福至心灵
佛法讲“境缘无好丑，好丑在于心”。
如果这个团队是真正的修法道场，行持如来的家业，就值得你来修行、发心和供养。
我们只要随缘随份地做贡献，跟上队伍，这就是你的胜利。
修行上路的人是不会抱怨的，我们怨别人也好，怨环境也好，实际上都是自己的问题。
王善人讲的，怨人本身就说明自己无能无知，越抱怨越坏事，越是没有功德。
很多居士看到别人供养三宝比自己多，觉得不好意思，就不想来了。
大家到道场来，随缘随份的做些力所能及的事，量力而行。
修福报不一定只用钱，有钱出钱，供养布施，没钱就身体力行，多为大众服务。
能力大的做大贡献，能力小的就做一般贡献，不要强求，也没必要和别人攀比，哪怕做个影响众也是在为三宝做贡献。
别人有钱是他们的福报，我们没钱是因为前世没好好修布施，应该生起惭愧心，今生更要好好发心修行，相信因果，多为常住做事！在这个氛围里你能向很多人学习，实际也是给自己一个学习的机会。
有的人觉得聪明，在家里自己悟，那还不如一个常来道场的笨人。
笨人用笨法，老实、守规矩、努力去做，修了若干年后比那个聪明的人学的都好。
不怕你笨，就怕你不坚持。
哪怕你每天日行一善，多在三宝培福，没事就看看道场，看看大殿，别人来了微笑一下，这都是结个欢喜缘。
当看到自己的不足就去改正，修行是修自己，他非我不非，各有各的因果。
佛门讲“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”，就要先为大众服务。
在僧团里，对于比较笨、智慧不开的人，寺院就让他多为大众服务、多干活、多培福。
福至心灵嘛，福报大了，脑子慢慢才好使。
有的高僧大德也没有文化，但长期为大众服务，任劳任怨，一些粗活、累活和脏活都抢着干，最后比那些有文化的人成就还高，这样的例子有很多。
即使再笨的人，只要能跟上队伍那就不一般；就算再聪明的人，若跟不上这个队伍，层层法义是不可能通达的。
小乘、大乘到密乘都讲三到位：见地到、修证到和行愿到。
三个不到位，你不可能达到那个层次。
目前我们很多信众见地没有，修证也不够，更不想去行愿。
因为一做事就有障碍，容易得罪人，所以就经常怕做事。
他认为只要自己不做，好像就没有错误了，这就是没有担当，也不会成就。
世间当官的人必须具备的一个量，就是担当力。
我们行菩萨道，为利益众生更需要担当。
丛林有句著名的行话叫“菩萨常犯错，众生无过失。
”菩萨为大众做事，一人难趁百人意，会经常被指责。
不做事的人觉得挺消停，别人也不会怪罪，误认为自己得便宜了。
佛法讲，只要发心正，正人行邪法，邪法也变正。
担当的人并非是圣贤，错误在所难免，但他的功还是大于过，从这点上也值得肯定啊！
我们在担当之中，不可能让所有的人都理解。
比如，这么多年来我们发心建寺院，忍人所不能忍，行人所不能行，受尽委屈还得笑脸相迎。
这么尽力的去帮助众生，别人还不领情。
你对他恩重如山，他反过来还诽谤你。
即便如此，该做的照样还得做，换作一般人早就坚持不下去了。
佛教形容一个人贪不贪，常用国王和叫花子来作比较。
国王天天吃山珍海味不为贪，因为他就有这个福报，具备这个条件；一个叫花子每天想吃鸡鱼肉蛋那就是贪了。
因为他连饭都吃不上，衣服也穿不上，没有那个福报，却还整天想吃山珍海味，那不是贪吗？布施也是一样，国王福报大，能建很多庙，如果我们这么多人连一个庙都建不了，说明这些人没有福报。
大家没事来道场扫扫地和一个人捐了几万元建寺，所得的功德是一样的，但福德不同。
例如他是个百万富翁，布施了一万，而你虽布施了一元钱，却是身上仅有财产。
相比来说，你的功德大于他的功德，但他花一万所修的福德和你花一元修的福德绝对是不一样的，如果同等的话，谁还愿意出一万啊！
现实生活中，有些人看到别人布施供养，而自己没有，心里就不舒服，这不是随喜，而是嫉妒。
普贤菩萨十大愿中，随喜赞叹就对治你的嫉妒，这是老佛爷的一种教育方法。
你做到位了，随喜别人，就有随喜的功德；但如果做不到位，嫉妒别人，或心里有不舒服的感觉，这样不但没有功德和福报，还会有罪过。
功德是我们的心性，“人之初性本善”，人人都有善良的本性，这是一样的。
心性平等，但福德有差别。
因此，作为凡夫，我们随喜就可以了。
明白了这些道理，大家就知道今后修行的用功方向。
别人做了善事我们一定要随喜，别难受也别嫉妒。
我修行几十年了，大家现前的故事，背后的东西都能觉察到。
何况劝了几十年，你们改的少，逼着我把自己给劝明白了，你们不改那我改啊。
知道自己错了就是开悟，改正自己的错误就是成就，天天开悟，天天成就，时间长了就会觉悟。
修行不要搞得这么神秘复杂，有文化没文化一样修。
因为芸芸众生不是一个水平，所以不可能一刀切。
人的文化有高低，长相也有美丑，不能攀比。
有的人长得天生丽质，有的就长得很丑，这样一比不生气吗？所以丑的见了漂亮的就躲着走，自惭形秽。
当我们看到这个人长得端庄漂亮，就想着她前世肯定做了很多功德，修持忍辱，用鲜花供养三宝等等，不然不会长这么漂亮。
明白了之后，就赶快改自己的毛病。
凡夫总是遇到比自己强的就容易自卑，对比了之后不敢做、不敢学了，对自己失去信心。
这就是小心眼，是我们很多修行人的通病。
修行一定要跟上队伍，经常来道场就能学很多东西，你不来就会缺课，失掉很多。
如果在家里你能真正的看些书，入进去也行啊，但往往很多人在家忙忙碌碌一天也学不进去。
所以佛教讲：“宁在大道场睡觉，不在小庙里办道。
”在大道场睡觉都长功德，在小庙里胡思乱想的也是造业。
大家不是常住，毕竟还有家庭、事业，不可能天天来，但要做到常来。
有的居士有时间也不来，或是道友问起的时候，找种种理由推脱。
不管找什么理由，师父看得清清楚楚。
“太阳底下没有新鲜事”。
每一个修道人都是经历了是是非非、人间的沟沟坎坎才能成道的。
释迦牟尼佛这么伟大，他当年受了多少诽谤、侮辱，佛陀时代都尚且如此，更何况两三千年后的时代啊。
“自古圣贤多寂寞”，圣贤说起来都是闪光、美丽、伟大，但其实他们并不被同时代的人所理解和接受，受尽种种诽谤磨难。
从道德上讲，人要树立一个标杆，其实我们是不愿意学圣贤的，因为那是个苦差事，自己喜欢的事不能做了，失掉了世间的很多利乐。
很多信众学佛，都不敢像我们这样全然的学，而是业余的学，一脚门里一脚门外，这就是阴阳人。
人人都是阴阳人，有阳的一面，也有阴的一面，也知道圣贤好。
当条件、因缘成熟的时候会喜欢做些善事，但恶性和欲望现前的时候也会投入进去。
人都是双重性格，表面上都是光明正大，但内在都有自私、情欲的一面。
像道家吕洞宾叫吕纯阳，他必须把身心的阴质炼成纯阳，叫纯阳之体。
佛家讲色受想行识，色是物质，还有受想行识。
道家五行讲金木水火土，五阴转成五阳，你身上的生命才超度。
我们为什么要常做超度？就是超度你身上这些阴的生命。
做一次就能超度一批，什么时候度尽了，你就成就了。
无始劫以来我们造的业太多了，不是做一堂佛事就能解决的，哪有这么简单啊。
众生都是一层一层的，你做这一次佛事，只能度他相应的一类众生，不相应的那些众生还是超度不了。
我常形容一个圈，还有层层的圈，这要根据你所做佛事的力量和发心的程度大小。
就如我们这个力气只能做这类的活，其他的做不了，这叫对应关系。
你修的这类法或做的这类佛事只能解决这类众生的问题，所以大家一定要常做佛事。
——2015年5月妙建法师在邹城兴国禅院开示。
