02破地狱真言
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唵伽啰帝耶娑婆诃
03普召请真言
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南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶04解冤结真言
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唵三陀啰伽陀娑婆诃05迎请三宝
南无大方广佛华严经
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无冥阳救苦地藏王菩萨南无启教阿难陀尊者06秉受三皈
皈依佛，皈依法，皈依僧
皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊皈依佛竞，皈依法竞，皈依僧竞07忏悔三业
佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切有情皆忏悔孤魂所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔08发愿
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成09地藏菩萨灭定业真言
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唵钵啰末邻陀宁娑婆诃10观世音菩萨灭业障真言
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唵阿噜勒继娑婆诃11开咽喉真言w ngb b d l qi du l d t y du y
唵步步底哩伽哆哩怛哆哦哆耶12三昧耶戒真言
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唵三昧耶萨埵錽唵三昧耶萨埵錽
13变食真言
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南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽
14甘露水真言
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南无苏噜婆耶怛他哦哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃
15一字水轮真言
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唵錽錽錽錽錽16乳海真言
南无三满哆没驮喃唵鋄17七宝如来名
南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来
南无甘露王如来，南无阿弥陀如来18结愿
神咒加持净法食，普施河沙众佛子，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子同法食。
神咒加持法施食，普施河沙众有情，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切有情同法食。
神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切孤魂同法食。
19正施
汝等佛子众，我今施汝供，此食遍十方，一切佛子共，愿以此功德，普及于一切，
施食于佛子，皆共成佛道。
汝等有情众，我今施汝供，此食遍十方，一切有情共，愿以此功德，普及于一切，施食于有情，皆共成佛道。
汝等孤魂众，我今施汝供，此食遍十方，一切孤魂共，愿以此功德，普及于一切，施食于孤魂，皆共成佛道。
20施无遮食真言
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唵穆力陵娑婆诃21普供养真言
唵哦哦曩三婆缚伐日啰斛
22摩诃般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
23往生咒
南无阿弥多婆夜。
哆他伽多夜。
哆地夜他。
阿弥利都婆毗。
阿弥利哆。
悉耽婆毗。
阿弥唎哆。
毗迦兰帝。
阿弥唎哆。
毗迦兰多。
伽弥腻。
伽伽那。
枳多迦利。
娑婆诃。
24普回向真言
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唵娑摩啰娑摩啰弥摩曩萨哈啰摩诃咱哈啰吽
25吉祥偈
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护26赞佛偈
四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨
蒙山施食由来及功德利益
是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。
施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食，免除痛苦的法事。
蒙山施食最早始于佛陀时代。
昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼满身火燃，苦巨难堪。
面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。
第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。
同时，佛陀教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。
还教阿难念诵甘露咒，水变甘露。
令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净，即脱众苦、超生善道。
由是阿难延寿至百二十岁。
这是佛陀在世时施食的开始。
佛教传入中国，到梁武帝时，他夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道众生。
梁武帝后来依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。
唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，流传至今，弘扬最广，这就是今天的焰口施食。
到了宋代，不动法师住锡四川省蒙山。
蒙山，在四川雅州名山县西五十里，此地有五峰，前一峰最高，叫做上清峰，此峰产甘露，宋朝的不动法师就在这里修道，因此把他叫做甘露法师。
不动法师集及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称。
法师之所以要集这个，是因为他觉得前面既然已经诵过了弥陀经，修了大忏悔，活着的人已经得到利益了，那还应该要利益六道的众生，普利幽冥，因此他就依据秘密部中的水施食法，以及等，集成了这个，想要令后学与幽冥众生普结无生之缘。
现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。
法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。
在施放大蒙山的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供。
恭请有德行的高僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。
寺院道场每天晚课时，亦以为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，蒙山由此便成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。
蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。
其二，为警惕的意思，借此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。
其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，借佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
施食有十种利益：1、作大布施，行檀波罗蜜。
2、超荐有缘，普利幽冥。
3、广结善缘。
4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。
5、消世间灾厉之气。
6、消自业障。
7、增满福德。
8、消灾延寿。
9、居处安乐。
10、道业增进。
施食有很多功德，如载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。
云：云：云：云：
以上对的由来和功用作了简单介绍，旨在使广大信徒对晚课中所念诵有关的目的和意义有个全面了解，从而更为投入地施放蒙山，达到施放蒙山的真正目的。
