盂兰盆节，又称中元节，缅怀祖先，行孝报父母恩，超度七世父母
2023年8月30日上午九点盂兰盆法会、放生
，供，香，花，灯，茶，果，食，宝，珠，衣，供佛斋僧等活动。
8月29日晚上五点放功德焰口，晚上五点放功德焰口
，放河灯，化纸船等祭祀怀念感恩故人。
超度七世父母，历代宗亲，正是报答累生累世父母恩最好的时机！仰仗三宝功德力，超度古往今来一切含灵有缘众生，解脱六道轮回三途八难之苦。
令现在者身心安泰，过去者往生净土。
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在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。
从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。
地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。
所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。
这就是微妙的地方。
报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面以及很多经典都有讲到。
其中佛在言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。
”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。
孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。
所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。
佛是我们的老师，三宝是我们的老师。
没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。
当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
老师给我们知识、给我们技能、给我们智慧、给我们精神，在我们生命中有大恩。
佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。
所以人只要活在世上，不管扮演什么样的角色，都必须要有老师去指导我们走完人生的路，不断地进步。
所以我们大家发菩提心以报答三宝和师长的教育恩。
国土恩
国家为我们的生活、学习提供了各种社会资源，有了国家的庇护，我们才能生活在这个平安稳定的社会环境中。
我们的国家领导人很操劳，我们的军队为了保护国土日夜坚守，我们的政府机关在维持社会秩序的正常运行…所以爱国是每一个人的本分，我们要报答国家对我们的大恩。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。
我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。
因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。
所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。
那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。
忘恩就是忘本，报恩就是报根！
所以，一个人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就如观察植物的土和根来预知花果。
一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。
所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。
这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。
所以，报恩是一件很幸福的事情，报恩是我们跟源头加强连接的一种方式。
报恩改变命运！
放河灯，祭先祖七月是孝亲月农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。
佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。
据载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。
后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。
”
中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。
每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。
当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。
他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。
母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。
因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。
他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。
就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。
于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
寺院为什么要举行盂兰盆法会？
农历七月十五在佛教中有着特殊的含义是“僧自恣日”也是“佛欢喜日”在这一天从夏三月雨季开始的僧团结夏安居集体修学圆满结束佛陀看到出家人修行精进信众护持僧团培植福报，十分欢喜同时僧众在这一天会举行忏悔集会请人批评自己的过失另外，这一天寺院还要举行传统的盂兰盆会供佛斋僧，追荐祖先我们中华民族自古就有“慎终追远、民德归厚”的孝亲传统而佛教的盂兰盆节除了对亡故亲人的追思怀念之外还有更深一层的含义这要从盂兰盆节的来历目连救母说起......目连救母佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。
目犍莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起，食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。
目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。
佛陀说：七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供养僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。
瑜伽焰口
施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。
除了施舍食物，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
焰口，系根据而举行的一种佛事仪式。
经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。
尔时阿难独居闲静处习定。
至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。
于阿难前说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。
”阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并启示教。
时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长。
修此法时，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭?及诸饼食等，右手按器，诵陀罗尼七遍，然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号，取于食器，泻净地上，以作布施。
若施婆罗门仙，即诵此陀罗尼二七遍，投于净流水中。
若诵三七遍，奉献三宝，则成上味奉献供养。
中元节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。
中元节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
乘航般若智慧船，莲登九品生净土
世间万物情，追思先祖容。
中元祭祀到，祈愿万代兴。
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