师父说，“要发阿耨多罗三藐三菩提心而报恩。”

编辑：admin 2025-05-20 浏览：173 次

放生愈病

师父说：
这四种清净明诲，要看熟，多看，反复看，推敲，思维。

尤其是湖南、江西的好多居士，好坏、正邪都分辨不出来，被人忽悠了还替人家数钱，遇上乱七八糟的根本就分辨不出来，还以为那是佛法。

接触先入为主了，以为佛法就是这个样子了，最后劝都劝不回头了。

即使你是人天乘的根机，你也得种正确的因果啊！正确的修学啊！树立正确的知见啊！
第一要亲近三宝，而不是跟乱七八糟的人。

第二要听闻正法，要依经律论圣言量，依祖师大德，而不是依某一个人，或某一个团队推出来的东西。

我一直跟你们说，在佛法里不要自己搞发明，佛法是以佛说的经、律、论三藏为主，总得来说是以佛陀为主。

菩萨造论是把佛的本意阐述出来开示众生，菩萨也是把佛说过的法表达出来给众生，他没有自己搞发明；祖师大德出世也是把佛所说的法阐述出来给众生，他也没有自己搞发明。

历来讲经说法的法师，传达的都是佛所说的法，没有自己的意思，所以出家法师是代佛说法的人。

具有正知正见的法师，讲经说法时，绝对不会参杂个人见解在里面，我们也不敢自己发挥一套东西，讲经说法错一字，都会误导别人的法身慧命，讲错一字都会五百世堕野狐身，这个因果绝对不能轻视。

所以越是深入经藏的人，越是会如履薄冰，讲经说法越是会小心谨慎。

在佛教各个宗派法脉里开悟明心见性的大德，都是跟佛一个鼻孔出气的，绝没有他自己另外发明一套东西出来。

释迦佛所说过的法都是古佛说过的法，乃至三世诸佛说过的法都是一样的，所以佛佛道同。

所以在佛法里绝没有个人搞发明的余地，绝对不能自己搞发明。

佛断除所有的烦恼习气了，知一切义，知道哪个是对的，哪个是错的；哪个该作，哪个不该作；这个作了有什么好处，那个作了有什么坏处，佛都清清楚楚，明明白白。

佛弟子只要依循佛所说过的法去作就好了。

天上天下的事，生命的真相，乃至宇宙万物，佛都详细的说出来了。

要想知道答案，就得从经藏里找。

不知道的要从亲近三宝里谦虚的修学，而不是去找自己搞发明的居士团体来学习。

一点常识都没有，还自以为是，被附佛外道带沟子里去了还不知道，被忽悠欺骗了，还替人家数钱，尽学些乱七八糟的，别到时候人天福报没求到，却求到三恶道里去了，就呜呼哀哉了。

有时间精力就放在学习教理上来，而不是一味的死读书，天天佛经在读，读到最后还搞外道法去了，被附佛外道带沟里去了。

读几本佛经就懂佛法了，那还要菩萨出来造论干什么？还要祖师大德出来注疏干什么？还要法师出来讲经说法干什么？
要跟着师父好好学习，不要一天到晚在那盲修瞎练，死读书，更不是开着车子在外面到处找师父。

你自身不具备弟子相，你跑遍天涯海角也难找到师父，最多找一个互不相知的陌生神秘感。

因为这样好念经嘛！有句话说外来和尚好念经，就是因为陌生互不了解嘛。

所以有时间有精力，就把时间精力放在学习教理上，而不是开着车千里奔袭，参加种种的打怪七。

这边某些人就喜欢在外面寻找打七，结果打到一个附佛外道地藏七里去了。

这个附佛外道地藏七的前身是山西小院，这个附佛外道地藏七的教主是冉少阳、冉少春两兄弟搞出来的产品。

这个附佛外道从山西发展到河南洛阳、湖南长沙来了。

你们不信去看，凡是外道都会打着佛教的名义，打着佛教的旗号，搞他们的邪法。

附在佛教的名义上广行邪法，所以叫附佛外道。

而且善隐多变，但万变不离其宗，换汤不换药。

他们也打着行善的旗号，什么放生、吃素、诵经、念佛都能来，但内心里却是邪的，世人却分辨不出来。

所以外道相善，坏菩萨法。

世人内心里贪个什么东西，他们就弄个什么东西出来迎合世人的贪痴心。

于是乎什么“相亲七”、“创业七”，推销出来了。

这就是在佛法里搞发明，自己创造一套东西出来，成了他们的产品在推销。

外相上现个善相，结果把佛法坏了。

世人以为佛法就是这个样子了，正儿八经的佛法不被接受了，结果正法被坏了。

佛法的根本乘是四圣谛，是苦、空、无常、无我的道理，是对世间的苦要看破，要知苦断集，慕灭修道，而不是教人贪图五欲六尘，造业继续轮回的。

现在末法时期的众生善根福德浅薄、愚痴无智，整天心里颠倒梦想，熏染的都是贪嗔痴的心理，导致烦恼更为炽盛。

因烦恼心炽盛，就更为自私自利，甚至会走向不归路，杀、盗、淫、妄、酒，造业轮回。

现在的年轻人心里全是爱情、楼房、豪车、出国、旅游等等，既不想上班打拼，又不想积福修行。

男的想着漂亮的有钱人来衬托，女的想着年轻帅的，豪富的来养着，哪能有半点的清净心？
因为贪嗔痴心理，正好与乱七八糟的附佛外道相应。

冉少春、冉少阳打着地藏七的旗号，给这些一帮年轻的男女，搞个"相亲七"。

又给既不想打拼，又不愿意上班无能面对社会现实的人，推出来个"创业七"。

反正是众生心里想个什么东西，他们就给你弄一个什么东西出来，一大堆的人被诱惑进去，诱惑进去以后，刚开始打着地藏七的名义，最后广行邪法，全部变成个附佛外道。

这就是外道相善，坏菩萨法。

有人就会说了，佛法不是要满众生所愿吗？
佛法是能满众生的愿，满愿要求之有道啊！要建立在正确的知见上。

佛法是慧福，而不是痴福。

慧福是两足尊，痴福是畜生业。

不信去看那些享福的动物，比如宠物，吃的好，穿的好；又如国王的坐骑象马，全身挂满珠宝，就是宿世修的痴福，没有智慧的福报，结果堕入畜生道作畜生享福。

建立在正法正知见上的慧福，才是真正的富贵。

不但今世富贵，后证两足尊。

尽形寿受持三皈五戒，断杀、盗、淫、妄、酒，断除一切造恶业的机会，深信因果，不怀疑不毁谤大小乘。

而那些附佛外道有几个是真正信的？有几个是真正具备三皈依的？都是为了满足自己的心理需求，象征性的皈一下，对因果又不信，对大乘法又怀疑，是完全没办法了来抱佛脚了。

这帮人完全是在坏法，坑陷众生，也不亲近善士三宝，也不听闻正法，只是一昧的盲求瞎练，说白了连正儿八经的居士都不是，想作第四宝的一帮在家人。

不依正觉三宝，完全是打着佛教的名义自我发挥、创造发明一套东西。

这些人总的教主是某某大法师，都是从他那帮骨干手里发展出来的人马。

某师教出来的一帮骨干，没一个正常的，都是在毁谤比丘僧，甚至取代比丘僧团，更别说是敬僧了。

像陈大惠、胡小林、刘素云、齐淑萍、赵凤霞、谭林长等，一帮巫婆神汉、骗子，没一个是具备三皈依的，更不用说是具备正知正见了，都是互相暗示，是某佛菩萨下凡来的。

这个赵凤霞直接说自己是释迦牟尼佛转世来的。

这帮人都是被某师推上来的，跟着他们的人不敬僧、不皈依僧，却跟随这些在家人学去了。

学到最后几个正常的？没有系统、次第、章法，思维逻辑极其混乱。

然后从这些人手里又发展出一大堆人马，遍布全国各地，到处胡乱造次乱说，传播邪见，相似法。

把不正确的知见传播给别人，陷无量众生入火坑，想出种种的奇招怪法，自认为他们是在随顺众生。

连三皈依都不具备，自身知见就不正，还随顺众生？都不知道随到哪里去了？
随到三恶道里去了，还误导别人相牵入火坑，搞到最后都自认为自己很伟大了。

但仍不满足他们的贪痴心，开始鼓吹暗示自己是某佛菩萨再来的人，误导无知的人都追捧这些附佛外道去了，远离三宝，失去正知正见了。

邪见入心后，遇上正法都听不进去了，怎么劝就怎么排斥，入的深的，回头都很难了。

真是什么样的师父带出什么样的信众，一点都不假。

狂妄自大的带出的信众都是狂妄自大的；附佛外道带出的信众都是一群附体。

某师就是信搞附体外道的，16年我去云南拜鸡足山的时候，我才确信他就是搞附体外道的。

当时在云南时接触有一帮信众，这帮信众最初都是跟随他的。

她们都接触过某师，一起吃过饭合过影，带着他在云南住过一段时间。

她们都说见过某师身边有一帮神婆附体，走到哪就跟到哪，某师有什么事了就问这帮神婆附体看事。

堂堂一个出家人，信神婆附体鬼神的话，连三皈依都不具备。

这哪里还是佛弟子呀？
某师搞神婆附体，所以他下面的信众群体都热衷于搞鬼神外道，都自言得无上道，什么开悟证几禅的，得念佛三昧的，证几地菩萨位的全出来了，这就是鬼神外道的特征。

看五十阴魔里怎么说的：“口中好言灾祥变异，此名怪鬼年老成魔恼乱是人。

”
上次说的“四种决定清净明诲”大妄语里，好说自己证无上道的都是些什么？都是些妖魅鬼怪，妖魅鬼怪都自称自己得无上道。

我一直告诫你们说，正神、善神不会附人体，附人体的一般都是些妖魅鬼怪。

一群学佛的人，师父都是这样的邪知见，信鬼神说，那么下面一群人都跟着搞这些东西了。

所以他下面那群骨干，都是在鼓吹暗示，搞附体外道，动不动这个附体来找他了，那个附体来找他了，瞧瞧这是什么样的邪知见？
最后这些附体鬼神厌烦了就相继离开他们了，于是乎这些人失去威势都陷于王难。

看经上是怎么说的：“厌足心生去彼人体。

弟子与师俱陷王难。

汝当先觉不入轮回。

迷惑不知堕无间狱。

”那个热衷于搞附体的谭林长最后被抓起来了，寺庙被封了，人员全部被遣散，弟子被抓起来，师父流亡海外，最后将在海外度过余生。

你们要注意，乱七八糟的不要看，要依佛经律论、圣言量，依祖师大德们的。

原经原著我们都看不完，怎么还有时间精力搞那些乱七八糟的东西。

一朝走错路，就会把自己陷入万劫不复的境地。

佛门里有句话说：“宁可千年不悟，不可一日错路。

”
打着佛教地藏七的名义搞发明的附佛外道，把信众诱进去后，都变成追捧鬼神外道附体去了。

求发财富贵，得在清净心中求，而不是在贪痴心里求，要依正觉立命去修学行持，再到改命而不失正觉。

首先你得坚信不疑，你信都不信，都是怀疑的心态，抱佛脚的心态，还怎么去改变呢？“信”为道源功德母，长养一切诸善根。

信为基础，你连基础都没有，就无法谈改变。

里说：“未悟师度，悟了自度。

”我们都还没开悟，就好好的求“师度”，悟了才自度。

所以我们必须得依祖师大德，祖师大德都是过来人，都是有修有证的，是亲见本来面目的人，见到真谛理的人，因此是我们的依止人、皈依对象。

在佛法修学上善知识是最重要的，始终是放在第一位的。

就是世间你学技艺，学裁缝也要找到好师傅，学中医也是要找到好师傅，才能成为一个好的中医师。

我们要想成就，第一步就是要找正知正见的师父，然后依教奉行，再到闻、思、修、证。

云：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。

”
“入”的是佛法大海。

“度”的是生死轮回。

所以佛法在世间就是教人了生死成佛，这是佛法度众生的目的，八万四千法门都是教人了生死成佛的，其他都是方便说。

佛法都能教人了生死成佛，那么世间一点小小的福报更不用说了。

只要你如法去作如法去求，没有不能满愿的。

先皈依三宝，断恶修善，不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒；拜佛忏悔，植善根，布施培福报。

业消福满了，走路都会踢到黄金。

但这期间有一个过程，需要一个业障消除、福报增长的过程，有可能三个月、半年、一年三年至五年不等。

但奈何世人求立竿见影的效果，我今天作了今天就得给我回报。

要他长时间坚持三年五年嫌太慢，于是不愿意去作了。

所以得深信，发愿，再去行，没有信就发不了愿，没有愿就没有动力行，所以无信愿不真，无愿行不彻底。

所以要信必须得深信不疑，再发愿去行，坚持到底，必能达果。

信愿行就是在不断的增长善根福德因缘。

在佛法里一点一滴都是在集聚资粮，所以最大的财神是佛陀三宝。

在佛法里的财神法，并不是说念财神咒，财神就把富贵送给你了。

所谓财神的概念，谁福报比你大，他就可以当你的财神，因为他有能力帮助你脱离贫苦。

比如世间包工头领着一帮工人做事，工人跟着包工头吃饭，包工头就是工人的财神；包工头跟着老板才能承包工事做，这个老板就是包工头的财神；老板跟着开发商走才能承包工地，开发商跟着政策规划走，政策取决于雄才大略的君主才能确立。

因此世间最大的财神是贤能的君主，他能带领国家兴荣，百姓安居乐业。

那么君主的福德从哪来？也是修行供养中得来的，体恤百姓的疾苦，供养护持三宝中修来的。

所以世间那些高官达贵都是宿世有修行供养过三宝。

有句话说：“山中无衲子，世间无宰相。

”
那么供养初果不如供养二果福德大；供养二果不如供养三果福德大；供养三果不如供养四果福德大，再往上推，供养四果罗汉不如供养一辟支佛的福德大；供养辟支佛不如供养一菩萨的福德大。

一直往上推，供养二地菩萨至十地菩萨，不如供养佛的福德大。

故！佛陀是最大的财神。

三宝田中好修福，道理就在这里。

那么修财神法就供养护持佛陀三宝，功德利益最大，是出三界最胜福田。

在家人父母就是你的财神，所以在家修财神法就是供养孝敬父母。

供养父母是三界内最胜福田，供养父母如供养八地菩萨的福德。

那么修财神法，并不是说念他，他就把富贵给你。

如果富贵可以给别人，那就不用修善断恶了，诸佛菩萨就直接把圣果拱手送给我们了，我们就不用这么辛辛苦苦修行了。

所谓财神法，就是要让众生修善断恶、布施、恭敬、去除骄慢，发菩提心，为利益众生。

不管是黄财神也好，绿财神也好，红财神也好，白财神也好，还是黑财神也好，都是要先修布施，发利益众生的菩提心，这样福报富贵就来的快。

越穷越要坚持布施，越布施就越富，越富越要布施。

所以财神爷不局限于黄财神、绿财神、红财神，白财神、黑财神，诸佛菩萨都是财神爷。

诸佛菩萨一毛孔的功德，都不能穷尽。

从哪来的呢？从布施中修来的，从利益众生中修来的，从持戒忍辱中修来的。

那么为什么单独立个财神法呢？
因为诸佛菩萨怜悯众生，方便说个财神法，有菩萨就出来立誓发愿。

如果有，没有福报、贫穷的众生，修这个法，就给他大福报。

不要理解错了，这个福报不是他给你的，而是修这个财神法，能让你宿世或者今世所布施，修过的福业早点现前受富贵报，乃至无量劫前布施过的，修过的富贵善业，修这个财神法都能现前受富贵报。

如果你宿世没布施过、修过富贵的业，就算你把财神爷念现前了，还是发不了财。

如果宿世，或今世布施过，修财神法富贵就会现前。

所以福报是修来的，不是求来的。

修财神法要先布施，发利益众生的心，这样福报就来的更快、更大。

福报大就越要修布施，发利益众生的心。

所以菩萨一身的珠光宝气，就是为利益众生的。

像多闻天王，手捉吐宝鼠，一身的珠光宝气，他是四天王天里面的一个，是八地菩萨示现的。

又如大吉祥天女，也是大菩萨示现的，修这个法，能除贫穷一切不祥。

大黑天财神是古佛示现的，叫“大福德自在圆满菩萨”，此菩萨往昔，成等正觉，号“大摩尼珠王如来”，因为愿力现大黑天神相，能给一切贫穷无福众生大福德。

所以修财神法要多修布施，乃至在最困难的时候也要坚持布施，因为你所受的富贵还是从你布施中得来的。

但修财神法别忘了本，修财神法是为解决现世困境，但根本目的是要了生死成佛利益众生的，如果忘失菩提心，福报再大依旧是生死业，福报享完了，就会继续生死轮回。

那么布施有很多种方法，不局限于金钱布施。

很多人听说要布施，以为要花钱了，很不愿意。

也有些是经济条件有限，而断除了修布施的想法。

布施有身布施，有行布施，有饮食布施，有花果布施，有房舍卧具布施。

有以慈心布施，有以悲心布施，有以喜心布施，有以舍心布施等等。

但一切布施中，法布施为第一。

在里说到三十七种布施法：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；十一、以广大心施，得无量广大之福；十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；十九、以经法施，得宿命等通；二十、以花果施，得七觉支花；二十一、以花鬘施，得脱贪、嗔、痴垢；二十二、以香施，得离烦恼臭秽；二十三、以伞盖施，得法自在；二十四、以铃铎施，得言音美妙；二十五、以音乐施，得梵音深妙；二十六、以然灯施，得天眼清净；二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；二十八、以香水洒如来塔庙；二十九、以香水浴如来身；三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸嗔恨；三十三、以悲心施，得离杀害；三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；三十六、以种种施，得种种福；三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。

在日常生活中，心施、颜施、言施、眼施、身施等是最常用的。

心施：多为对方设想，体贴众生心的布施。

颜施：给予众生和颜悦色的布施。

言施：向人说好话的布施，最好的言施，莫过于受持不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。

眼施：用慈爱的眼神看人。

这些布施在日常生活中都可以去作，乃至尊老爱幼无不是一种布施，都能得不可思议的果报。

但法布施最为殊胜，以正法利益众生，开启众生智慧，了生死成佛，所以是一切布施中，法布施第一。

里说:以恒河沙数那么多的珠宝布施，不如为人说一四句偈的功德大。

因为法能利人慧命，法能去除众生的无明黑暗，开悟成佛，以法利益众生也是报佛恩、报众生恩。

报佛恩、报众生恩，又是在利益自己，为自己集聚功德财。

那么报恩，佛恩难报、师恩难报。

佛恩浩瀚，师恩难酬，佛不出世，闻不到佛法，不遇明师，难上道路。