恩师仁祥上师
供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。
佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。
我们供养三宝，是借助这个供养的行为，放下自私，放下我执，来换取被乌云遮挡的光明自性。
所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在圆满那个奔向解脱的自己。
曼茶供属于意幻供养，结合绿度母成就仪轨，一方面积累资粮，另一方面祈祷度母本尊加持，大家都知道度母慈悲，只要诚心祈请都非常迅速满愿，没有福报的人承接不了这个仪轨的，最近在廊坊等地传了一下这个仪轨，发现没有吃素的佛弟子，根本听不进去，法障业障非常大，大概原因是仪轨中会奉请度母本尊海会诸天仙女等降临受供，诸天仙女都喜欢清净，所以仪轨中也有说明，在清晨未食酒肉之前修持才比较稳妥，所以我建议大家接法后，先念礼赞，不要直接修四曼扎，有些金刚乘的法，没有前行基础是修不了的，愿菩提心不具足，行菩提心无法操作行持，事密理密要结合通达，才能起作用，这个度母四曼扎供才是真正的财神法，因为我们想发财要配合符合发财的因果原理，贫穷是因为过去生没有种下舍得供养财物的因，财供养财富贵，度母曼茶通过咒语，意幻观想配合手印或曼扎盘。
就可以把须弥山四大部洲等等财宝供养给度母等佛菩萨，所以专修曼茶的人，未来福报会特别大，当然了我们修行不能一味的追求发财及人天福报，但未来想成就佛果是必须要福慧具足的。
因末学睹见藏区那边僧人都普修这个法，所以本人就思维，有没有适合海公上师这边传承的四曼扎仪轨，这件事一直缠绕心相续，甚至在梦中，大吉佛爷，敏公上师也曾告诉我，我们也有我们传承的度母曼扎。
愿大家在念修前，最好能斋戒沐浴，思维其意，心存观想，理密事密融通，速获悉地成就。
因为天气热原因，这次以上海市作为终点站，上海附近的佛友，如果想求这个仪轨，可以明天快递邮寄法本，在求法修法前希望大家吃素。
不要结空印。
生活中看到美景、听到美乐，随时都可以用意缘的方式来供养佛，因为佛能知一切众生心，你眼里看到的美景，把它供养佛菩萨，佛菩萨一定收的到，或者用想像的方式把鲜花化作无量百千万亿供养，非常方便累积福德资粮，住在都市里没有美景可看的佛友，网络上很多漂亮的风景照拿来供养应该也是可行的，或者逛百货商场，看到种种金银珍珠宝石，马上也可以意缘供养，所以喜欢逛商场的女居士不要空过。
素食餐厅好吃的菜一样可以意缘供养，我的大姨生前信仰的是道教法门(具体不清楚），她终身奉行送饭的供养方式，那些年我岁数小，我见她每次吃饭前，都用眼神对空中交流什么，后来才知道那是供养，每次吃饭前供一次，这也是很好的供养方法。
个人认为吃素的人用这个方法比较好，但只可上供，不可下施。
因为下施以后就不能吃啦。
在日常生活中，我们可以随时修供养，比如见到一个悦意可爱的东西，心里就观想“供养三宝”。
意幻供养大概可分为十二种：馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
在藏传佛教中，沐浴的仪式偈颂是相当多的。
此处首先讲了沐浴的地方，从显宗来讲，这也属于一种观想方法，我们应当经常以这种仪式对诸佛菩萨沐浴清净。
有些人可能想：诸佛菩萨需要洗澡的话，那他们的身体是否也不干净呢？尤其是一些初学者、对大乘佛教一无所知的人，这方面的分别念特别强。
这一点你们是不用怀疑的。
、中说，得到了一地菩萨的果位，身上的不净部分，如污垢、尘垢、虱子等小含生全部都没有了，更何况是佛陀了。
之所以作这样的沐浴，实际上是为了清净我们相续中的罪业。
因为佛陀是一切功德圆满的智慧身体，如果把他作为对境，以清净心来作沐浴的话，所有的资粮就会得以圆满，所有的罪业就会得以清净。
这种浴佛仪式，各教各派当中都有，包括小乘的佛教中也有。
最典型的是新加坡的“卫赛节”，这一天各大寺院、佛教中心的门口装饰着各式各样的彩旗，人们将佛像置于花丛当中，舀取清净的水，一边念诵偈文一边给佛像沐浴。
云南一带也有这样的仪式。
据大乘经典记载，这种浴佛的功德是相当大的。
现在很多佛教兴盛的地方，如新加坡、马来西亚，每天都有许多人一边念偈颂，一边为佛作沐浴。
藏传佛教中，在作沐浴仪式时，首先要准备一面明镜，维那师以赞佛的偈颂进行赞叹，如果是释迦牟尼佛，则念释迦牟尼佛的偈颂，若是药师佛，则念药师佛的偈颂。
然后一边手持宝瓶，一边观想佛菩萨融入明镜中，在明镜上作沐浴。
有些高僧大德给神山沐浴的时候，也是先通过观想将其融入明镜，然后一边念偈颂一边沐浴。
修过水陆供仪轨都明白这里怎么修，修度母四曼扎也需要这个水供盘子。
浴佛是佛教特别古老的一种传统，藏传佛教与汉传佛教没有什么差别。
作为修行人，我们应该懂得这些功德，如果不懂的话，可能会想在佛像上撒一点水有什么用啊？所以，这里的缘起与功德，大家一定要明确。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
在宝瓶中装满妙香、薰香配制的甘露水和鲜花，手持金瓶、银瓶、蓝宝石瓶等各种珍宝瓶，对诸佛菩萨的身像进行沐浴，在念诵的同时播放一些优美动听的音乐。
平时我们念或一些大的仪轨时，都有这样的沐浴仪式。
藏传佛教的有些维那师，平时可以背诵几百个赞颂词，如果为释迦牟尼佛作沐浴，只要将顶礼句中的“在释迦牟尼佛前顶礼”改为“为释迦牟尼佛作沐浴”就可以了。
在作沐浴仪式时，首先是对佛陀进行沐浴，观想释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等诸佛融入明镜，一边念诵所有佛陀的名号一边沐浴。
然后是八大菩萨、声闻缘觉，以及释迦牟尼佛转法轮的四大圣地或八大圣地等等。
这种仪式需要很长时间，维那师一边念诵的这几个颂词，一边作沐浴。
在藏传佛教中，不管格鲁派还是宁玛派都有这样的仪式。
今天是端午节，按照世间的习俗，很多人在今天用各种药来洗自己的身体。
这样的沐浴，我认为有也可以，没有也可以，最重要的是在释迦牟尼佛的降生日或其他节日中，为佛陀作沐浴。
如果你不习惯这种传统，那能不能将佛像上的灰尘打扫一下，用清净的水洗一下？不然的话，佛像、佛塔、佛经上面都是灰尘，自己收拾得特别干净，这样没有一种恭敬心，可能不太好。
我以前去一位居士那里，他们家的厕所可能是新装修了吧，是最干净的，卧室还算可以，佛堂是最脏的，香灰到处都是。
我对他说：“你这样完全是颠倒的，按传统来讲，佛堂是最干净的，佛像、经书应该让人见而生喜！”在座的诸位道友，你们不管有没有单独的佛堂，都应该将自己的佛像经常擦一下，藏传佛教的有些老修行人，每天用羽毛、孔雀毛等拂拭佛像、经书、佛塔上的灰尘，你们如果也能经常对佛像佛塔作沐浴或擦拭的话，可以遣除自相续中的罪业，这种行为是平时不可缺少的。
香薰极洁净，浴巾拭其身。
拭已复献上，香极妙色衣。
印渡有这样一个传统：迎请国王时，首先让他在清净的浴室中沐浴，沐浴之后擦拭身体，最后才作供养。
泰国、斯里兰卡也有这样的风俗，迎请一些高僧大德到家中或寺院时，先请他们洗脸、沐浴。
在泰国，出家人到了施主家，主人马上递上一条毛巾，“洗个脸、洗个脸”，还没有坐下就给你一个盆。
以前藏传佛教的希绕嘉措格西到泰国时，政府官员马上拿了盆给他洗脚，他都有点不习惯。
所以，佛教沿袭任度的习俗，也有给佛菩萨沐浴的传统，以此可净除众生相续中的垢染。
在藏传佛教中，对明镜作完沐浴仪式后，下一个步骤就是进行擦拭。
擦拭的时候，要用一条洁白的哈达，擦拭之后将明镜放在佛堂或清净的地方供养，表示从以此后诸佛菩萨就供在那里了。
在很多小乘国家，施主对出家人也常作这方面的供养。
每天早上出家人出来化缘时，他们就供养一些香皂、毛巾，祈求这些出家人接受，让他们以此擦拭身体，这样一来，自己在无形中就积累了很多资粮。
一般而言，文殊菩萨、观世音菩萨等是报身装饰，释迦牟尼佛、阿弥陀佛等是化身装饰，显出家相，身穿三衣。
所以在擦拭完身体以后，对出家圣众供养三衣，对在家形象的佛菩萨供养具十三种报身服饰的妙衣，此举也有很大功德。
平时我们有不舍得穿的衣服，如果供养诸佛菩萨或寺院的僧众，这个功德是相当大的。
佛经中有一个白衣比丘尼的公案，她生下来时，身上就穿着白色的衣服，脱下来马上又有一件，所以出家时佛开许她可以穿白衣。
后来，这位白衣比丘尼获证了阿罗汉果位，当时有些弟子就问释迦牟尼佛：“她为什么直到获得阿罗汉果还是穿着白色的衣服？”佛陀告诉他们：以前有一对夫妻特别贫穷，他们只有一件衣服，一个人出门穿衣服，另一个只有赤身裸体藏在土堆中不敢出来。
有一次，他们知道了佛陀的功德非常大，于是把这件衣服供养了佛陀。
王妃得知此事后特别感动，就把自己的衣服饰品全部给他们，即生中他们便获得了圆满受用，以后的生生世世，因为供养衣服的功德，直到最后有者时仍然身穿俱生的白衣。
所以，我们若能遇到佛陀那样的殊胜对境，供养的功德自然不言而喻，但如果遇不到的话，在诸佛菩萨的像前，或者在上师面前供养衣服也有很大的功德。
中有一个金色比丘尼，生来身体就是金色的，这也是以供养妙衣的功德，获得了生生世世特别庄严的身相。
供养妙衣的功德，佛经这方面的公案相当多，在此我不一一讲述了。
亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。
此处讲的是将自己的各种装饰品，如金项链、花鬘、金鬘等供养诸佛菩萨。
刚才讲了，我们观想迎请诸佛菩萨后，先为他们沐浴、擦拭身体，然后供养妙衣，供衣之后，就要供养装饰品。
不然的话，光是穿件衣服，如果没有装饰品的话，一点都不好看，所以脖子上一定要挂个项链，没有项链的话，也可以把念珠挂在脖子上。
供养装饰品的功德相当大，以前上师阿底峡尊者来藏地弘扬佛法时，有个比较富裕的女人对尊者生起极大的信心，将身上佩带的金银珠宝全部供养了，她回去后，丈夫十分生气，对她又打又骂，她受不了就跳河死了。
阿底峡尊者知道后，显现上非常伤心，为她念经作了回向。
以此供养功德，她又再得人身，在阿底峡尊者面前出家，后来成为噶当派非常了不起的一位大德。
现在我们所拥有的装饰品，死后就变成了别人的东西了，留着也没有多大意义，还不如供养佛像或者真正殊胜的对境。
有些人把自己最珍贵的装饰品全部供养给上师，但我认为对这个上师首先要观察，如果没有观察就全部供养，过一段时间，觉得这不是真正的上师，自己很后悔，这样可能不太好。
就我认为，如果要供养的话，对觉沃佛等佛像供养比较好一点，把金项链挂在佛的脖子上，寺院里的人不会随便乱用这些供品，任何人也没有这样的权利和资格。
所以，最可靠的就是供养佛陀、佛像，这样的功德相当大，中有很多这方面的公案。
值得一提的是，我们平时在供养时，一定要发愿：以此供养的功德，令无量众生获得利益。
始终都要有一颗利他的心，不管做什么善事，一直不忘善心善愿，这样自己以后才能成为真正了不起的修行人。
所以，大家时时刻刻都要记住：不是为了自己获得人天福报，一定要发一个利他的心！
香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
观想三千大千世界全部遍满妙香，这种香气供养十方如来犹如纯金般的身相。
虽然这里只讲了一种身色，但无数如来具有不同的身色，均可以进行妙香供养。
事密这里的意幻供养与意缘供养有一定差别，意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。
意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，虽然不一定有真实外境存在，但也有一样的功德。
大乘佛教中说“万法唯心造”，既然万法唯心造，那外境中存在的实物其实也是心的幻化，如果专注心念观想某种东西去供养诸佛菩萨，与实物供养本质上没有什么区别。
当然，这必须要有一定的观想能力，诸佛菩萨才可以接受你的供品。
所以，修行好的人不管到哪里，都有一种修行的方便。
不管遇到违缘、顺缘，都能转为修行的道用；无论住在城市还是寂静的山林，对他而言没有什么差别，任何方法都可以用来供养、忏悔、修行。
按照的宇宙观，须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。
这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界~娑婆世界。
华严经可以阅读一下，当然，有些刚入佛门的初学者，由于没有闻思过佛教的知识，对此观得不是很清楚。
但总的来说，这就是佛教的一种宇宙观想方法。
无边无际的宇宙世界中，充满着美妙的香气，这一点应该观得出来。
平时我们撒一点香水，香气就会弥漫整个屋子，观想这种香气渐渐扩大，首先像山谷那么大，然后像盆地那么大，最后遍满整个世界，所有香气全部供养十方诸佛菩萨，这有相当大的功德。
南赡部洲纯金是通过十六次提炼才得到的，十分纯净。
在这种纯金般闪闪发光、金灿灿的佛像面前，我们可以在心里观想以妙香供养。
现在世间上有很多的茉莉、玫瑰等香水，如果自己觉得这种香味很好，那可以在佛堂里面供养，这属于有所缘的供养。
如果没有任何东西，也可以观想：整个三千大千世界所有的香供养诸佛菩萨。
这些香当中，有些是自然形成的，如鲜花散发的芳香；有些是人工配制的，如各种香料制成的香水，这些全部都可以供养。
人们经常喜欢在身上喷香水，当然，这也没什么不可以的，但是对三十六种不净物组成的身体再怎么喷香水，也不一定有多大的功德。
如果能在一些佛像、唐卡面前，通过观想意幻供养，或者象征性地洒一些香水，这个功德是非常大的。
如果以佛陀为所缘境，用清净心来供养，功德大是不用说的，但若以其他的作意对佛陀作供养，也会有相当大的功德。
比如释迦牟尼佛弟子中的阿那律尊者，以什么因缘成为“天眼第一”的呢？往昔人寿四万岁时，正值拘留孙佛的教法时期，当时有一群盗贼，盗贼首领的鞋子破了，由于晚上看不见，为了补鞋子，他找到一座佛堂，里面供了一尊金灿灿的佛像，但佛前的酥油灯马上要灭了，于是这个首领加一个灯芯，借着灯光把鞋子补好了。
因为灯光十分明亮，这位首领看到了佛像的笑容，当即对佛像生起信心，以恭敬心将灯移到佛像面前，并且发愿：以此功德，愿我生生世世获得智慧，将来在释迦牟尼佛教法下成为天眼第一！所以，不管是供灯还是供香，哪怕是以无记心在佛前供养也有无量的功德。
平时我们如果有条件，就作这样的供养，没有条件的话，应该在心里面观想：所有的妙香供养十方诸佛菩萨。
一边走路坐车，一边这样观想，虽然只是几秒钟的事情，但获得的功德却很大。
于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
在佛像、佛塔、金刚上师、经书等殊胜的三宝所依面前，供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花，以及美丽的花鬘。
“莲花”可分为白莲花、红莲花、黄莲花等等，一般来讲，世间上的莲花是依靠日光而开启的。
在藏传佛教的诗学中，经常用青莲花、白莲花、曼陀罗花等来作比喻。
“曼陀罗花”是三十三天以福报所感的一种非常美妙的花。
“青莲花”是依靠月光而开启的。
“花鬘”是由很多花串在一起，像念珠一样可以挂在脖子上。
印杜有一种传统，在迎请国王的时候，会把花鬘挂在他的脖子上；现在的西方国家或东南亚的个别国家也是这样，在机场迎接一些国家元首或高僧大德时，就有一个小孩捧着一串花鬘，挂在这些大人物的脖子上。
青莲花在人间也有，但曼陀罗是天人的花。
前面也讲过，不管是花鬘还是一束花，供养诸佛菩萨的功德都相当大。
中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
”意思就是说，即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。
我们有些人供养花并不是以散乱心，而是以一种非常清净的心来供养的。
所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。
中说：在佛陀面前，或者在观想的如来面前，向空中撒一些花，所获的功德以佛的智慧也无法衡量、无法宣说。
尤其是到了夏天，我们经常能在山上看到五颜六色的鲜花，如果你没有受比丘戒，顺便采一些撒向空中，这样也具有无量的功德，但如果是小区里人工种植的花，劝你不要这样作，会遭到管理员的阻止责骂；在心里面观想就可以。
藏地的很多老修行人，每次见到漫山遍野的鲜花，口里就开始念：“供养三宝！供养三宝！”“到了夏天，野地有那么多野花、那么多非常漂亮的花，如果没有供养的话非常可惜，所以我们到草地上的时候，一定要念花供仪轨。
”不仅是在藏地，现在汉地的花园里、各家各户的阳台上也有很多花，不过，很多人养花可能不是为了供佛，而是为了供养自己。
不管怎么样，你在见到这些花以后，都要观想供养诸佛，这会积累很多功德。
供花的同时不要忘了发愿，这个很重要。
中讲：义成王子与妻子曼达被流放丹得山时，王子将儿女布施给了婆罗门，曼达知道后特别伤心，这时王子对她说：“以前我们不是在燃灯佛前发过愿吗？当时你是婆罗门女，我是婆罗门子。
你在卖七朵花的时候，我用仅有的五个银币买了五朵供佛，剩下的两朵你也给了我，我们后来一起在佛前发愿，你说生生世世要做我的妻子，我当时就说：‘你不要这样发愿，因为我十分喜欢布施，如果以后布施妻子、儿女，你会后悔的。
’你说：‘我不后悔，我不会给你的布施善举造任何违缘。
’”王子这样说了以后，曼达忆起了当时的发愿，从此以后，不管王子怎么样布施，她都没有任何怨言。
这个故事放到现在，肯定会遭到大部分女士的反感，当下社会法律是男女平等。
另一方面，世尊在因地时是怎样苦行的，怎样为我们作榜样的，大家对此都非常感动。
现在世间上经常有一些贪嗔痴的表演，人们喜欢以此为话题，每天津津乐道。
但作为佛教徒，我们应该对佛菩萨的事迹经常观想、经常谈论，这样获得人身才有实在的意义。
总而言之，我们平时见到鲜花或花园时，第一个要想到“供养诸佛菩萨”。
不管我们看到什么样的花，首先应观想供养十方诸佛菩萨，这一点大家不要忘！
亦献最胜香，香溢结香云。
复献诸神馐，种种妙饮食。
在诸佛菩萨面前也献上最殊胜的香云，香气弥漫，结成香云。
还要供养神馐，以及种种的饮食。
“结成香云”，是指在香炉中烧很多香，香气最后就聚成了香云。
这些香云可以观想成各种形状，有的像八吉祥，有的像七轮宝，有的像五供，形状各异的香云弥漫整个虚空界，供养十方诸佛菩萨，这就是所谓的香云供养。
我们平时不管是到寺院还是在家中的佛堂都可以供香。
香的种类有很多，如末香、涂香、烧香。
现在很多寺院都在制作香，我个人比较喜欢用总的来讲，我们应该这样想：不管是什么样的香，檀香也好，沉香也好，丁香也好，所有的妙香全都供养诸佛菩萨。
如果我们到寺院去，就在寺院里供香；平时在家里，每天应该供一根香。
一般而言，香是没有什么差别的，只要自己觉得好闻，都可以供养。
但最好选择天然无害的香，现在的大部分商家做香，都加入一些化工香料。
供养的同时也应当发愿：愿我生生世世变成戒律清净的人，给所有的众生带来清净的芳香！所谓“神馐”，是由三白三甜组成的食子。
格鲁派在元月十五号专门有一个食子法会，此时他们会做各种精美的酥油花，用酥油花装饰食子做成供品，以此来供养十方诸佛菩萨。
神馐是诸佛菩萨及空行护法所食用的食物。
在做的时候有专门的形状，具有一定象征意义。
按要求来讲，供护法时应该供养神馐，但如果你实在做不来，那也可以用自己喜欢的饮料、糖果、饼干或其他无荤食物代替。
当然，诸佛菩萨并不需要这几块饼干，也不需要你这一瓶饮料，他们早已经断除了饥饿或难受的感觉，但如果没有这种象征性的供养缘起，你的发愿也不一定成功。
世间上要成办一件事情，最少也要拿一点礼物，同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。
如果你到寺院许愿，希望自己生意兴隆，或者有一些其他目的，这个时候，你首先应作一些象征性的供养，点一根香或是供一朵鲜花，供养完以后，自己心里再默默地发愿。
祈求加持修行顺利，不被魔障侵扰，自渡渡他，我是这样求愿的。
现在寺院中发愿的人相当多，在发愿过程中，如果没有一点自私自利的心，恐怕这也很困难，但有两个字大家最好不要忘~众生！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿，比如你想变成一个有智慧的人，那在诸佛菩萨面前供灯或供香之后，应当这样发愿：为了利益众生，愿我变成有智慧的人。
所以，“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说是非常关键的！
亦献金莲花，齐列珍宝灯。
香敷地面上，散布悦意花。
也献上排列整齐如同金莲花、法轮般的珍宝灯，并在敷有芬香的地板上，散布悦意的鲜花，以此供养诸佛菩萨。
我们平时如果有条件，应该亲自做一些灯供养；如果各方面的条件不允许，也可以在心里观想：世间广大无边的灯器中，有灯芯和灯油，点燃以后供养十方诸佛菩萨。
即使只是一盏小小的油灯，你也可以这样观想。
供酥油灯功德文中说：将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。
所以，表面上看来只是一个油灯，但经过观想其功德却是相当大的。
平时我们在僧众中也好，佛像面前也好，这样的供养都很重要。
拉萨人对灯供非常重视，每到佛教节日，男女老少全部来到寺院，手里拿着酥油，在每个殿堂的每盏灯里加一点，一直到供完为止。
藏族也有一些虔诚的老居士，一辈子在佛像前供一盏灯，这个灯器比较大，除了换灯芯外，平时一直往里面添油，在他死之前灯都是不灭。
现在的网上有卖各种各样的灯，如果一直在佛堂点着，用一点电费也有很大的功德。
释迦牟尼佛在世时，有一个贫女叫年嘎母，她看见国王用金银做的灯器供灯，心里特别随喜，自己很想供养，但苦于没有什么供品。
后来，她好不容易得到一点酥油，就做了一盏灯在佛陀面前供养。
到了下午的时候，目犍连认为白天这样供灯有点浪费，晚上佛陀传法的时候供灯最好，于是想把这盏灯扑灭，但依靠各种神通也不管用。
他就问佛陀：“我的神通那么厉害，怎么连贫女的一盏灯都扑不灭呢？”他有点不高兴。
佛陀回答说：“因为贫女在供灯的时候发愿：以此功德，愿照亮所有众生的无明黑暗。
所以，以你小乘声闻的神通，根本无法扑灭大乘菩提心所点的灯。
”后来，释迦牟尼佛为贫女授记，她未来成佛时名灯光如来。
可见，供灯尤其是酥油灯的功德是相当大的。
我们作为修行人，不要认为佛教的这些传统只是一种形式，没有什么意义。
现在世间上很多人对此根本不理解，他们认为：这样供灯有什么用？这些酥油还不如吃了好，或者布施给贫穷的人。
前一段时间，南方的一位佛友，说我组织供灯毫无意义，佛菩萨根本不需要，从另一方面来说不供也可以，但很多事情并不像你们想的那样。
对于修学菩提心的大乘修行人来讲，因果观念相当重要，如果我们对今生来世，还有佛教最基本的正见没有打好基础的话，所谓的修持大乘佛法，是根本不可能实现的一件事情。
因此，大家对佛教的基础一定要下工夫，如果有了一定基础，也就是对佛教的正见、因果、人身难得等方面确有一些甚深的见解，才能在这个基础上修利他的菩提心。
要知道，利他菩提心是非常深奥的，我有时候觉得有些人可能连最基本的基础都没有，给他们讲舍弃自我、利益众生是很困难的。
为什么呢？因为世间上的人格人品还没有完善，就让他牺牲自我去全心全意利益众生，恐怕有些人不一定接受得了。
但不管怎么样，佛教的精神、佛教的意义就是这样，我在这里宣讲的时候，也不得不讲佛教的真实道理。
不管我们修什么法，世俗中的积累资粮非常重要。
如果我们连十盏灯和十个神馐也没有供，却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己，这样的请求好像不一定能够实现。
所以，平时发愿也好，供护法也好，不管做什么样的事情，都应该象征性地供养积累资粮。
每天早上我们可以有一种好的缘起，比如说在佛像面前点一根香、供一盏灯、磕三个头，这说明自己对佛陀并不是口头上的恭敬心。
如果你什么都不做，光是说“顶礼阿弥陀佛！顶礼阿弥陀佛！”这样在他人看来，也有一种不太实在的感觉。
所以，大家在学习的过程中，这些基本的修行方法千万不能忘！高僧大德在讲经说法的时候，如果在地毯上、讲堂里撒满鲜花，或者把佛堂打扫得干干净净，这就是对佛陀的一种恭敬，也是对佛陀的一种供养。
如果有些人没有意幻供养的能力，到一些清净悦意的地方时，觉得“这个地方多好啊”，在这样的时候，心里观想供养诸佛菩萨，这一点也非常重要。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
在广大无限的大厦宫殿中，洋溢着赞叹诸佛菩萨的歌声，悬垂着各种珍宝耀眼夺目，无量无边的装饰品严饰了整个虚空，将此全部供养诸佛菩萨。
所谓“无量殿”，是指它的颜色、形状，以及整个装饰都是一般人无法想象的。
在大城市中也有一些无量宫殿、星级宾馆以及高楼大厦，这些既可以在心里面观想，也可以亲眼看到之后，马上说：“这么好的大房子，供养诸佛菩萨！供养三宝！”这确实有很大的功德。
“诸位尊主”包括大慈大悲的佛陀、诸大菩萨、如海空行护法众，以及对自己有法恩的所有金刚上师、大恩上师。
因此，大家平时到寺院或佛殿时，一定要好好地发愿，供养后没有发愿是不行的。
但在发愿的时候，就像刚才所说的，一定要带上所有众生，然后再说“愿我成为智慧第一”、“愿我成为慈悲第一”、“愿我的相续中尽快生起菩提心”……没有菩提心的话，活在这个世间上会特别痛苦，对别人一直看不惯，觉得这个是坏人、那个是坏人，每个人好像都是坏人。
相反，如果生起了菩提心，那不管看到什么众生，都会觉得他们是菩萨、是佛陀，这样一来，修行也就很容易了，不然的话，自己现在的修行境界实在太差了！
这里的宝伞是一种象征，中讲到的八瑞相、七轮宝，凡是心里能够观想的，全部都可以用来供养。
金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
金柄撑起的各种珍宝伞，周边点缀着美丽的装饰品，外形特别庄严，将这样的宝伞也供养诸佛菩萨。
珍宝伞属于八吉祥之一，象征一切吉祥，是一种瑞相的供养。
供养宝伞的起源，佛教中有两种说法，其中一种就是释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。
以此为缘起，后来凡是迎请高僧大德到某个寺院道场时，都会有一群人在后面撑着宝伞或伞盖。
不管藏传佛教还是汉传佛教，高僧大德在举行一些仪式时也会撑起宝伞，此举具有一种象征，宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，更具有此种殊胜的缘起。
白色代表息灾胜伏一切，在十方之中可以大获全胜。
以这样的宝伞供养上师及诸佛菩萨，具有相当大的功德。
宝伞的周边可以有一些璎珞、半璎珞等装饰品。
不仅高僧大德在传法过程中，应该撑起宝伞，佛像的上面也应该有宝盖。
当然，这是一种象征性的标志，并不是佛特别害怕下雨，必须要打一把伞！
总而言之，对佛陀、三宝等殊胜对境作供养，首先要有虔诚的信心，如果没有的话，人们不一定会这样做，认为“这是多余的事情”、“这样做有什么用”，可能有各种各样的分别念，这些都是不懂佛教道理而导致的。
信心很重要，有啦信心即使小小的微薄供养，也会得到加持，前几天到北京，我去啦雍和宫，西配殿里的狮面空行母，帮我驱除啦尾随身后的魔鬼，所以，我们在学习的过程中，树立正见非常重要，如果没有佛教的正见，慈悲观、智慧、缘起观等，功德根本没办法生起，就像没有大地的话，万物不可能有生长的机会。
因此，不管是出家人还是在家人，树立正见非常重要，对佛教的基本观念、基本看法一定要摆正。
如果没有这一点，正如世间上的有些人，对佛教、佛陀、僧人一直很排斥，经常以斜眼来对待，在这种情况下，对佛教是不可能有一种正确认识的，比如说，我认为这个人是坏人，那任他怎么澄清、怎么陈白他的情况，我也是不会相信。
就目前来讲，学佛的人越来越多，不管是到了哪里，都有相当多的佛教团体。
但可惜的是，具有正见的人并不多，所以，我们作为佛教徒，首先一定要树立自己的正见，这一点非常重要！
此外，僧众也是殊胜的福田，供养僧众的功德也非常大。
中说：“‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。
’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。
”如果自己没有许多钱，在别人供斋时，即使随喜一袋面粉，也能积累巨大的福德。
如果由于往昔没有积累福德，导致今生自己非常贫困，没有财物作真实供养，也可以用鲜花、净水、蓝天和白云等无主物作供养，甚至通过观想作意幻供养，这也能积累巨大的福德。
寂天菩萨曾说：“福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。
”如果连这一点都做不到，这种人确实是没有福报了。
当然，现在很多人的行为有点颠倒，有钱人舍不得作真实供养，反而要去做意幻供养，没钱人本来可以作意幻供养，但非要把所有的钱财供养出去。
我觉得穷人应在保证生活的前提下作供养，没必要把全部财产都供养完，否则要想长期行持善法有一定的困难。
当然，如果自己的心特别清净，供养的心非常真诚，确实把一切钱财看破了，那也可以毫无保留地作供养。
如果没有钱，只要心清净，即使供养土石也有很大的功德。
以前佛陀与阿难去化缘，途中有两个小孩在路边玩耍，他们用土粉建造房屋等，并且说：“这是住房，这是仓库，这是如意宝。
”一个小孩远远看见佛陀过来，生起了很大的欢喜心，于是捧了一把“如意宝”来到佛陀面前准备供养。
由于他的个子太矮，够不着佛陀，便对另一个小孩说：“你弯下腰，我站在你身上把‘如意宝’供养世尊。
”那个小孩照着他说的去做了。
他站在同伴的背上，这时佛陀也将钵盂放低来接受他的供品，小孩把一捧土粉倒在世尊的钵盂里面。
佛陀回过身来将钵盂交给阿难说：“将这些土粉和成泥涂在经堂的墙壁上。
”并授记道：“这个孩童以供养一捧土粉的福德，于我涅槃百年后转生为南赡部洲的阿育王，另一个孩童变成他的大臣，阿育王将会在南赡部洲建造八万四千座佛塔。
”按理来讲，一捧土粉没有什么用处，但为了圆满这两个小孩的福德，佛陀却以慈悲心接受了他们的供养。
佛陀的弟子们也有类似之举，曾经有一位患麻风病的女人供养迦叶尊者一碗米汤，当时有一只蚊子落入汤里，麻风女试图除去蚊子，结果手指断落于米汤中。
迦叶尊者为了满麻风女的心愿，没有任何嫌弃心地享用了这一碗米汤。
麻风女因此生起了极大的欢喜心，死后转生到了三十三天。
诸圣者们为了让众生积累福德，就是这样做的。
但现在有些出家人却不是这样，施主们辛辛苦苦地做好饭菜，但有些人在应供时却挑三拣四，觉得这也不好吃、那也不好吃。
我觉得这样的行为很不好。
即使施主供养的物品不是很好，但为了让他们积累资粮，出家人也要以欢喜心享用。
如果有些供品自己实在用不上，也要合理地用在其他方面，尽量不要浪费施主的财物。
如佛陀授记的那样，佛陀涅槃一百年后，阿育王在印杜出世，他在位期间极力护持佛教，推动对佛经进行了第三次集结，修建了八万四千座佛塔，还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。
阿育王对佛教的贡献非常大，他是佛教历史上一位著名的大护法，他的果报就是供养世尊一捧土粉得来的。
看了他的故事，有些说没有钱的信士应该有所启发吧。
少买几件衣服和化妆品，少吃几顿海鲜牛肉，省下钱买个曼扎盘应该够吧！
回向文
法王宗喀巴
聖教日兴隆
违缘皆消灭
顺缘悉增长
自他三世善
回向二资粮
無垢亦無染
法炬常明耀
