十年前，我和两位发小同游了五台山，十年后，我们又一同来到了潭柘寺。
从记事起我们就在一起，个性不同，却从未红过脸，少年一别40载，我们彼此牵挂，彼此关怀，互相支持，互相帮助，偶有小聚，退休后，我们再次相聚在一起，促膝倾谈，吃喝玩乐，信可乐也。
彩云算是老北京了，大学毕业后就留在了北京，她推荐我们去潭柘寺，说这潭柘寺可不简单，很有来头，是著名的皇家寺庙，始建于西晋，距今已有1700多年的历史了，北京民间一直有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。
朱棣在北京建都时，他的心腹大臣，北京城的设计师道衍和尚从潭柘寺的建筑布局中获得了不少灵感，就以潭柘寺的形制为基础，设计出了紫禁城的图样，继而围绕紫禁城建造了北京城。
它跨代历朝，沧桑更迭，见证无数世事，蕴藏着值得一边游览一边体悟的佛教文化底蕴。
在四月花开时节，我们仨带着虔诚之心而去。
途经了一条名为“苛萝坨”的隧道，这名字听上去很有佛意，我随手在百度上一查，原来是明太祖朱元璋的马皇后得了重病，经戒台寺住持医治康复，朱元璋为了嘉奖住持，将戒台寺下一个叫“李家峪”的小山村改名为“岢罗坨”，他把山西的苛山、河南的萝山、浙江的普陀山，各取一个字连起来成了音译的“苛萝坨”，意思是“岢罗坨”村虽小，它可包括潭柘寺、戒台寺和北京以外的三处佛教圣地，成了全国五大佛教圣地的代称了，然而这毕竟是洪武大帝的一相情愿，现在还有几个人知道“岢罗坨”呢。
过了苛萝坨隧道很快便到达潭柘寺，从停车场出来，沿着古朴斑驳的石板路向上走了几百米，便来到了一个平台，平台东西各有一株貌似已没有了生命力的树，其貌不扬却被汉白玉围栏保护着，前行细看，树下有简介，原来这就是柘树，“潭柘寺”就是因其后有龙潭，山上有柘树而得名，树前有2007年所立的潭柘寺建成1700年大典“盛世祥和”碑。
潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，地处九个山峰环抱之中，风水俱佳，原来一直都是皇家贵族祈福的地方，烧香许愿灵验，现在每逢春节前后，寺内挤满了烧香拜佛的人。
因地理位置特殊，距北京市中心仅30公里，经常有政要、驻华使节等特殊游客来访，这里还有武警在执勤，是我在其它寺庙从未见过的情景。
游览线路分为中、东、西三路，我们由中路进入，走过牌楼，跨过界凡桥，主体建筑依次为山门、天王殿、大雄宝殿和毗卢阁，山门上方匾额“敕建岫云禅寺”出自康熙之手，山门两侧红墙嵌有醒目大字，左为“佛日增辉”，右为“法轮常转”。
参见祖师必须空心无我，来到佛地总是宿世有缘，我们暂且放空身心，潜心入寺开始参拜。
福海珠轮观御匾，大雄宝殿拜佛祖
进入山门后便来到了天王殿，天王殿中供奉弥勒菩萨像，形象是五代时的布袋和尚，可求工作顺利升迁。
背面供奉韦驮像，两侧有高约3米的四大天王神像，天王殿两旁为钟鼓楼。
寺庙总是让人感到一种肃穆与神秘感，虽有不少游人，却无人高声一语，快步一寸，人们都在虔诚地拜佛，安静地拍照。
天王殿后面是大雄宝殿，一边看寺院指南，一边仰视大雄宝殿：“大雄宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题‘大雄宝殿’，下檐额题‘福海珠轮’”。
正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，清代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。
”“重檐庑殿顶”是古建筑中级别最高的形式，“鎏金长链”也是我在其它寺庙中从未见过的。
“大雄宝殿”为赵朴初所题，“福海珠轮”是乾隆皇帝手书，不如他爷爷康熙的字体豪迈。
殿内正中供奉着巨大的漆金佛祖塑像，佛像左右分立“阿难”、“迦叶”两位尊者，东西两侧供有精美的漆金十八罗汉坐像。
置身其中，被一种强大的磁场所吸引，我虔诚地下跪三拜，一为心中的敬意，二为家人祈福。
走出大雄宝殿，对给我留下了深刻印象的五台山显通寺大雄宝殿内的那副对联有了更深的体悟，对联云：“
跨五大洲雄立宇宙；越三界天出离世间。
”
佛教世界追求精神的充实和解脱，内心澄明，而世俗世界的人们追求物质利益，大都自私自利。
以慈悲为怀的佛教，救赎了无数苦难的灵魂。
宝寺一千七百载，摩挲古树借神力
潭柘寺古树众多，仅国家级保护的重点古树就有186棵。
大雄宝殿后院，有两对名树，前面的两棵是娑罗树，因释迦牟尼涅槃于娑罗树下，娑罗树被誉为佛教的圣树，生长在热带，在北京能成活非常罕见。
再往后，是两株银杏树，树体高大，在潭柘寺的古树中，最有名的就是东边那颗已有1400年树龄的银杏树，神奇的是这树“能掐会算”，可预见皇权的更迭，清朝的皇帝即位的时候，树的根部就会长出新的小树，并且很快就与主干合拢，如果皇帝驾崩，总有一根巨大的枝条会自然折断死亡，仿佛与帝王的命运息息相通，后来乾隆皇帝游玩至此，便封此树为“帝王树”。
为唐人所栽，高达40多米，直径4米多，要六、七人才能合抱，这些千年的古树，是自然的精华，历经岁月沧桑，看尽人间世事，具有了太多灵气，让人不由得升起敬畏之心，抚摸这些树，有真切触摸历史的感觉。
拾级而上，来到毗卢阁，殿前有一株玉兰树，为明代的二乔玉兰，可惜花期已过，只有二朵孤寂的玉兰花高高地挂在树梢上。
走到毗卢阁就算走到了中路的终点，中路都是佛殿建筑，从这里开始，分出了东线和西线，一路走下去，东路有方丈室、流杯亭、财神殿、东观音洞和白塔等，西路有旃檀殿、楞严殿、戒坛殿和西观音洞等，东路和西路更富有园林气质。
从毗卢阁向右拐就是东路的方丈室，前有两颗巨大的千年柏树，震慑人心。
我在方丈室前徘徊了很久，却未能遇见一位僧人，心有遗憾，也许是我的佛缘不深，需要在红尘中好好修炼吧。
方丈院东侧是清代皇帝的行宫院，院中幽静雅致、朱栏碧瓦、流水淙淙、修竹丛生，有江南园林的意境。
院内有流杯亭一座，是皇帝玩“曲水流觞”的地方，乾隆皇帝在这里写了一首：“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。
引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。
”据说乾隆一生写了4万首诗，但没有一首能流传开来，甚至没有一句是大家耳熟能详的，乾隆一生顺遂，以文为诗，而李后主的词却是千古传诵不衰，以歌代哭，情真意切。
心不苦，则智慧不开，智慧不开则境界不深，苦难出诗人，诚如此言。
在流杯亭北侧，栽有两种400年前从成都移植而来的竹子，金镶玉和玉镶金竹，统称为“龙须竹”，是康熙皇帝御赐给潭柘寺的。
金黄色的竹干上有一道翠绿的纵向细条纹，就是“金镶玉”，而“玉镶金”就是翠绿色的竹干上，有一道金黄色的条纹，富贵见竹，活到50多岁第一次看到。
富贵竹的北面是乾隆宝座展室，我们不感兴趣，便没进入。
从乾隆宝座处绕道后山，便来到了西路的观音殿，这里是整个寺庙的最高点，往西走，是龙王殿，殿前有条石鱼，石鱼类似金龙鱼的形状，传说是龙王献给玉皇大帝的，后来玉帝见天下大旱便赐给了潭柘寺，全国哪个地方需要下雨了就敲一下对应的鱼身就可以降雨，如果人身上哪里不舒服也可以获得恢复。
是潭柘四宝之一，其它三宝分别是：
谭拓寺创始人华严祖师的画像，原三圣堂供奉的药师佛像，大雄宝殿的两个“自由支柱”，
现在都不可见了。
石鱼也被围挡住，禁止摸鱼了。
最后来到塔林，潭柘古寺历经了十多个朝代，规模宏大，难以数计的僧人曾在这里修行，并终老于此，如今塔林内保存着形式多样的历代佛塔七十余座，暂不开放，我只能隔着栅栏，双手合十，以致敬圣者。
抚摸着古朴的红墙、千年的古树，我们不禁慨叹，树能活上千年，人却活不过百岁，生命之渺小与无常，让我们没有理由不过好每一天。
1700多年来，不知多少有缘人曾经来过，也不知这些人心中有着多少种心事，而我一次又一次地来到寺庙，不只是为家人祈祷平安健康，更是为体悟以慈悲为核心的佛教的真正意义。
