01我们每天要做的几件事：第一个就是每天长养慈悲心，培养慈悲心，这个是主定课。

第二个每天布施恩德，这个修无我心，是一个辅定课。

第三个每天诵一部以上的或其他经典，这是发菩提心，是辅定课。

第四每月供养三宝30元以上，这是生起供养心，属于辅定课。

在众多的这些善行中，挑选了四门课，我们来学习，这也是能够让我们过上幸福生活的根本。

在这些课程里边其中
长养慈悲心，是我们的主定课，这也是的核心课程。

下面的发菩提心和生起供养的心，这是为来生后世或者说今生后半生发起菩提心，发起出离的心打下的基础，种下一颗种子。

今天的课我们讲第二条。

每天布施恩德，布施我们要先了解什么是布施，恩德我们后面再慢慢去谈。

所谓布施，其实就是一个“舍”字。

悟道有成的人，于内可以舍掉眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，做到六根清净；对外则可以舍去色、声、香、味、触、法等六尘。

总之，不管有形无形，所有的一切，没有不能施舍的。

02
通俗而言
布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。

布施作为佛教修行的一个突破点，可以历练我们自己的身心，增长我们的福慧，以此积累自己成佛的资粮。

布施是学佛中最简单、最易行、契理契机的修学方法之一。

所以
菩萨六度法门的第一门，就是布施，布施的本质就是修无我，布施的最终成就是无上正等正觉。

布施是对治我执悭贪的妙药，很多人为什么悭贪，就是舍不得往外拿。

众生的病根是什么？是我。

布施的后面加上波罗蜜，我们都是布施波罗蜜，忍辱波罗蜜，这个波罗蜜就是智慧。

只有在智慧的导引下，才能完成最圆满的布施。

如果没有智慧，那很多的事情做得就不如法。

由此就可以知道，
如果只有布施和持戒、精进、忍辱等等，但没有智慧，那学佛就像没有方向。

如果我们只有智慧，没有布施等前面的行为，那么学佛也就没有了前提，所以这两个是相辅相成的。

03
我们把布施的概念大体讲了下，这一方面的内容在网上和一些书籍里边特别多，大家可以随意去了解。

布施又分为几种，主要有财布施、法布施和无畏布施。

财布施也有很多种，比如我们把自己的金钱，财产物品等捐出来，让别人收益、获益这是一种。

劝他人行财布施，或赞叹随喜他人，这两者的功德一样大。

捐款给灾区或者慈善机构，孤儿院、养老院包括一些学校等等。

它都能让人受益，这是一种布施。

我们对上叫供养，对下叫布施。

然后为了方便大家的理解，我们现在只讲到布施这个层面。

布施功德的大小，不在于布施财务的数量，主要是来自于内心清静的发心，
这一点大家要特别的注意，很多人就以为我布施很多钱，我的功德就特别大。

另外的人供养的钱比较少，那他的福报功德就比较小，这是一个错误的认知。

正确的说功德福报来自于哪里呢？主要来自于我们清净的发心，这是起到决定性的要素。

财物多少才会起到一定的作用，它不是核心的作用。

只要我们发心清净，这个就有功德。

这个功德，就像一粒种子种在土里面，以后会长成参天大树。

04
布施里边的财布施又分为两类，
一个叫内财布施，
所谓的内财布施就是以我们的身体，我们的体能、体力、头目脑髓，我们的脑力、技能，以及整个我们的色身，对众生的布施，以身体布施。

我们可以举一个例子，有人为别人捐献眼角膜，捐献器官，献血等等这方面都是属于叫身体布施。

以我们的时间精力去做义工，这也是叫内财布施。

包括我们有特殊的技能，比如我会会计或者我会开车，我会一些其他方面的技能，就是为别人服务的，这个都是属于内财布施。

体力、脑力的内财布施的功德，比外财布施的功德要大得多得多。

为三宝为大众，用体力、脑力去做事情的福报比财物供养的福报，要大很多很多。

因为财物的供养，相对来说是比较容易的。

但是内财布施，相对来说就困难一些，叫难能可贵，越难它就越贵。

如果我们见到别人事业失败，然后我们给予鼓励，让他有东山再起的力量。

见人畏缩不前，给人关心慰问，让他不畏孤独，没有恐惧，勇敢向前！
内财布施是各种各样的，如果我们讲的内容非常的接近于法，那他就变成两种，一种内财布施加法布施了。

我们的微笑属于无畏布施也属于内财布施，然后我们又讲了一些比较鼓励人的话语，或者教导了别人的一些方式方法，教他怎么去克服困难，这个就是内财布施、无畏布施和法布施同时完成。

外财布施是非常好理解的，就是一些外在的物质，主要就是一些财物布施。

第二种叫法布施，
法布施也有很多种，有世间法的布施和出世法的布施。

我们将宇宙人生的真理，佛法里边的正知正见介绍给他人这就是法布施。

帮助他人有机会听闻佛法也是法布施，本来这个人他没有机会闻听佛法，然后我们把他领到佛门，领到一个法师跟前，或者领到一个能讲法的居士跟前，给他结缘了一本小小的关于佛法的小册子，这都是属于法布施。

我们做义工帮助法师或者善知识布置护持好一个讲法的会场，和做经忏的法会是两个意思，那也叫法会。

但是我们说的法会是讲法的一种法会，不是以经济利益为目的法会，是让大家学习佛法的法会，这些都是法布施，法布施非常容易做。

我们把佛教相关的书籍流通，帮助善知识弘扬佛法。

将我们修行、坐禅、诵经、念佛等等修持正法的功德给众生做回向，给我们的冤亲债主做回向，这也是法布施。

法布施非常容易修，只要我们了解了，我们修佛塔，修寺庙，护持出家师父，然后通过媒体网络，包括人传人等宣传佛法的功德等等，全部都属于法布施。

法布施的范围非常大，所以我们每个人都有机会去做法布施。

我们很多人对法布施认知不是很深刻，所以很多时候他明明能做，但是想不起来去做，这个时候就会无形当中失去了很多修福报功德的机会。

法布施的功德，在所有布施里边功德是最大的，法布施功德为最。

05法布施为什么有无量无边的功德呢？有两个原因第一个：布施当中最殊胜的布施就是法布施，能让别人闻听到法。

第二个：
是一切如来之所以证得菩提，是因为依经般若而证悟了空性理，并由此修行而最终得到了佛果位。

第一个理由是普遍的理由，第二个理由是不共的理由。

这个简单来讲就是我们把法传出去，让别人闻听到正法，然后获得了解脱，证得了佛果位。

如果没有听闻正法，他没有办法证到佛果位。

布施当中最殊胜的布施就是法布施
，上节课师父讲过一个例子，就是一个小孩儿吃东西噎住了，身边立马有人帮助她用海姆立克急救法，把噎在喉咙气管里的异物顶出来，这个小孩就获救了。

这是一种救命的法，一种方法。

我们救一个人功德本身就非常大，但是这个救命法可以救无量无边的人，只要有人去传播这个救命的法，就会有人因此获益
。

只要有人受益传播的人就会得到法布施的功德，创造这个法的人也会因为别人的受益得到法布施的功德，也是功德最大的。

所以
法布施的功德非常非常大
，我们去帮助一个人，一对一或者一对多去帮，也是精力有限，帮不了几个人。

但是我们提供助人的方法，所有的大众都可以用，那这个影响力、受益面就特别的多和广。

所以这是法布施最殊胜的一个原因。

第二个就是说因为闻到佛法，他能证得了自性、真如修行获得果位，最终获得解脱。

如果没有闻听到正法，他没有办法出离，所以法布施的功德是最大的。

我们不一定能做到创造出一个什么法，但是我们可以去传播，让别人去了解，这个功德和创造法的功德是一样的，我们叫随喜功德。

我们后面有多少影响力，我们造福了多少人，我们就会得多少功德。

关于无畏施，凡是以慈悲心，大悲心帮助他人或其他众生，使其消除恐怖、忧虑、苦难等等都是无畏布施。

这个不是很难理解，就是本来这个人很恐怖，忧虑的不得了，然后有各种各样的苦难，马上命都没了，然后我们去提供帮助，这个就是无畏布施。

我们平常看到的，父母照顾子女或者子女孝顺父母，这个也是无畏布施。

只是平时我们没有去理解这一块，过年的时候师父讲了一个转字，就是转凡成圣，转恶为善等等就要学会转。

我们平常照顾父母，照顾子女从来没有想过这也是布施，子女供养父母也从来没有想过这是一种供养或者布施。

只要能使人内心得到平和，这些全部都是无畏布施。

这部分很多人每天都在做，但很多人不了解这其中的一些观念，虽然会有一些福报产生，但是如果我们懂得了它的理念和概念，我们再去做同样的事情的时候，得到的福报和结果就不一样了。

我们前面讲过，
我们做任何一件事发心非常的重要，
我们同样做一件事情，比如打小孩，如果我们发的是教育小孩子的心，孩子犯错误了我们教育他，让他改正、让他未来会更好，那么这时打小孩是有功德和福报的。

如果我们自己因为其他的事情生气、发火，逮着小孩撒气打一顿，这个就是造罪业的。

再比如我们花钱，花在利益众生的事情上是福报和功德，自己享受或者抽烟喝酒干坏事，这个钱花的就是造罪业。

同样是花钱，我们供养三宝，布施大众，布施一些贫苦的人，帮助别人看病上学等等，那么这就是有功德的。

我们同样做一件事情，我们要把发心转起来，这样我们每天做事情就会产生福报和功德。

06照顾病人是无畏布施，吃素也是非常好的无畏布施。

吃素就意味着有很多的众生就不要被杀，很多的众生为什么会被杀，因为大家要吃它，很多的野味、海鲜都是为了满足众人的口欲。

我们给外面流浪的动物，小狗、小猫或者受伤那些其他的动物提供医药，或是提供吃住。

把别人虐待的或者要被杀害的众生买下来放生，给他们自由给他们生命，这都是
以大悲心为基础的无畏布施，这些功德都是无量无边的。

我们要尽可能的去放生，我们放了众生的一条命，反过来看似我们放的这条命，实际上是放了自己一条命。

如果这一生我们不能得到出离，未来我们轮回为另一个生命的时候，当我们遇到一些危及生命的事情的时候，我们现在放生这个因未来会成为我们得到一次被放生的机会和免除损伤生命的果报。

放一条生相当于放自己一次，放两条生相当于放自己两次，所以大家认真去做放生，这个叫无畏布施。

我们发清净心在生活中布施是可以无处不在的，看到别人给一个善意的微笑，一个体谅的话语，一个亲切的眼神，都是在行布施。

以这样的发心，我们布施言语、笑容、眼神，我们都是在慈悲的利他，这些全部都是在我们要做的事情的范围之内。

施命能得长寿，
长寿是世间人共同的愿望。

即使特别有钱有权也无法买到寿命，不管是特有钱的超级富豪，还是国家总统，他也没有能力让他寿命增长。

我们身边多少年轻的30几岁，40几岁，50几岁，命就没了，什么都不缺，有钱有地位。

人，要如何才能福寿增广呢？
云：

里边讲了一个小沙弥救蚂蚁的故事，一位有禅定功夫的老和尚看到这个小沙弥的寿命已经很短了，寿命大概还有几天的时间。

老和尚没告诉小沙弥寿命没几天了，他对小沙弥说这几天师父给你放假，回去看看妈妈。

老和尚算好了给三天的时间回去了，还能走回来正好一去一来一天，中间在家里待上一天，就给他三天假，让他回去看看他妈妈。

这个小沙弥就回去了，路上经过小河边的时候他看到有一团蚂蚁被水困住了，中间全是水流它们过不来。

这个小沙弥就拿了一根小木棍，在中间一搭，蚂蚁就从这个木棍上爬过去了。

这一团蚂蚁也有几百上千的生命，就是一个简单的搭了个木头的动作，就救了这么多生命。

后来三天之后，小沙弥见好妈妈后，就回到庙里来了，这个老和尚一看，这个小孩子的寿命一下子变长了，他不知道发生什么事情。

他就问小沙弥，这几天路上做了什么好事情啊？小沙弥说，没做什么啊，就一路到家里跟妈妈待了一天，然后就回来了没做什么。

老和尚说仔细想一想，小沙弥挠头抓着脑袋说，要说好事就帮蚂蚁搭了一个小木棍过河。

就这么一个事情让自己的寿命立马就延长了。

所以我们要长寿，不但要救济贫苦慈心不杀，还要护生放生。

我们做我们要发愿永不杀生，永远都不要杀生。

社会上的各种暴力，还有战争从哪里来的？都是从杀生来的，没有杀生哪来的这么多果报。

有了护生有了放生有了珍惜生命的这个因，自然就能感得长寿的果。

施安能得无惧，
什么叫施安，就是让他人获得安稳的生活。

对于餐风露宿的人，我们布施房设，让他不要在流浪街头，给他点食物。

因为台风或者地震或者自然灾害失去家园，没有地方住了，我们就布施居住的场所给他住，让他不再发愁。

对身心比较疲惫，我们说精神压力特别大的人或者已经接近崩溃那种状态的人，我们给予他心灵的慰问，让他身心安详，让他没有恐惧。

或是小孩已经害怕的不得了，那我们给他安慰，布施安心给他。

施安我们就会得到无惧，就是我们以后没有恐惧。

我们未来身心安稳，无有畏惧。

恐惧是一种很可怕的，很多人恐惧直接可以把自己吓死。

身边最简单的恐惧，就是打小孩的，小孩子吓得不得了，那也是一种恐惧。

还有精神各方面有一些问题的人，他陷入恐惧的时候，那也是非常可怕，比较可怜的状态。

如果我们心里经常会有害怕有恐惧，那我们就多去施安，以后我们就没有那么多害怕的事情，就会无有恐惧。