于三宝之所供灯，殊胜功德福报：供灯福德，唯佛能知或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。
舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。
-供灯者现世得“三种净心”舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。
彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。
何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。
’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。
我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。
我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。
’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。
’作是念已，施心、无悭施心增长。
舍利弗，是名供养佛塔第三净心。
-供灯者临终得三种明、四种光明：若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。
何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。
舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。
’作是念已心生踊悦。
舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。
’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。
舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。
-佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。
何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。
”-供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。
舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身，二者、于诸天中得殊胜威德，三者、常得清净念慧，四者、常得闻于称意之声，五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。
”复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。
彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。
彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。
是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。
”-供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。
何等为四？一者、色身，二者、资财，三者、大善，四者、智慧。
舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。
”-供灯得身口意三业清净、善友清净复次舍利弗。
若有众生供养佛塔得四种清净。
何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。
云何得于身业清净。
若善男子善女人。
于彼彼生处。
远离杀生无杀害意。
亦常远离偷盗邪淫。
于己妻所尚不邪行。
况余人妻。
亦不饮酒放逸自纵。
不以刀杖及余苦具加逼众生。
离不善法及诸恶业。
舍利弗。
远离是等。
是名身业清净。
舍利弗。
云何口业清净。
是人世世常不妄语。
若不见闻终不妄说。
若见若闻合时咨问。
然后乃语。
为利自他不作异说。
设若有人教令妄语。
为护实语终不妄言。
不以此语向彼人说。
不持彼事向此人道。
二朋先坏不令增长。
有所发言能善和诤。
若痛心语若粗语。
若苦恶语。
不喜语。
不乐语。
不爱语。
不入心语。
恼他语。
结怨语。
悉皆远离。
有所发言润语软语。
意乐语。
不粗语。
悦耳语。
美妙语。
入心语。
多人爱语。
多人乐语。
可爱语。
可乐语。
能除怨语。
恒作如是种种美妙语。
复离绮语。
不作异想异语。
不作异印异期。
覆障实事不烦广说。
不非时语。
恒究竟语。
舍利弗。
如是远离不清净口业。
成就清净口业。
舍利弗。
是名口业清净。
舍利弗。
云何意业清净。
于他所有珍宝资财。
不起贪着。
不起嗔心。
远离害心。
又离邪见无诸恶见。
舍利弗。
远离是等。
是名意业清净。
舍利弗。
云何得善友清净。
若诸善友远离妄语。
亦不饮酒。
离诸粗犷。
调伏正见。
往诣其所亲近咨受。
又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。
亲近供养咨受未闻。
舍利弗。
是名第四善友清净。
舍利弗。
若善男子善女人。
于佛支提施灯明已。
得如是等四种清净。
-供灯得八种可乐胜法：若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。
何等为八？一者、获胜肉眼，二者、得于胜念无能测量，三者、得于胜上达分天眼，四者、为于满足修集道故得不缺戒，五者、得智满足证于涅槃，六者、先所作善得无难处，七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
-供灯得八种无量胜法：住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：一者、得于无量佛眼，二者、得于无量如来神通，三者、得于无量佛戒，四者、得于无量如来三昧，五者、得于无量如来智慧，六者、得于无量如来解脱，七者、得佛无量解脱知见，八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
-供灯得八种无量资粮：以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。
何等为八？一者、得于无量正念资粮，二者、得于无量大智资粮，三者、得于无量信心资粮，四者、得于无量精进资粮，五者、得于无量大慧资粮，六者、得于无量三昧资粮，七者、得于无量辩才资粮，八者、得于无量福德资粮。
舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
-随喜他人供灯，得八种增上之法：若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。
何等为八？一者、得增上色，二者、得增上眷属，三者、得增上戒，四者、于人天中得增上生，五者、得增上信，六者、得增上辩，七者、得增上圣道，八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
-供灯得十种功德若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。
-个人意见：可以供养一切能放出光明的东西，都算供灯，电灯最好，因为没有油烟污染，不会污染佛像经书等，过失最小，功德最圆满。
另外，按照的意思，应该最理想的供灯场所，是佛寺塔庙，当然，家里供灯，也是可以的。
