01我们普通供养三宝叫住持三宝。

所谓住持三宝就是供养的佛是佛像，法是经典，僧就是出家师父。

一般供养佛和法主要是上香，供花，供水，供灯、供果，顶礼等等。

供花和供水大家做的稍微少一点，主要是上香、供灯和顶礼会多一点。

因为供养佛供养法金钱，佛也没有办法去受用，最后归到僧人来去做一个管理。

供养三宝时最好不要指定用途，不然出家师父在使用时会比较不方便
比如：供养时说师父这是10万块钱，供养师父喝茶，喝茶还好，还有的说师父看你喜欢喝豆浆，供养10万块钱给你喝豆浆，只要说出来供养师父喝豆浆，那这个钱师父就只能喝豆浆，其他的任何方面都不可以用，10万块钱的豆浆师父要喝到什么时候，到最后师父还得留个遗言，还有8万块的豆浆钱，你们接着喝。

所以不要太指定供养的使用方法，如果供养建设寺院的钱，然后随口客气了一句，为寺庙添几块砖。

本来是个客气话，但师父们只能用这个钱来买砖，想买木材和瓦片是不能用这个钱的，因为布施者已经指定了钱的用处，所以会给受施方带来很大的一个困惑，而且这个钱即使买砖用不完，也不能挪作他用。

为了使我们的供养能够最大限度的用于护持道场和僧人弘法及生活，我们在供养时发心让师父们根据需要随用。

供花供灯供水是每天都在提醒我们要保持清净平等和觉悟，功德殊胜无比，这一类资料网上非常多，我们在后面稍微补充一下即可。


02
僧人是三宝之一，又叫福田僧，供僧又叫种福田。

就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，
我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。

僧人能把我们有限的福报，变为无限的福海。

可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养后会产生很大的傲慢心等不净念头，很容易种下恶业。

施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。

所以修行佛法欲入正道，佛在很多的经典都在告诉我们弟子：要修行必须先供养。

没有供养，你永远不会得法。

普贤十大愿王广修供养，所以在我国
西藏现在还是这样，欲听闻正法首先供养明师，否则是不会听到佛法的。

佛还在经典中告诉弟子们，修诸供养之中供养僧人功德极大。

很多居士一讲到供养出家人就生烦恼，很不愿意。

就怕出家人拿他的钱去什么胡作非为，对出家人没有恭敬心和信心！但是你让他拿钱去修佛像，他很高兴，这种心态，也不是很圆满。

因为佛法僧三宝当中虽然佛和法非常的重要，但是法赖僧传。

僧人就是住持佛与法的，僧人也是决定佛与法的存在，没有僧那么佛与法就不存在了。

所以现在很多人只知道去供养佛与法又忘记了供养僧人的重要性。

很多人还会有这一些方面的计较，因为发现有很多不良出家人存在。

03
末法时期，
释迦释迦牟尼佛就讲了我的法是正法任何的邪门外道是不可能破我的法，魔王波旬就说了：“在你末法的时期我让我的魔子魔孙穿上袈裟到你的僧团里去坏你的法”。

这个时候释迦牟尼佛就不出声了在那默默的流眼泪。

这些魔子魔孙隐藏的也非常好，甚至有的有福报的还做了管理者的位置，在佛门里拥有很大的权力，其实就在破坏佛法，我们会经常看到一些这方面的负面报道。

虽然，现在在我们这个末法时期是有一些不良的出家人存在，但是不能代表全部，
我们修行佛法讲的是发心，只要发心是纯正的，就有功德，不管供养这个僧人有没有修行，只要发心供养是纯正的，供养功德就如同供养十方诸佛一样大。

况且我们佛法慈悲为怀，个人的业力个人去了，他修行不好自有他们自己的因果报应，何况我们都是凡夫肉眼，所看到那些所谓没有修行的出家人，也许正是菩萨化现的！
我们不要去评价出家人他做的好与不好，各有各的因果。

只要管好自己
，不要评论出家人，以免造下诽谤三宝的重罪，不好的就敬而远之。

佛在经典里有说：
众僧是一切诸佛的总持，因为诸僧人在现实生活中代表着诸佛，诸僧人同时具有入佛之智田和圣人之福田恩泽众生。

我们时逢末法，诸佛入灭，我们没有福报见到诸佛，却得有幸遇到诸出家僧众。

在这些具足智慧的出家僧众直接引导下，我们逐步地迈向了成就、迈向了解脱。

这时出家人的重要性就显现出来了。

经典上有这么一个案例：我们现在还能看到出家师父讲法去做些事情，到最后末法的时候，法都已经快灭的时候大众如果能看到一个人，他是一个疯子，穿一身出家人的衣服出现在大众当中，这个功德无量无边，他就是福田，大众只要看到他就有福报。

而我们现在不光能看到僧众，还能看到佛像和经典还能幸运的听师父讲法是不得了的福报。

从另外一种含义上来讲
僧人和诸佛同等，因为佛与法在现实生活中它是一个固定像，佛像是固定的，经典固定的，而出家师父是活像，出家师父才是众生直接种福田的对象，所以说僧与佛同等。

然僧比佛更加一层的是众生在这里直接得到福田功德，所以有机会多供养出家师父，太直接了，直接可以和出家师父进行交流，出家师父会给我们讲一些法，就直接得到种福田的功德。

虽然我们可以直接面对佛像，但佛像不会给我们讲话，我们去看经典但我们不一定能看得懂，所以能够直面和师父进行交流确实是修了大福报的。

马鸣菩萨里有一则故事值得深思，从前，有一位大施主到僧房设斋供养，与他同行的道友便请上座长老为其说法，这位长老已经证得三明六通，具八解脱，他以宿命通与他心通来观察，知道了这位大施主只是为了求取财利而来供僧，便为他讲述了三恶道之苦，末后说到：
“善哉善哉！这位大施主您今天所设的供养，十分合乎时宜，色香美味皆悉具足，极为清净，将来在三恶道中一点也不会缺少的！”
这位同修十分诧异，便问长老：“您怎么祝愿他将来在三恶道中美食充足呢？”这时候长老才缓缓道来，
“虽然我年迈，说法错乱，但是也知道这位大施主不持戒律，来供养僧团都是烦恼驱使，只不过为了食色五欲的享乐与财宝的增长，并不是为了解脱啊！”
他对施主说，因为供养的功德，布施者的财富往往极为广大，可许多人由于不修自心，将会随着烦恼的驱使，生起骄慢，逾越法度，最终难免三恶趣之苦！
因为做这些善业时，夹杂着种种染污过患，贪着自我，嫉妒他人，谄媚诳诞，最后恶习难改，不仅没有放下自我，反而在内心建立起一个更大的傀儡，那样就很容易落入饿鬼道。

这是为什么呢？因为这时候的心不是真正的修行，发心与恶道相应，但是又积累了许多福报，所以在恶道中又会享受较大的福报。

这个嗔恨心与这个地狱道相应是有感应的。

贪心会被感应到饿鬼道，愚痴心感应到畜生道，所以去哪一道都是自己这个心感应过来的。


04
供养出家人要有感恩心，因为出家人接受了你的供养，你才能获得极大的福报，以此福报才能出离苦难。

如果出家人感谢你的话，你的福报就随着出家人的感谢而损耗了，这是绝对得不偿失的事情，所以
出家人慈悲，不会去感谢信众的供养，以免折损信众的福报。

所以古代供养出家人都是要顶礼感恩的，现代社会也必须具有恭敬心，感恩心，这样供养的福报才会很大。

下面补充讲一下供灯供花供水的供灯功德和意义。

供香在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的比喻中，经常可以用到香或提及香的作用与功德。

香作为重要的供养具与佛教有著密不可分的关系。

以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。

香代表清净之义，能清净一切染垢污秽，及燥热烦恼；而以香供佛，则代表灭除一切生死烦恼，得到清净自在。

香，代表“信”，代表“信仰”，同时代表“戒定”，你看香赞里面戒定真香，是表这个意思，让你看到或是闻到这个香气，便想到：我要修戒、我要守戒律、我要修定、我对佛的教诲要深信不疑，它表这个意思。

以香供佛具有多种功德，在佛教诸多经典中都有关于供香功德的论述。

在经典中，关于供香功德的论述主要有：
1、
罪障消除。

如云：
“善男子！若能如是清净皈依受八戒者，除五逆罪，乃至余一切罪皆悉消灭。

”
2、
福报优厚。

云：
“六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。

”
3、
来世尊贵。

云：
“只要受持一次八关斋戒，就不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中。

”
4、
所求如愿。

云：
“若有善男子、善女人成八关斋者，欲求生四王天上，亦获此愿，持戒之人，所愿者得。

欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。

”
5、
远离恶趣、渐获解脱。

云：
“持此受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。

”
再来看一下供花：
自古以来，佛教和花就有很深的因缘，佛教中称花为“华”，花华不二，献于佛菩萨前的称为“献花”，散布坛场四周的称为“散华”。

花是佛教最受欢迎的物品之一，其清净、柔软、美丽，最能代表虔诚恭敬的心。

花是代表因，所谓“花开结子”，花是结子的因。

没有花开的过程，也表示未有结果的收获。

佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因，将来才有成佛的果。

什么是成佛的因呢?一切利他的善行，一切自净的提升都是成佛的因。

有了代表因的“花”的提醒，我们才会常常自勉自励，检讨自己的行为，向着成佛的目标前进。

经典中罗列供华的种种功德果报，
今生貌美为何因？前世鲜花供佛前。

就是说用鲜花供佛，会得到长相貌美的果报。

一直以以供花能得像好，而每到初一、十五和法都供花有很多人喜，希望能得像好。

鲜花供佛是一种表法，以此获得将来身心庄严的果报。

鲜花供佛不分真假，但要起到庄严的作用。

虽然如是，但真花会花萎枯落，到枯萎时就不适合继续供佛，就要立刻换掉。

如果长期更换，就很费时费钱，如经济力量可以，又有时间，供真花当然好。

如果不具备财力与时间条件，用假花代替也是可以。

现在工艺水平高，假花可以做到如真花一样，四季可供，省时省钱。

供果果是代表结果。

佛教最重视因果法则的，万事万法不离因果，所谓“种善因，得善果;种恶因，得恶果”。

细微至一言一行一念，都有因有果。

所以看到鲜果，便提醒自己要小心观照自己的起心动念，希望有善果，就必定在起心动念间含藏善因善意。

佛教徒希望达到最高的果是什么呢?就是成佛果。

即是能够“自觉、觉他、觉满”，智慧慈悲都最圆满。

为了提醒自己要达到这个圆满的佛果，所以佛教徒常把鲜果供在佛案。

供水
为什么佛陀让大家用水来供呢？因为水的本质十分干净，而且它随处可以得到，绝对不需要以种种恶业来换取；另外，水并不需要高价购买，故在供养的时候绝对不会生出吝啬心；所以在供水的时候，供品之清净与供养心之清净都不会产生问题。

我们在供水的时候，以意念观想为佛陀和诸佛、菩萨做供养，这样可以为我们累积极大的福报。

每天下午或者傍晚，将供水撤下，以意念观想水为甘露，布施六道众生令其解除饥饿之苦，，然后将水泼洒于户外、草坪、甚至是下水道中，都可以利益一切有情众生。

供水的意义
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。

心清净、平等，就是功德。

2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥。

3.由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。

4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。

因此供水较不易生起执着。

我们供水的时候就是提醒我们水的以上表法意义。

供灯
灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。

透过供灯的方式，能点燃我们心中的“自性灯”，福慧增上、自觉觉他。

供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。

有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。

生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，常常住于光明的殊胜之地。

供灯的功德太大了，佛子万勿错过。

人们生活在三界中，起心动念都在造业，特别是无始劫来的无明习气，没有大智慧，很难照破，因此佛前“供灯”，就是借助佛的智慧明灯照亮我们的心灯，以求智慧。

心的力量虽然看不到，但是强大到无法想象，上讲：“一念才动，周遍法界”。

供灯的心也是一样，哪怕曾经供过一盏灯，这个力量也永远不会消失。

供灯之后，虽然什么都看不到，但是这个力量会显现在我们的本体里，力量不断的集聚，福德就与越积越厚。

供灯之后，灯油燃尽，但供灯的事实，是一直存在的，万般带不走，唯有业随身，佛前供灯的善业会一直伴随我们。

所以，供灯并不虚无，供佛也不虚无，供的每一盏灯，都将成为我们本体中的一部分。

很多人对供灯的功德认识浅薄，觉得供灯没有什么作用，只是照亮佛堂而已，或者是出现障碍后，就常供灯。

中讲：“燃点十千灯明，以忏灭众罪”，供灯可以灭罪。

提到：“于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。

”
我们大概讲了一下几种佛前供养的意义，这些内容非常多大家可自行查询。

供养三宝是随意的，如果大家有固定的地方是最好，也可以固定去庙里，或者自己在家弄一个小功德箱，每天每个月就往里去做供养，到时候把供养统一再拿到一个地方去供养，都是可以的。

有时候我们不方便去庙里去供灯，供佛，而且家里没有佛堂，那有一个佛像也可以，放在干净的桌子上，买来的水果供上，早上供上，中午就可以把佛像收起来，供果可以吃掉。

供灯，供花也可以这样在家供，家里没有佛堂用这种方式也可以供。

我们发的是供佛的心就可以了。