点击蓝字关注我们
如何才能得到药师佛的救助加被呢？要得到药师佛的救助，必须皈依药师佛，接受药师佛的教诫，修习药师法。
所以法会上，释迦佛嘱咐大家念诵药师佛名号，供药师佛像，书写、传播、诵读药师经，还要供养弘扬药师法的法师，以修习药师法。
经云：
复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。
晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。
于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。
如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
诵持名号
指有清净信仰的佛弟子或善根深厚的人们。
即指有可能、有机会听闻到。
药师佛有十个名号，释尊这里只举代表药师佛具备的。
对药师佛所具的名号，能听任何一个，都是一种难得的因缘。
善良的人们既有因缘听到了药师佛名号，就应经常念诵，所以释尊要求大家。
经常念诵持久不忘，在紧急危难时刻，就可能忆念药师佛名号，得到药师佛的救助。
八识田中有念佛的种子，可以生生世世不堕恶趣，即便因宿世恶业，堕入恶趣也会因忆念药师佛名号而获解脱。
念诵佛的名号为什么可以得护佑加持呢？
因为
佛与真如同在，是真理的体现，佛的法身永存，无时不在，无处不现。
无论何时何地，只要念他的名号，佛就会有所知有所应。
佛的名号是一种特殊信息，通过这种信息，念佛人和佛就沟通了。
念佛人自性清净佛性与佛的法身相应，念诵中，自性清净佛性渐渐被证明，善根日增，智慧显现，念佛达一心不乱，即可与佛同在，与真如同在。
真如是无欠无缺、无坚不摧的，念佛者与真如同在，一切外邪都无法干扰。
与真理相应，与真理同在，以真理作后盾，还有什么比这更无所畏惧呢？这就是最大加持力。
现代心理学精神分析学派认为，人的潜意识在人的意识中占有统治地位，它能在不知不觉中支配人的行为。
潜意识相当于唯识学中的藏识即第八识。
念佛名号，可使佛的概念潜移默化地进入潜意识，即所谓八识田中种下佛性种子。
反覆念诵反覆强化，即所谓不断熏种。
潜意识中的佛的形象越来越鲜明，甚至在梦中也会出现；慢慢地自信心越来越充足，心情越来越舒畅，由此，便可远离一切恶事。
经常念佛会产生有持无恐的心态，正气凛然，邪气何能干扰？这是加持力直接显现。
念佛名号也是一种心理自我暗示，能自我鞭策，促使人积极向上，积善成德。
善业必感善果，必得善报，这也是加持表现。
所以，念诵佛的名号，无论你认识它的价值或不认识它的价值，都会对你的身心产生护持的作用。
净土法门，重视念诵，无论修东方净土还是西方净土，坚持念诵定有效验。
持名念佛必须正心诚意，轻慢、怠惰与佛法不相应。
既不相应，怎么能有明显的效果呢？所以念佛以前应沐浴盥洗，保持身心清净。
，是念佛前净心准备。
是古代人用来刷牙的小木条，可以用杨枝做，大小如指头，长约五寸。
嚼齿木的一端，木中苦叶可除口臭，用嚼松的木条一端刷洗牙齿，相当于现在牙膏和牙刷的合用。
古代印度的风俗，重大庆典请僧用斋，先派人送去用鲜花装饰的齿木，表示敬重。
这里念佛前先用齿木清洗口齿，表示对佛的尊敬。
除刷牙外还应漱口洗澡，保持清洁。
刷牙、洗漱，这是正式修法念诵时必须的形式，以唤起人的慎重感和敬仰心。
但念佛也可以不分时间地点，不拘形式地进行默念。
只要能正心诚意地念诵，都会有效果。
供佛物品
修药师法应供养药师佛的像。
供佛用的东西叫供具。
最基本的供具是花、涂香、水、烧香、饮食、明灯等六种东西。
这六种供具分别代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。
烧香是用来燃点的香。
大日经说，燃点烧香具有使佛法显通法界的意义。
燃烧香时，香气可顺风、可逆风自然流布，能清除看得见的地方、或看不见的各处地方的秽气。
菩提香也是这样，由智慧之火点燃，由解脱风吹送，随悲愿力自在流转，普薰一切。
燃香的作用在于净化空气，净化心灵，醒神开窍，启迪智慧。
现在的寺院中，许多信众燃点劣质的香，发出的气味和浓烟不但不能清除秽气，使人神气清爽，智慧开发，反而污染空气，使人气闷昏沉，所以，许多寺院要求信众不要烧香。
如果所烧的香，失去它应有的意义，不如不烧的好。
诚信的佛弟子，供佛烧香，一定要烧优质香，气味幽雅的香，散逸出沁人心脾香味，清除身心邪秽。
这样烧香，才有益处。
涂香是用来涂身的香。
大日经疏说，涂香有清洁的作用，可除去身上的污垢秽气，除去心中的热恼。
鲜花是世间美好的东西，佛经上说，在佛前供香花，可得名声好的福报；供美丽的花，可得相貌美丽端庄的福报。
灯是光明的源泉，象征智慧，佛前供灯可感得智慧开启，前途光明的果报。
水和饮食都是生存所需的基本物资，用以供佛，既表达对佛的敬仰也表示对生活物质的珍惜，可唤起人的朴实慎重之心。
总之，凡最美的、最好的、最不可缺的、最珍贵的东西都可以用来供佛，以表达对佛的崇敬心。
除用各种物资供佛外，还可以在佛前表演各种舞蹈、演奏各种音乐以示敬仰。
所以经文说：。
即代指各种供佛物质器具。
即表演各种舞蹈，唱奏各种音乐。
古代把以歌舞为业的女子称为伎，这里则指各种表演。
释迦佛教诫大家，要以各种香、花、音乐、舞蹈供养药师佛像，事实上，药师佛的像并不需要这些东西，佛菩萨本人也不需要这些东西。
释尊要求弟子以这些东西供养佛的形象，是为了启发学人的觉性，这是教化众生的方法。
通过供佛菩萨，唤起人们虔诚的敬仰心、庄严的慎重心和施舍心，把人心中最美好的东西启发出来。
华严经说，心、佛、众生三无差别。
心就是佛，佛就是众生。
这个心就是人人具备的圆明自觉的清净心，所以供佛就是供自己的心，敬仰佛菩萨，就是敬仰自己的觉性。
当你一念诚挚恭敬供佛的时候，心念纯净，真心显现，你就见到了真佛。
所以，以多大的诚心对待佛像就是以多大的诚心对待自己，供养佛菩萨真正得益的是自己。
人的觉性一闪现，人就与佛同在，由此获得才德智慧是不可思议的。
以真纯至诚之心供佛之时，自己就与佛同在，内心升起崇高感和庄严心，命运和前途就会充满光明，事业和功业就会获得成功。
反之，缺乏崇高感和敬仰心的人，内心是暗淡的，事业功业难获成就。
所以，凡追求光明、追求成功的人都会以至诚之心供佛。
菩萨十地论说供佛有三种方式：
第一
是利供养，就是奉献各种供养用的物资，也叫财供养。
第二
是敬供养，即赞叹、恭敬三宝，也叫法供养。
第三
是行供养，即受持修习佛法，也叫观行供养。
无论是财利供养、法敬供养、还是观行供养，目的是一样的，都是通过表达对佛菩萨的敬仰之心，启发出自己向善、觉悟之心，指引自己去追求光明。
供佛之时必须有真诚的敬仰心，而且要身体力行，实践佛法精神。
三种供养中，以观行供养作用最大，实践佛法精神，是对佛菩萨最好的供养。
修药师法还应书写药师经，古代印刷术不发达，要得到一部佛经很不容易，所以许多敬信弟子都亲自抄写佛经。
写了药师经后，应理解经文的意义，努力实践。
所以释迦佛说：即一心一意专精地领受行持。
指自己诵读，或听别人读诵药师经，并理解经文的含义。
以此之理，今天科技发达，能刊印佛经，其功德也非常大。
供养法师
修药师法还应对弘传药师法门的法师诚心供养。
精通佛法，并能为人讲授佛法的人叫法师。
法华经法师品说法师有五种，一受持，二读经，三诵经，四解说，五书写。
通过这五种方式弘扬佛法的都可称为法师。
法师从事的事业是有益于所有众生的伟大事业，佛弟子应对他们致以最高的敬意，也应以行动支持他们。
为让他们专心专意从事弘法利生的工作，应尽最大努力为他们提供生活所需要的一切物资。
供养法师是佛弟子的本分事，所以经文说：即指弘扬药师法的法师。
指赖以生存的各种物资用具。
有财物、凭借、供给等含义。
指所有生活物资都应施舍给他们。
佛弟子供养三宝，对法师行施舍既有利于佛法的流传弘扬，也成就了自己的施舍功德，利莫大焉，所以净信男子、女人应供养法师。
如果听闻了药师佛名号的净信男子、女人能诵持药师佛名号，供养药师佛像，书写药师经，供养弘扬药师法的法师，他不但会得到药师佛的加被护持，十方三世所有佛都会护佑他，使他一切愿望满足，并最终获无上菩提。
所以释迦佛告诉大家说：是对上面的总结，即诵持名号、供养佛像、书写佛经、供养法师等。
即保护、忆念。
法华义疏说：。
得佛的护念，可使一切善法增长，远离一切恶事，消一切灾，增长寿命。
善导法师说：。
综上所述，这段经文中
，释迦对文殊菩萨说，如果对佛法有清净信心的男子和女人，有缘听到了药师琉璃光如来、应、正等觉等所有名号，听了以后应恭敬地诵持。
早上起来先应刷牙、漱口、沐浴，使身心清爽洁净。
同时应以各种芳香美丽的鲜花，燃烧名贵香，涂擦用的高级香膏等供具，表演各种歌舞，演奏各种乐器，来供养药师佛的像。
另外，对这部药师如来本愿功德经，应自己书写，或教别人书写，并一心一意按药师经要求修行，深刻领悟药师经的含义。
对于弘扬药师法门的法师，应当诚心供养。
凡是他们赖于生存的物资，生活必需的器具，全部都应施舍给他们，不要使他们有任何匮乏和短少。
如果做到了上面所说的这一切，这样的善男子、善女人就能得到十方诸佛的保护和怀念，他们所有的愿望都会得到满足，最后能获得觉悟，证得菩提。
回向文:以此善行愿自他，悉皆成就药师佛，令诸有情无一余，药师佛果皆得证。
如日驱散无明暗，如月平息恼热苦，除三毒病药师佛，愿琉璃光赐吉祥。
