂，這就是法喜充滿。
那我們中國的佛弟子，對三寶的佈施，還算很小很小了。
可見三寶在我們生命中位置，還沒有凸顯出來。
而這個還只是信仰佛教的範圍。
若跳出這個範圍，放到整個中國所有人們的範圍，那就無影無蹤了。
佈施給三寶，就是佈施給一切福德的源頭。
上次去送米，到了一個很偏僻的山村。
問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。
那個小孩就說，你是說拜佛的地方嗎？我一聽到小孩說出拜佛，我就很感動。
那個寺院，很破舊。
但雖然破舊，卻給當地人種下了拜佛的善根，諸位，不要小看這個善根。
現時代很多人長大了，不信佛，不拜佛，甚至說拜佛是迷信，就是因為小時候沒有這個善根。
所以，千萬不要小看三寶的功德，要好好護持三寶。
三寶的功德，不是世間的善事，乃至助學，扶貧，救醫，或者濟困，就能比的。
金剛經講了，你拿三千大千世界的財富去佈施的功德，都沒有辦法超過念金剛經的功德，為什麼，念金剛經可以解脫成佛，但佈施卻不能，佈施只是手段，不是源頭。
源頭在三寶。
佛弟子要有這個正確的知見。
