学习笔记|加行第一百二十三课

正式发心一正文脉络
一、以清净心对殊胜福田作微小供养可积大福德。

现象： 在一些穷乡僻壤的地方，人们看到稍有受用、地位之人，便大呼小叫、大惊小怪地喊道：“上师知！这个人多么多么了不起啊！”分析：1、略说： 殊胜福田+清净的心=不需要积累很大的福德资粮就能享有如此的受用、地位。

2、详说：分析以福田为对境做供养得大福德。

A、例说：a、顶生王的公案。

公案内容： 释迦佛因地曾以七颗豌豆供养弗沙如来，当时四颗豌豆落到佛陀钵中，一颗豌豆落在佛陀头上，因为对境特别殊胜，以此功德，他后来成为历史上第一转轮王——我乳转轮王，统治了三十三天以下。

公案启示及教诫： 云：“若种少善，于良福田，后必获报。

”“应当勤心，作诸功德，莫于小善，生下劣想。

”b、波斯匿王的公案。

公案内容： 波斯匿王的前世曾供养一位独觉新粳米饭、二头炙雉、一枚甘蔗，以此功德，这位长者于无量百千世享受天福，后于人间转为波斯匿王。

公案启示及教诫： 在供养僧众时，不能让供品掉在地上，掉在地上的东西都不会供养。

即使自己今生特别贫穷，若能把自己拥有的点滴财富供养殊胜福田，功德也非常大。

c、须达施主的公案。

公案内容：须达施主一生中七次散尽家财布施给孤独的人，第七次布施时分文不剩，后来得到一块檀香木，卖钱后得到四斗米，但佛陀的弟子们陆续来化缘，其妻子将仅有的四斗米做的饭都做了供养，以此因缘，一会儿他们家就出现宝藏，很多资财都具足。

后来他们又把所有财富全部供养三宝，佛陀给他们说法后，就获得了圣果。

公案启示及教诫： 作供养需要智慧，供养前要做观察，避免供养后生后悔心。

B、教说： 阿底峡尊者：“西藏真正成了饿鬼世界，在西藏居然没有一个人能享受曾经对清净福田布施一斗青稞的果报。

”a、启示：享受极大的世间福报，并不需要做非常大的善事。

b、遣疑：“为什么藏地这么贫穷？不是人人都信佛吗？”有财富并不一定代表有福报，关键看能否行持真正的善法。

因为对修行人来讲，财产多了，反而心容易散乱。

藏地物质生活贫乏，这是以前没有造相应福德的原因，但藏地的自然环境在当今世界首屈一指，这也是往昔积累了相应福德的果报。

分析羡慕世间圆满的深层原因。

A、自己孤陋寡闻、见识短浅。

没见过、听闻过有财富的人！B、对于现世过于贪著。

今天的执著就是明天的梦，对现世没有必要特别执著。

C、并没有一五一十地懂得因果规律，或者只是懂了，却没有真正相信。

生前有再大的名声、财富，死的时候跟普通人一模一样，而且灵魂离开骨肉的身体后，如果没有善法陪伴，唯有恶业随身，前途将一片迷茫。

教诫当生出离心。

A、生起出离心的表现：a、如果真正生起了无伪的出离心，那么即使见到现世中那些财富多如龙王、地位高如虚空、威势厉如霹雳、容貌艳如彩虹而让人们特别羡慕的人，也一定会认识到这些没有芝麻皮许恒常性、稳固性的实质，进而必然像胆病患者见到油腻食物一样，感到恶心、厌烦。

b、华智仁波切：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起羡慕之心。

”B、为何要生起出离心？ 云：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。

”C、生起出离心的功德。

云：“观金土平等，离愁忧正行，烦恼蛇不啮，彼得无量乐。

”
二修行人当如何看待世间受用
出离心是先导。

1、出离心是首要的。

希求解脱果位的真正修行人，就必须做到如丢唾液般抛弃现世的一切贪执，奔赴异地，唯依静处，罹患疾病、乐观对待，遭遇违缘、冷静处理，死亡临头、坦然面对，精进修法。

还要依止善知识：若想获得出世间成就，一定要得到善知识的摄受和引导，只有这样，才能对佛法产生定解，从而活到老修到老。

2、修行人无需担忧衣食受用——无等塔波仁波切对弟子的教诫。

饿死不应理。

这样的暇满人身将来难以复得。

修财神法和摄生术都不合适。

A、修财神法：如果没有往昔的布施果报，也很难达到目的，而且内心想如理如法修行的人，为了今生利益去修财神法也是矛盾的。

B、修摄生术：在营养已经殆尽的现代，修摄生术也不可能获利。

具有坚定的出离心则必定不会饿死。

“如果内心深处真正生起一种‘死与不死都无所谓，我决定修行’的观念，那么永远也不会缺衣少食，因为从来没有出现过修行者被饿死的先例。

世尊也曾说，纵然发生一藏升珍珠兑换一藏升面粉的饥荒，佛陀的追随者也不会缺衣乏食。

”A、理说：只要修行造福德，就不会趣入特别糟糕的境地。

B、教说：云：“出家之人，今世虽苦，后世受福得道；在家之人，今世虽乐，后世受苦。

”C、教诫：云：“宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。

”有菩提心自然成办二利。

1、大乘行人当有菩提心。

作为大乘佛子，积资净障都是为了饶益遍虚空界的一切众生。

心是也有为法，通过再三观修，慢慢就可生起无伪的菩提心来。

2、有菩提心自然成办二利。

倘若能做到无论是积累资粮还是净除罪障，都必须为一切众生的利益着想，那么自己的利益以及今生的幸福安乐等，不求也会自然而然获得，如同点火的时候炊烟自然产生，播种青稞禾秸自然长出一样。

如果没有菩提心，即使天天闻思修行，天天发心做事，天天坐在法座上夸夸其谈地讲法，连小乘的善根也不一定有。

如果有真正的大乘心，哪怕天天在一个没有佛法的地方扫厕所，实际上这也是真正菩萨的行为！