记得在古籍之中曾经记载过这样一个故事，说是有一人乘船出海但是遇到风浪，船被打翻，此人就与伙伴失去联系，不过好在此人命大，被海浪推送到一个岛屿上，在岛屿上此人看到一个非常美丽的少女在种草，少女看到此人也非常惊讶，连忙问他怎么会到此地。
通过和少女的交流，这个人才知道自己踏上的这个岛屿不是凡间，而是传说中的夜叉国，夜叉国里的男人样貌凶恶性情急躁，女人则美丽动人温柔可人，好在这个人有点造化，和这个夜叉女有缘分，夜叉女就送了他一些珠宝，把他送离了夜叉国。
夜叉也叫做药叉，乃是娑婆世界的一大非人种族，关于这个种族其实对人类并不是很友善，人类非常喜欢闪闪发光的宝石，以及很多生长在山川大泽中的草药精华，而这些东西在一定的划分之中，是属于夜叉种族的，人类过度的开采，就会侵犯到他们的利益。
夜叉发起火来，作弄人很厉害，同时能以一人之力颠覆一个地区，佛陀未入灭的时候，众生就是由于造作的杀盗-淫-等太严重，惹恼了夜叉种族，在毗舍离国中就出现五个非常凶恶的大夜叉，把一个国家的人都给放倒了，还不断的吸取众生的精气，令得疫-病-流行，最后还是极乐世界西方三圣降临加持，观世音菩萨亲自祛除夜叉，救护众生。
佛经和我们中国古籍之中记载的人与非人之间的事迹，其实有很多相同之处，唯一可以肯定的就是夜叉是掌握世人眼中财富的种族，而传闻中的不死仙药等也属于此种族在掌握。
我们熟悉的夜叉种族的大拿其实不少，如同法界女强人鬼子母，她就是一个大夜叉女，她的五百神灵子女皆是大夜叉神，散脂大将，宝贤大将，冰揭罗天，大元帅明王，吉祥天女等，这些赫赫有名的夜叉神皆是天部本尊之一，虽现夜叉身，实则皆是大菩萨游戏三昧，而他们也确实是以夜叉身在娑婆世界广度有缘众生。
一，不一样的大夜叉王，宝藏夜叉神王
鬼子母的五百神灵子女，各司其职，但有一个相同的共性，这个共性即是能从最现实的角度以财富来利益众生，令众生所求圆满，如同散脂大将，他是吉祥天女的哥哥，散脂大将就说秘密真言能够利益众生，除了增长众生的财富外，散脂大将能够确保令众生生死自在，得到种种的成就。
可是在夜叉种族之中却有一个最殊胜的夜叉神，这个夜叉神在一定的意义上可以殊胜到是夜叉神之中的神王，修持藏密的师兄或许很熟悉，他就是黄财神，不过黄财神是藏密的称呼，准确来说他的名号应该为宝藏夜叉神王。
夜叉种族之中，一般是以毗沙门天王为主，总管一切夜叉种族，毗沙门天王也有最大夜叉财神的称号，可如果要是比对起来，宝藏夜叉神王更超毗沙门天王，而且他们二位乃是互为眷属。
可宝藏夜叉神王的尊贵远远不止于此，所谓的尊贵乃是源于一个罕为人知的秘密。
许多学习真言密教的人都知道，秽迹金刚法有密教部第一咒术，修神通者必备法门等的美誉，而秽迹金刚贵压一般本尊的原因是在于：他为本师释迦牟尼佛涅槃时心脏所化，乃是释迦牟尼佛的变化身。
宝藏夜叉神王的尊贵在于他和秽迹金刚一样，经文之中点拨说他是
一切如来父母，一切如来涅槃相，宝藏夜叉神王就是如来所化身夜叉形，以夜叉财神的身份广度众生。
现代是一个盛世，这个盛世即将展现出来的就是国富民强，对于盛世，一直并非太兴盛的天部诸尊法必定会在这个时代大放异常，可惜还是有很多人固执己见，如同一部分为文字所转，未达究竟实相的人就非常抵触天部本尊，认为天部本尊乃是不究竟的六道凡夫。
可往往这种固执己见最是有众生偏听偏信，例如现代人的生活节奏很快，但是面对各方面的压力也不小，不像是古代，现代人要面对很多非常现实的东西，如同房子车子医疗教育养老等等，而这些的根本就是要钱。
不久之前接触到一位修学禅观的法师，法师精通显密，对于弘扬天部本尊修法给予了很高的肯定，法师说在家居士不同出家人，出家人在弘法的同时要注重戒律的操守，禅定的修持，争取早日得到解脱，而在家居士面临的诸多问题，来学禅定止观并不应机，普遍缺乏的是现世的福报，天部本尊皆为佛化身，能广摄在家居士，现世的福报所求圆满，心能安住，此时再修习禅定止观就如鱼得水。
而宝藏夜叉神王的真言修法能够在娑婆世界流传，其实也是释迦牟尼佛的慈悲，释迦牟尼佛原话“
而为利益一切众生。
我今说彼大夜叉王真言义曼拏罗仪轨。
若彼诵人无财者令得财。
无吉祥者令得吉祥。
一切所欲之事令得成就
。
我此曼拏罗法若见若闻。
所有过去多劫多生愚痴所作。
一切重罪皆悉消除。
”
二，安心当下的秘密，关于修诵财神法的至关要诀
很多人修法并不是那么安心，不安心的原因各有千秋，有的担忧修财神法不得解脱，有的担忧本尊不应，更有的压根就没有对所修的本尊产生过真实信心。
记得以前特意点评过一个藏地公案，这个公案的大意是说有人祈祷财神本尊，精进修诵真言，但是依旧贫穷，只有一天吃饭的时候碗里多了一大块酥油，此人就钩召财神本尊现身，财神说是由于他过去世没有布施因果，悭贪严重，加持不了他发财，吃饭时碗里多出的一大块酥油都还是本尊抓破脑袋给予的成就悉地。
这个公案一度令人产生疑惑，那就是业力如此深重，那修法还有什么用？修了既浪费时间，也浪费精力，还不如不修，因为根本不会改变，这个也是诸多修学财神法的人心中所不安的地方。
这个藏地公案如果要认真说起来，是根本不符合成就次第与密法的加持，如果只是用于教化人要广修布施之因，那还可以说得过去；如果用于定论修法不能改变现状、或是需要来世才会成熟，那就是以偏概全，瞎扯犊子。
在显教有一部义理深邃，殊胜秘密的经典，这部经典名为，这部经在一定的意义上，为密教五方佛的显应，五部诸尊在此经中皆有说法，乃是一部护国安民，能够为众生带来安乐的经典。
在此经中有一品名为，这一品经文里多闻天王宣说如意宝珠神咒，这品经文的要点是毗沙门天王怜悯众生贫穷困苦，故而在佛前献出自己的如意宝珠神咒，用这个法来济度末法的贫穷众生。
这个法的成就次第脉络是如此的，一个穷-逼被生活折磨得不行的人，只要他想发财，对毗沙门天王说的此神咒具足信心，按照要求调和特定的香料，在安静的地方不要被人打扰，一心焚香诵咒，就会感通天王太子，此时太子会自现其身来问你，有什么事在一直呼唤毗沙门天王？只要太子现身，你就直接告诉他因为穷，想供养三宝布施培福没钱，太子就会消失，回到天界告诉天王有你这么个想发财供养三宝的穷鬼。
此时天王就会一声令下，让太子每天给你送钱，得到钱后除去你个人的合理用度，你一定要记得布施三宝，多行善事，如果你只是为了自己，太子送钱一段时间就不来了，如果你能此时打开心量，久久的行善布施，毗沙门天王就坐不住了，会亲自现身来看你，安慰你，在你面前伸出手，天王这个时候手里有颗如意宝珠，会满足你任何愿望，这个时候就能彻底诸罪消灭，神通成就，不死自在。
毗沙门天王的如意宝珠成就次第非常清晰，不是一来就要你如何如何的“慷慨解囊”去布施，各种瞎折腾，毗沙门天王站的角度是你已经很穷，只要你修法念咒，他一定帮你，在你得到他的帮助后，你再广行布施，此时才是培福灭罪，看到你如此修行，毗沙门天王也高兴，会助你一切成就。
佛教之中本来是没有所谓的财神法一词，所谓的财神法也只是顺应中国化的思维，只要能现世增长财富的本尊都可以叫做财神，而修学财神法的当下安心之处，就是真的去弄明白到底是如何修持，而不是修的糊里糊涂，对于本尊没有任何真实信心，信为道源功德母，没有真实信心是不可能感通任何本尊的。
而本尊的咒语，本身就含有灭罪增福的殊胜力量，所谓
咒恶成善，咒难成易，咒贫成富，咒凡成圣
，这个也是释迦牟尼佛为什么说那么多能够增长财富本尊的原因，就是为了怜悯众生。
三，宝藏夜叉神王的殊胜真言
经云
“此大夜叉王种种变化。
譬如大火，能烧一切烦恼薪。
亦如人中，王为第一。
众流之中，海为第一。
星宿之中，月为第一。
此心真言亦复如是。
所有四维上下世间出世间中。
修行求福功德富贵最为第一。
及彼天上人间。
正等正觉二足世尊之中亦为第一。
”
作为与秽迹金刚比肩的大拿，宝藏夜叉神王的真言也是牛-逼到撼动法界，所谓没有对比就没有伤害，对于比较现实的人类来说，我们都喜欢人往高处走，祈求佛菩萨也喜欢抱上最厉害的佛菩萨。
那么问题就来了，那么多的佛菩萨到底谁最厉害？不同的经典里说的不同，如同里文殊菩萨第一，可是在里佛又说称念地藏王菩萨的名号完胜称念任何菩萨的名号，这抱大腿就有点难选择。
其实第一只是对应当时在法会上的因缘众生，这些佛菩萨的所证是无别的，都具足同等的功德，能够利益到一切众生，只是在于众生自己的眼缘和选择。
宝藏夜叉神王就是如此，他和他的真言法可以说是真正的第一，不论是从消除烦恼，灭罪增福等等方面，没有任何本尊可以相比，即使包括佛的真言法等亦不如他。
这里只提几个重点，如同烦恼，我们众生有很多烦恼，有的是忧虑没有男朋友女朋友，有的是忧虑身体不好等，而宝藏夜叉神王不要认为他只是个会给钱的土豪本尊，他是全能的，众生八万四千烦恼，他都可以消除，他的能力与佛无别。
而我们修持财神法的人，像是散脂大将与冰天童子，他们是兄弟，但是他们二人的加持是绝对不同的，说的直白一点也就是任何本尊在于财富的加持上皆不相同。
可宝藏夜叉神王这个土豪本尊，他就是和别人不一样，或许散脂大将加持你出门倒垃圾捡到一百元，但宝藏夜叉神王偏偏要加持你捡到一千元，他就是要争加持第一，修学佛法的人没有不求福报或财富的，但不论是福报还是财富，宝藏夜叉神王的加持是最大的，能够超越诸尊。
尔时宝藏神大夜叉王。
说此真言。
曩谟啰怛曩怛啰夜野曩谟摩尼婆捺啰野摩贺药乞叉细曩钵哆曳唵惹敢婆罗惹邻捺啰野娑嚩贺
四，不可思议的殊胜功德“复能于宝藏神大明王菩萨同住亲近。
不久速得不退之地。
远离一切贫穷下贱，诸苦烦恼。
身心适悦。
所有一切空居宿曜。
及天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等。
诸恶心者，皆不能为害，而作拥护。
”
记得供养地藏王菩萨能够得到绝对不会堕落三恶道、毕竟成佛等的殊胜功德利益，而宝藏夜叉神王作为一个施财的土豪大拿，能够供养亲近他的人，也能得到极大的利益，这个利益就是能够快速得到不退转菩萨地，别看宝藏夜叉神王只是现天部本尊身，但是度起众生来丝毫不含糊。
所谓眼不见心不烦，现代社会里有太多的“贱-人”，贱-人这个词原本不是骂人的话，而是古代阶级制度用来形容一个人的出身，出身高大上的就是“贵人”，出生贫寒的就是“贱-人”。
现代社会里总有一些好吃懒做的“米虫”、“啃老族”、“渣男”、“渣女”等等，这些人通常都是好手好脚却一昧的逃避自己该承担面对的责任，有的则是人品底线有问题，面对这样的人，都是贱-人。
这些贱-人通常在日常生活当中都会信口开河，借钱不还，言而无信，上班也只会偷懒从不努力，或者是无业游民居无定所，是标准的贫穷下-贱，和这些贱-人相处没有任何好处。
面对无处不在的贱-人，宝藏夜叉神王的功德愿力就是，只要你能供奉他，念诵他的真言，他就会保佑你远离贱-人，没有贱-人的干扰，自己的修行也会顺利一些，所谓开心修行，修行开心。
而很多师兄总是担心又犯太岁了，或者又是被星宿干扰了，宝藏夜叉神王给你包办，不论你是星宿干扰还是有其它非人种族的侵害，只要能够一心持诵宝藏夜叉神王真言，就会得到护佑，没有任何种族动得了你，即使是在现实生活之中，只要对你产生不好心思的人都无法接近你，无法对你做坏事，这就是宝藏夜叉神王的加持。
“若有供养此驮罗尼者。
如供诸佛而无有异。
如来应供正等正觉。
恒自摄受，恒自长养。
若诸众生依法持诵。
速入十地，修十波罗蜜，成就十力。
复书真言戴于颈上。
得宝藏神拥护。
”
能够说是供养一个咒语就如同供养诸佛如来的，最让人熟悉的法莫过于宝箧印陀罗尼，可与秽迹金刚比肩的宝藏夜叉神王，他的真言咒法与宝箧印陀罗尼的殊胜无别，特点就是只要你能供养，就如同是供养诸佛，能够得到诸佛的摄受加持，日日增长一切福德善根。
而通过咒语能够成就菩萨地那是很稀有的，最有名的莫过于观世音菩萨的大悲咒，观世音菩萨回忆过去说，他就是在初地的时候听闻大悲咒，以修诵大悲咒的力量瞬间超越到第八地，成就千手千眼。
现今虽说是盛世，但如果论起来，修行人里当下求取菩萨地成就的并不多，原因很简单，大部分都是口头说愿意求取菩萨地，可心里还是惦记着红尘里放不下的东西。
宝藏夜叉神王的因地其实比释迦牟尼佛要早，他是一尊很古老的夜叉神，释迦牟尼佛因地也是被宝藏夜叉神王给度化的，众生从现世当下所需要的金钱，健康，各种所求到出世间的禅定解脱，乃至入菩萨地圆满成佛，宝藏夜叉神王皆能圆满摄取无碍，恒顺有情，皆得成就。
宝藏夜叉神王的真言也是一道最上的护身符，与楞严咒，大随求等没有差别，众生只要书写佩戴，就能远离一切恐怖，而本尊常随，这个是最厉害的，有任何危险本尊为你抗，这个也是宝藏夜叉神王全面摄受的慈悲体现。
注
：诸多人皆来询问关于财神本尊的修持，临时起意撰写此文，关于本尊宝藏夜叉神王，他的眷属包括毗沙门天，宝贤大将等等在内，而宝藏夜叉神王的修法更是具备很多真言以及各种手印，包括做水护摩以及各种使者等加持修法，但既然以求财为主，有缘者但能一心持诵此条宝藏夜叉神王真言，自然能够得到神王拥护，与藏密黄财神传承不同，加持力亦不一样，一分恭敬自然得一分利益，望莫做等闲视之！
