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解读向巴恩珠上师释授33

敬礼，分身、口、意三者，我们平时做的是身、口、意三门共同的敬礼，比如念忏悔文、米则玛，心里有对三宝的信仰，身体也作了姿势上的顶礼。

佛像前摆了供品，这就是外供；内供指的是把自己的身体观想成供品供养三宝；密供就是将自己学法的功德：念诵、持咒、转塔等所有的功德变化成供品供养三宝。

显宗和密宗有区别，今天我讲的是显宗。

真如供：主要在体空方面，比如我们供养三宝的功德是否自性存在？不是，是缘起的，自性空。

因为此供养三宝的功德不仅仅依靠三宝，也不单属于供养者，也不是仅靠供品，需要这三个条件才能成立供养的功德，说明无自性。

再比如现在大家在做笔记，是有功德的，因为记录的都是佛法，这也是有条件构成的，写的人、纸、笔，具备了这些条件才能写出来资料，然后才能成立功德。

三轮体空的功德供养上师三宝，这就是真如供。

曼扎方面也有四个，都是观想完成的。

以后供曼扎我们也尽量做啊，尽量把供曼扎的加行完成，每天都供，功德特别大，先做广供，然后供七堆就可以。

这些尽量做观想，虽然我们观想不清楚，可是如果认为观想不清楚做这些意义就不大了，功德微弱而放弃的话就错了，佛陀早就说过只要你心里有个大约的观想，释迦牟尼佛在你面前，我正在供养，仅此一念，佛已经在你面前了。

只要我们下决心，有信仰，那么功德是随时可以得到的，只要自己有信解，佛祖就在面前。

所以，学法从某种角度上来说，也是不容易的，因为主要是靠自己的信仰，能生起信仰特别难。

比如说，今天上午我说的宗大师像流下甘露，很多领导干部听说了都不信，说这是不可能的，后来他们亲自来看到了，耳听为虚眼见为实，对他们来说，对信仰三宝方面很有帮助的。

供曼扎加行，从现在开始大家尽量做一下，否则，我们学到的知识以后有没有用的机会也不一定了，初学的时候觉得现在不用做，以后做嘛，可是你有把握活到“以后”吗？不一定，所以我们现在学到的知识尽量用于实修是最好的。

师父说过之后，我知道很多学友已经谨遵师命完成了供曼扎加行，非常随喜，这也是依教奉行的表现，属于加行依止。

另外，在依止顺缘六种想中，有视自己为病人、上师为良医想，以及正法为良药，认真实修为治病想，此中，上师的教导比喻医生开出的良药，弟子必须服药才能将疾病治愈，否则仅靠背诵药方是不可能痊愈的，所以，我们一定要按照上师的教导依教奉行才能最终离苦得乐脱离轮回直至证得究竟果位。

忏悔，需要四力忏悔，即：依止力、追悔力、遮止力、遍行对治力，如果具备了四力忏悔则能消除一切罪障。

依止力：皈依三宝和发菩提心；追悔力即破坏力，特别后悔的心态；遮止力，就是发愿以后再也不做的这种心态。

有些事情我们可以发誓从此之后决不再做，是可以做到的，可是对于有些事情，也许做不到永不再犯，这时候怎么办呢？可以这样发愿：但愿我在不久的将来能够完全遮止这些恶行。

遍行对治力：为了消掉以前做过的罪障而正作净罪的方法，可以说所有的有功德之事全部属于遍行对治力，主要有六种消业方式，这六个是：1、诵如来名号：指我们念上师心咒或者米则嘛、三十五佛的名号、阿弥陀佛佛号等；2、诵陀罗尼咒：如念百字明等咒语；3、诵经：念诵般若经等经文；4、修习空性；5、供养：布施也包含在内；6、修造三宝像。

修造佛像现在很容易，比如做擦擦、请佛像、建塔等，目前在成都请十万佛像才要二十多元，只要我们珍惜这些机会，想做的话，易如反掌。

这里师父说请十万佛像指的是纸上印出来的小佛像，有专门的厂家会为信众提供这些印刷服务，如有这方面的需求可联系当地的佛教用品部门。

这里稍作说明：发菩提心的消业力非常大，为何不在这六种之内呢？因四力忏悔的依止力中已经包括发菩提心了，故此处未提。