“智成何益，断诸希望，惑除何益，灭诸爱着”。
我们看这两句。
这是问智慧成就有什么好处？有什么利益？清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。
这两个字大家不好懂，我把它换句话说你就好懂，妄想，你就好懂。
这个希望是妄想，智慧开了之后，妄想没有了。
你看看佛常常给我们说的，我们自性里头本有的般若智慧，本有的无量德能，本有的相好。
现在人追求的，求智慧，求能力，求福报，求这三样东西。
这三样东西，佛教你就是这三样东西，教你怎么开智慧，怎么样获得能力，无所不能，怎么样能够得到福报。
真的不是假的。
大学里面经济工商这些科系，教你许许多多理财的方法。
我也听人说过，这世界上有名的教授，一生教工商管理，怎么样致富之道。
我听了之后，我有一个疑问，这老教授没发财。
他能够教学生发财，他自己不发财，这个东西有问题。
所以碰到我这样学生就麻烦了，我就不相信。
所以，那个课程我可以去教，我教学生还真发财，他教学生发不了财。
什么原因？他所教的在佛法讲统统是缘。
我举个比喻来说，像我们种植物，他懂得栽培，这一套技术他懂得，知道土壤、肥料、培养的技术，知道这些东西。
他为什么发不了财？他没有种子。
所以教学生，学生都学了，种子是什么？这中国人知道，西方人比较困难。
中国人都知道命运，看相算命，算命说你命里头有没有财库。
命里头有财库，那是因，那是种子，你要懂得这些技术，那是很容易发财。
如原因、果命里头没有财，没有财库，这些东西懂得再多，你只能替别人打工，你当不了老板，发不了财；你帮助别人发财，你只能拿一点工资，就如此而已。
你没有种子，道理在此地。
我在香港听到有个老先生告诉我，他跟李嘉诚先生很熟。
他说李先生没发达之前，年轻的时候他们就认识，这个老先生命相风水很高明，李嘉诚找他看。
他就问李先生，你将来希望有多少财富你就满足了？李嘉诚告诉他：我能够有三千万，我就很满足了。
这个老先生给他算命，他命里头财库很大，告诉他不止三千万，你将来是香港首富，命里头有。
命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。
中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
学校不懂这个道理，学校认为这是迷信，我们了解这是事实真相。
财的因是什么？佛经上讲得太多，讲得太透彻了，大小乘经教里佛统统都讲。
财富的因是财布施；智慧的因，法布施；福报的因，健康长寿的因是无畏布施。
佛讲布施都劝人要认真学。
我命里头没有财，我年轻的时候也有很多人给我算命，命里头没有财富，命里头是短命，我是学了佛之后才明白这个道理，就跟了凡先生一样。
实在讲，我接触佛法第一部读的书就是，朱镜宙老居士送给我的，我读了三十多遍，非常感动。
了凡先生的寿命五十三岁，我年轻的时候很多人给我算命，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生那么长。
他的福报超过我，我不如他。
学佛之后才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。
懂得这个方法之后，就学财布施。
财布施不在财多少，有就布施，自己生活刻苦一点，节俭一点。
过清苦节俭的生活，这是我从小养成的。
所以在学佛这个阶段当中，当年在台湾，我的生活费用，那个时候在公家机关做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，这个不要花钱；我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。
我的收入不多，不到两百块钱，全都买书，喜欢读书。
我布施，我书读完之后送给人，这里头是财布施、法布施；书里头内容是法，这拿钱买的是财。
无畏布施，我布施医药，不管钱多少，我都会到医院捐一点钱做医药费，帮助病苦的人。
所以我一到此地，我也在医院布施医药费。
布施医药，果报是健康长寿，这个道理世间人知道的不多。
你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱，作为什么？养老，将来老的时候做生活费用，身体不好，做医药的费用。
他已经把钱储在哪里了，准备自己老，准备自己病，你看他这个念头就想到老，想到病，他怎么会不老？他怎么会不生病？他那个钱就要那样支付。
我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不可以老，我不能生病，我生病没有医药费。
果报，种什么样的因，就得什么样的果报。
从学佛到今天五十年了，五十年财布施，今天有这么一点福报，能够在世界许多地方建立道场，这都是我作梦都想不到的。
我也没有想到这样的经典，这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长，都不是自己想象得到的。
所以，学佛之后我才知道，佛法可以教我们不老、不病，最后我常说不死，这是真实利益。
我们不需要财物，但是物质生活决定不会缺乏，真的，中国人所讲的心想事成，想什么，这个事情就成就。
你看我们这大概总有至少有二十五年了。
二十五年之前，我们就想象，如果能有一个卫星电视台，有一个专用的频道，每一天在这上讲经，全世界的人都能够收看，这就是大道场。
何必要什么道场，一个摄影棚就够了，对全世界爱好经教的同修，我们能够在一起学习，现在的远程教学。
我们想了二十多年，至少有二十五年，今年这个事情居然成就了，我意想不到。
佛法讲，这是从前章嘉大师教给我，章嘉大师教我，“佛氏门中，有求必应”，然后又给我加了个注解，当你有求没有应的时候，这个时候你有业障。
你能把业障消除，障碍没有了，你所求愿就能现前。
我们有这个愿心，这二十多年有业障，想想真的，现在这个业障消除了，这个愿望居然就实现了。
我要问的是业障到底是什么？业障是在那个时候我们的德行、我们的智慧还不够。
怎么能应付？一天二十四小时，怎么能应付的了。
今年她搞这个没有问题了，我们这么多年来保留的这些录相带，我估计她每一天二十四小时不中断的播放，至少可以播放两年。
我们有这么多软体在此地，有这么多储存的东西在这里，现在我们每天还有四小时不断的在补充。
这是说缘成熟了，水到渠成。
所以有愿不能够有妄想，妄想决定是错误的。
有愿，你要有行动去实现你的愿望。
我想到了，将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播，我没有想到的我自己有生之年能看到。
我总以为大概我往生之后，后人会做，没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。
所以老师给我讲的话我相信，“佛氏门中，有求必应”。
只要是如理如法的希求，如果是无理的求，不如法的求，这是没有感应的。
如理如法，不为自己，为苦难众生，为正法久住，这是肯定得到诸佛菩萨加持，龙天善神拥护，哪有不成就的道理。
世间一些人所求不能满愿，那是他不如理，为什么？他自私自利，他的求愿是要满足他的贪嗔痴慢，他不跟性德相应，他跟烦恼相应。
跟烦恼相应的，佛菩萨哪里会帮你增长烦恼？这不可能的。
佛菩萨会帮助你断烦恼，不会帮助你增长烦恼。
凡是增长烦恼的那些希求，不会有感应的，这个道理我们要懂。
b]净空法师解答：财施果报现前的速迟是决定于什么？问：下面是我们香港同修提的问题。
他说财施得财，果报现前的多少决定于布施时真诚心的多少。
但有些人总觉得留一笔钱以应紧急之需，或只肯布施多余的，请问财施果报现前的速迟是决定于什么？答：这里面因缘很复杂，你也提到了，你得的财富多少与你布施多少有关系，但是与你的真诚心也有关系，都有关系，与你布施的态度也有关系。
譬如你布施得很勉强，别人劝你，觉得不好意思，像割肉一样，那种舍财将来能不能得财？能得，但你赚得很辛苦；如果你财施的时候很痛快、很欢喜，这样施舍出去，你赚得很自在，一点都不要操心，无论做什么行业财源滚滚而来。
为什么？你布施的时候痛快。
有人赚的很辛苦，我们就晓得，他也得财，发了财，过去施财的时候施的很辛苦，所以现在得也很辛苦。
对于供养，我也常举一个例子跟大家说，供养三宝是福报很大。
譬如你请法师去吃饭，你请他，他也很辛苦，到哪个餐馆吃饭，这个你也会得福报，但是得的也很辛苦；如果你做上饭菜到寺庙去供养法师，那你得财富就得的很快乐，就得的很自在，不受辛苦。
所以你就想这些道理，你就知道自己应该怎么做了。
财施得财富，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿，一定的道理。
无畏施里面最简单的、也最殊胜的是素食，不吃众生肉，一切众生不再畏惧你。
为什么？你不会伤害一切众生，然后跟众生就可以沟通。
这都是真的，不是假的，我们现在很多同学都做到，像蚊虫蚂蚁不会伤害你的。
前几天有个也是我们香港同修，但是他最近也移民到澳大利亚，在那边盖一栋房子。
他告诉我，有一次遇到很多很多蚂蚁，在房间里面，他简直没有办法，他就跟蚂蚁商量，请牠们赶快离开。
两个小时之后再去看，一只蚂蚁都找不到，会接受。
蚊虫很多的时候，你给牠讲经说法牠也会来听，不会咬你，不会骚扰你，都很合作，都有灵性。
你可不能伤害牠，你伤害牠，牠要报复你，那就很麻烦了。
我们杨淑芬老师，诸位有很多人都见过她，她在初学佛的时候明白这个道理。
蚊子咬她的时候她跟牠商量，她说不要咬我的脸，脸咬了明天见人很难看，她说你可以咬我的手臂，所以蚊子不咬她的脸。
她说咬我的手，又痛又痒很难过，最好咬了不痛不痒，蚊子咬了之后果然不痛不痒。
很好商量，都能做到，牠确实有灵性。
你只要肯修，你就会得福报！南无阿弥陀佛！净空法师讲述注解里面，在五十六面，诸位看看，这是引用佛经上，上所说，第一行五十六面第一行。
‘佛告辩意，有五事得为尊贵，众人所敬’，这都讲业因，你只要肯修，你就会得福报。
第一个是‘施惠普广’，就是多布施，修布施，以平等心、清净心修布施，你得尊贵身。
第二‘礼敬三宝及众长者’，这就是护持佛法，尊敬师长。
第三‘忍辱无有嗔恚’。
第四‘柔和谦下’，处事待人接物应当有的好态度。
第五‘博闻经戒’，对于经典通达，对于戒律他也明白了解，他能够遵守，他能够去做到。
这是佛在经上讲五种得为人尊敬，在社会上有尊贵地位果报的业因。
所以你不修因，你怎么能得果报？你想得殊胜的果报，你要懂得怎样修殊胜的业因；业因果报，丝毫不爽。
净空老法师法语：佛家讲不偷盗，是讲“不与取”。
“不盗得大富”！南无阿弥陀佛！1、佛家讲不偷盗，是讲“不与取”。
东西无论是大小、无论是贵贱，主人没有同意，我就把它拿来用，这就是偷盗。
里面讲得很详细，我暂时拿来用一下，主人没有同意也是偷盗。
我用了之后归还，这个偷盗的罪轻；拿了之后据为己有，或者拿去转送给别人，这个罪业就很重。
2、佛在经上，一再地嘱咐我们不可以逃税！逃税是钻法律的漏洞，属于偷盗。
世间的结罪惩罚，可以说是微不足道；将来在三途的罪报，这个不得了！这个事情，佛在经上讲得清楚，祖师大德在讲解经典、注解经典里面，也说得透彻。
3、最重的罪报是偷三宝物，那个结罪很麻烦。
佛说得很明白，比丘破戒佛能救，偷三宝物佛不能救，不但一尊佛救不了你，十方三世一切诸佛联手来救，都救不了你。
三宝物叫常住物，它通尽虚空、遍法界，所以叫十方常住。
只要是出家人，此界他方，所以它的范围比国家大。
4、中国这一个国家，在世界上最大，有十三亿人口，你要偷国家的东西，你要向十三亿人结罪。
如果偷三宝物，尽虚空遍法界所有一切出家的众生他都有分，这个结罪结不清，道理在此地。
佛在经上说“不盗得大富”，我们自己想得大富，我们不偷盗。
利益众生的，这有功德；损己而利人，这是菩萨发心！
1、我们持戒，一定要晓得它的精神，要晓得它的用意，要晓得在日常生活当中如何去活用，这个很要紧！戒律不是死的，如果对众生有利益的，这个时候叫开戒，不叫破戒；如果是对自己有利益的，那叫破戒，那不叫开戒。
2、譬如，佛在经上给我们举了个例子。
有一个猎人追一只兔子，追到三岔路口，他看不到兔子的踪影，就问一个路人：“你有没有看到一只兔子，从这里跑过？”路人明明看到兔子从这边逃走的，却告诉猎人，兔子从那边跑掉了。
3、路人把猎人引开，救了兔子一条命，这个妄语是开戒，不是破戒。
这不但是救护众生，也是救猎人。
猎人有杀生的念头，他有罪。
他没有杀成功，他这个罪轻；如果这只兔子被他杀了，他这个罪重。
4、这是告诉我们，凡是一切戒律，只要是利益众生的，都是属于开缘；凡是属于利益自己的，统统是破戒，统统有罪。
利益众生的，这有功德；损己而利人，这是菩萨发心！佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手1、诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。
众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚。
他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。
2、佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。
因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。
过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。
3、你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。
同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。
4、由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。
你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报。
