我们知道，礼神烧香是与神灵的一种沟通方式，是集聚福德资粮、消除内心魔障的一种有效方法。
所以礼拜神灵时，在礼节上不得有一点错误，否则就会触犯神灵。
掌握正确的拜神礼仪进行礼拜，才能得到神灵保佑。
烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。
每逢来到道教庙观，哪怕是不常来的游客也知道要上三支香，磕三个头，这有什么寓意吗？礼拜神灵时，在礼节上有哪些需要注意的呢？
一、进出与停留殿堂的礼仪//
进出殿堂，宜从左门入，从右门出，忌从中门出入。
或者从左右门进，分别迈左右脚。
进入殿堂之前，在殿门一丈内外，先瞻仰神像，心生敬意。
进入殿堂内，则应低眉垂目，以示恭敬。
停留殿堂内，应当心存敬畏，举止谦恭，言语文明。
不得在殿堂中线站立或跪拜，不吸烟及吃食，不唱俗曲、哼小调，不憙笑、喧哗、言语粗鲁，不东张西望或直视、目瞪神像，不对神像指指点点及拍照，不手摸或触动法器。
携带儿童停留殿堂的，应特别注意看护。
二、烧香礼仪烧香礼仪比较复杂，包括献供、点焟烛、点香、插香、礼拜、祈愿、布施、化纸等，先上香后跪拜，有严格的操作规范和次序。
下面依次详解：
献供
献供，就是将供品敬献给神灵。
如果信徒备有供品，应在点香之前，先将供品罢放妥当。
献供时，要双手平端供品，高举与眉眼平齐，然后稍微弯腰鞠躬，再将供品双手呈放于供桌上。
献供的次序是先献水或茶，次献鲜花，再献水果或干果、糖粿，最后献面食。
供品罢放位置，由里向外顺序为：水或茶——水果——面食，鲜花放在左右两边。
如果水果有三色或五色，应依先中、次左、后右的顺序摆在一平行线上。
献烛
献烛就是点焟烛，献供之后，要在烛台上点一对红焟烛，焟烛代表光明，一对焟烛象征日月，先点左边为日，后点右边为月。
献香
道教讲究道法自然，所谓“心香一束，径达九天”，敬香礼拜时候，心诚为第一，所以燃香以短小、精制、环保的三支为宜。
点香，先计算香炉数量，每炉以三根或一根，古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。
”各宗教於教礼上均有一般沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。
据文献记载，至少西周时已有烧香的习俗了。
而以道教、佛教及儒教而言，均用清香与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。
道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也，上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
”也可烧一炷香，表示“大道无二”，上说“三界内外，惟道独尊。
”。
敬香是道教最基本的敬神礼仪之一。
道教“敬香”也称“上香”,俗称“烧香”。
所谓“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千”，由此可知香的重要性。
在道教中以三炷香代表三清，；亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。
烧香尊三宝不忘三宝也。
在香案上整理齐平，然后左手拿香，右手护香，在任意一根焟烛上点燃。
道人向神明上香时，选择三支长短相同的香，点燃起火时，可以用手扇灭或用手左右摇摆熄灭明火，不可用口吹灭，因口吐之气为秽气，以口气吹，则香不洁，神灵不受。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故，拈香时左手在外，右手在内，左手包右手，象征以善包恶。
香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
举香宜双手平举至胸口，是谓“心香”，香头至眉间高，即“玄关”之位，谓之“叩天关”。
此时闭目默声祷告，所祝之愿随香烟直上九重，谓之“通天”，插於香炉内，谓之“达地”。
上香，点燃香后，退到香案或跪垫前，或站或跪，右手拿香，左手抱住右手，双手端平于胸前，使香与地面垂直，然后静心默呼神灵尊号，同时持香三稽首，稽首要缓慢，要稳重，不轻率，不急促。
心中默念。
。
或念：“常焚心香得大清静”也可以。
三稽首毕，到香案前用左手将三根香按先中间、再左、后右的先后次序插于香炉内，因左手为阳，为大，以示尊敬。
香要插得正，不能偏，每炷香之间的距离不宜太宽，三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，道经说：“寸心可达九重天”，中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。
因其日月升天处，所以焚香左手良。
”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。
香若正时心亦正，心香合一是真虔。
”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。
而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。
真心诚意能够感动九天之上的神明。
俗话说“上香不过寸，过寸神不信”。
插完香后，在香案前面向香炉作一稽首礼。
如果一个殿堂里有多个香炉，就按以上方法，依中、左、右的顺序依次插香。
烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。
道教常用的香为柏香、降香或沉香等，不用檀香。
忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。
此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
”礼敬罗天星斗诸神，如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
以香供养诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
以香传信求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。
因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。
”
修持“三香”荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭。
我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念;“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事;“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
“心香”是心善而不恶，故无“心业”;“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”;“口香”是口净而不脏，故无“口业”。
这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
如果殿堂内的香炉较小，仅供值殿道士烧香，而在殿堂外设大香炉专供信徒烧香，并写有“
请勿将已燃香烛携带到殿堂内
”或“
殿外烧香，殿内礼拜
”等告示，信徒应当自觉遵守，主动在殿外点烛、点香、插香。
如果不止一个殿堂，到殿堂烧香要有一定顺序：从山门进入，由前向后，先中间，次左边，后右边，依次进行烧香礼拜。
各个殿堂全部烧香礼拜之后，再留三根香插入天地炉内。
天地炉是指道观内在大庭上设置的专门供奉殿堂内没有供奉的天神地祇的香炉。
天地之间，神灵无数，而道观仅能供奉有限的神灵，因此要专设天地炉，供奉每日降临道观或从道观所在地云空过往的巡视人间的天神和各类散仙。
天地炉的作用，就相当于本观的神灵设置的一个接待各路神仙的接待席，相对于本观各殿堂来说，殿堂内的神灵是主人，享受天地炉香火的神为客人。
因此，信徒要在向各个殿堂内的神灵敬香之后，再到天地炉献供上香。
礼拜
插完香之后，应当退到跪垫前礼拜。
礼拜分为三礼三叩和三礼九叩两种。
三礼三叩为常行拜神礼仪，三礼九叩为隆重大礼，一般是神灵圣诞、或祈福、或还愿时行礼，信徒可根据实际需要选择行礼。
据记载，古代跪拜礼有九种:一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜，这就是我们常说的“三跪九叩”，双膝跪地下三次，磕九个头，这是最敬重的行礼方式，后来才慢慢简化为一跪三叩的。
而道教三次礼拜神灵的含义，分别为第一次是向神灵致敬，第二次是向神灵感恩，并将以神灵所奉天道作为自己行事的善恶准则，第三次则是在神灵前回顾往昔，忏悔生活中的种种，以努力精进，所以礼拜神灵时要磕三个头。
同时，“三”这个数字在道教信仰及文化中富有很多殊胜的含义。
首先，“三”意味着道经师三宝。
道教有皈依三宝一说，所谓三宝者，道经师也。
道本虚空，无形无名，非经不可以明道。
道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。
道经记载，若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。
所以凡修真学道之士，需皈依三宝。
我们敬香三支，便分别对应为恭敬三宝，第一支道宝香，皈依道，道在杳冥中。
第二支经宝香，皈依经，经文焕八方。
第三支师宝香，皈依师，师恩莫能量。
其次，“三”还象征着万物。
三光日月星，三才天地人，道祖太上在中也告诉我们，“一生二，二生三，三生万物”，所以在道教文化中三也可以象征万事万物，这一观点同样影响到传统文化中对数词三的使用，例如很多成语中的数词三并不是确数而是泛指，意为多次，如事不过三，韦编三绝等等。
同时，在道教神仙体系中很多神灵也与“三”渊源很深。
例如三清尊神，也就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊；还有三元三品三官大帝，分别为赐福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福禄寿等等。
同时，在道教中，数字“三”还有很多概念，如精气神，如道家三玄，如慈俭让等等。
三礼三叩
操作规范是：身体直立，脚跟靠拢，脚尖分开成八字形，行稽首礼一次，再双手抱拳，举至眉眼间，然后下跪、弯腰，双手松开，右手按到双膝前的跪垫上，左手按在右手背上，左右两手叠成“十”字，同时将额头叩在手背上，心中默呼神灵尊号。
叩头之后，抬头、直腰、站立，双手抱拳，如上方法下跪叩首两次，然后站立抱拳作一稽首礼，再退后半步作一拱手礼，转身向值殿道长行抱歉拳礼。
三礼三叩礼成。
三礼九叩
操作规范是：身体直立，脚跟靠拢，脚尖分开成八字形，行稽首礼三次，再双手抱拳，举至眉眼间，然后下跪、弯腰，双手松开，右手按到双膝前的跪垫上，左手按在右手背上，左右两手叠成“十”字，手肘贴着拜垫，同时将额头叩在手背上，心中默呼神灵尊号。
然后抬头、直腰，再弯腰、叩首，又抬头、直腰，三弯腰、叩首，完成一拜三叩首礼。
然后站立，作一稽首礼，再一拜三叩首，再站立一稽首礼，又一拜三叩首，最后站立作一稽首礼，退后半步作一拱手礼，转身向值殿道长行抱歉拳礼。
三拜九叩礼成。
礼拜时，要呼吸自然，缓缓而行，不宜急促早早了事。
下向俯伏时，要头与背同时向下，形似青蛙状，最忌臀部高于头和背，成后高前低之势，形状极为不雅，这也是失礼。
祈愿
祈愿，就是向神明说明来烧香拜神的目的，祈求神灵保佑所求事项圆满实现。
礼拜之后，即可祈愿。
祈愿时，应先作一稽首礼，再直跪于神像前，双手抱拳，举至眉眼间，静心默呼神灵尊号，然后自称弟子，呈诉祈祷辞。
祈祷辞一般为：“某某座下：奉道弟子某某，家住某省某县某镇某村门牌某某号，因某事，今日斋戒沐浴，敬备薄供，焚香礼拜，诚心向您祷告，祈求您大发慈悲，保佑弟子某某心愿圆满实现。
”祈愿完毕，再叩首三次，站立作一稽首礼。
供养
供养，又称供施、布施，意为信徒向道、经、师三宝献供布施。
供养有三种，分别为心供养、行供养和利供养。
烧香礼拜之后的供养，指的是利供养，即以财物供养道、经、师三宝。
供养三宝，是信徒为自已种福田，“春种一粒种，秋收万颗粮”，有供养就会有保佑，功德无量。
供养道宝：道是宇宙万物的主宰，神灵则是道的化身，供养道宝，就是供养神灵。
信徒以财物供养道宝，目的就是为维护好供奉神灵的道观正常运转出力。
供养经宝：经宝，就是指道教经典。
道教经典是神灵降示人间或历代祖师撰述的用于教化世人的金科玉律，能够指引愚迷脱离苦难，暂断烦恼，修真悟道，得成正果。
供养经宝，就是对道经的恭敬与信从，以财物供养经宝，目的是为印刷、流通道教经典、善书以及各种宣传道经思想的宣传品资助财力，从而使神灵的教化广泛传播，让无数大众得到度化。
因此，供养经宝，功德无量。
供养师宝：师宝，指的是历代创教祖师及得道真人，现世的道士都是太上的弟子，是诸神及历代祖师在世的代言人与道教衣钵的传承者。
信徒行供养，无论是供养道宝、经宝，还是师宝，都要具以下四心：一是真诚心，发心纯洁，真诚供养，不得心怀异图或交易目的。
二是敬信心，行供养一要敬信供养的功德，二要敬信受供对象。
信徒供养的财物，道观除了用于维修殿堂、神像及一切供具，印刷、流通道教经书，维持道观日常开支及常住生活费用之外，如有宽裕，最主要的是用于开展慈善事业，如赈灾济急、助学扶贫、救死扶伤、修桥补路等等，道观所作的功德，都会回向给每一位敬献供养的信徒。
因此，信徒在供养时，要心存敬信，不可心怀疑虑，如果心怀疑虑，就不要供养，因为有疑虑的供养，其功德是不圆满的。
三是欢喜心，一是事前乐意供养，不可勉强供养；二是供养之后，心生欢喜，不可供施之后心里后悔。
四是自然心，供养要量力而行，供养多少，都要自然、方便，不可见人多供，就与人攀比而多供，见人少供，就心生吝啬而少供，或自显财多而滥供。
化纸
捐献供养后，就可以化纸。
化纸，应在神像前，双手平端黄裱纸，举到眉眼之间，向神灵一鞠躬，然后转身到化宝炉化纸焚烧，要特别注意安全。
化纸之后，信徒即可收拾供品。
供品可以携带回家，也可以留在殿堂，由值殿道士统一收拾，供养常住道众。
道教有“戊不朝真”的禁忌，也就是說，在天干地支纪元法，六十甲子日中，每遇天干上逢“戊”的這一天，就不燒香拜神了，十天逢一戊，所以每十天就有一天可以休息一下了。
注：
