财施有尽，法施无穷；财施有相，法施无形；财施有为，有增有减；法施乃无为法，无增无减。
其佛国土。
成就如是功德庄严。
种种庄严。
皆是弥陀。
因地愿行功德成就。
以此胜会。
接引大地众生。
同登极乐者也。
若男。
若女。
若具大乘根器者。
早已共登彼国。
不劳弹指矣。
其中下根器者。
未免诸佛再赐慈悲出相开导。
徴名显德。
舍利弗。
于汝意云何。
彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗。
彼佛光明无量。
照十方国。
无所障碍。
是故号为阿弥陀。
依报之胜。
大众依从正生也。
今言彼国。
弥陀是主。
一经之义。
俱以阿弥陀佛寂光三昧。
晓了世人。
而示圣号万德洪名。
其义深广。
应为阐扬显德。
尔时佛放身光。
德光。
戒光。
定光。
肉髻光。
智慧光。
三昧光。
接引光。
一切无量无尽光。
普照十方无量世界。
一切国土。
一切时中。
念佛众生。
无不晓了。
胜于日月。
百千万亿倍光明耳。
以至幽冥界中。
内外明彻。
莫能隔碍。
是个阿弥陀佛。
福慧具足。
事理圆融。
如水中浩月。
湛然明洁。
思之又思。
思无所思。
情断意绝。
剩个活活泼泼的样子。
是名曰佛。
审此理。
何分彼佛此佛耶。
何有人境耶。
何有净土耶。
何有禅耶。
今人若能打破此关。
即亲承亲证。
弥陀即自性。
自性即弥陀。
古人云。
朝朝还共起。
夜夜抱佛眠。
若未到其间。
非但失落净土之受用。
只恐失落自己命根。
以至千生万劫。
亦难认识。
今人若怕此患。
切须供养三宝。
受持五戒。
十善齐修。
执持一句阿弥陀佛。
或默念。
或响念。
一声接一声。
心心相连。
如鸡抱卵。
常保暖气不绝。
如是行者。
自然亦到彼国。
寿命无量。
又舍利弗。
彼佛寿命。
及其人民。
无量无边阿僧祇劫。
故名阿弥陀。
是无量中之一义也。
今表寿命亦无量也。
然佛寿无量者。
因佛随机所现。
无可定数。
以无定数中。
强举一二。
寿有三者。
一曰应寿。
二曰报寿。
三曰法寿。
所云应寿者。
示同生灭。
有始有终也。
报寿者。
一得永得。
有始无终也。
法寿者。
非寿非不寿。
无始无终也。
故谓阿弥陀佛。
是无量劫前古佛现身说法。
不计次数。
至今尚乃现在其前。
可知佛之寿命。
似乎可限。
则天人莫能测数。
此谓有量之无量也。
况佛寿命。
至为久远。
不局常数。
可谓无量之无量也。
所云及其人民者。
巧用倒装语句。
佛为法王。
不言大众。
而曰人民。
非谓佛寿无量。
以及人民寿命。
亦无量也。
故以阿僧祇劫通收言之。
阿僧祇劫。
即无数也。
以无数倍言之。
即无量无边云耳。
彼佛自性常照。
自性常寂。
亘古亘今。
寂照不二。
当云寿命无量之无量。
岂不是阿弥陀佛耶。
虽无量劫前古佛。
现在十万亿佛土之外。
而实于此娑婆世界。
众生心中。
结跏趺坐。
俨然不动。
真常独露。
何以人人见面不相识。
咄。
心本是佛。
自昧自心。
佛本是心。
自迷自佛。
今人若谓不愿。
当面错会。
直教昼夜弥陀十万声。
自然一刹那中。
必定见佛。
道成远劫。
舍利弗。
阿弥陀佛。
成佛以来于今十劫。
未审彼佛成道以来。
经几多时已。
经云十劫者。
即是无量无边之数。
不言无量无边。
以十劫云耳。
世尊所云于今十劫者。
只为一时应机应感之说。
实非究竟实数之言。
况彼佛。
成道于今。
莫可算数。
如法藏比邱。
修行成道。
即阿弥陀佛是也。
又悲华经云。
有转轮王。
名无诤念。
供养宝藏如来。
时王修道。
蒙佛授记云。
尔当过恒河沙劫。
于西方世界作佛。
国名安乐。
此王今为阿弥陀佛是也。
又大乘方等总持经云。
有净命比邱。
供养彼佛成道。
即今阿弥陀佛是也。
又贤劫经云。
云雷吼如来时。
有王子。
名净福报众音。
供养彼佛成道。
即今阿弥陀佛是也。
又无量印法门经云。
狮子游戏金光如来时。
有国王。
名胜威。
供养彼佛成道。
即今阿弥陀佛是也。
又法华经云。
大通智胜如来时。
有十六王子出家求道。
悉皆成佛。
第九王子。
即今阿弥陀佛是也。
可知弥陀屡次如是应机说法者。
亦难尽举。
以上数条皆无量劫前古佛。
应现一时。
故论十劫者。
约数而已矣。
切莫执定十字上论之。
然此说。
世人亦是难信之语。
若有所疑。
其疑且止。
所谓佛成远近。
何劳苦究。
只宜究明自性为要。
毕竟何以谓之自性。
何以谓之自性是佛。
若自性未明。
己之生死大事。
更急于论佛之远近万倍矣。
但今人皆为错用心。
常在尘轮来往。
虽然一体欠明。
宜于急处先办。
如宋时。
杭州仁和县人。
范俨。
非但绝心世务。
家业亦忘。
惟云我是寄客。
光阴寸惜。
专心念佛。
一日忽见普贤菩萨。
乘六牙白象降临。
即放金色毫光。
报俨云。
汝于来朝卯时。
当赴彼岸。
越一夕。
见佛迎往。
即坐化。
要知古人。
路头看得清正。
有此一日。
今人何勿如他。
一心念佛。
通示化伴。
又舍利弗。
彼佛有无量无边声闻弟子。
皆阿罗汉。
非是算数之所能知。
诸菩萨众。
亦复如是。
已洞鉴矣。
然主必有伴。
伴者。
即声闻弟子也。
皆是四果中贤圣。
即名阿罗汉。
四果者。
一曰须陀洹果。
入生死流。
修无漏果。
不堕四生。
而入圣流。
乃初果声闻也。
二曰斯陀含果来从天上来。
住从人间住。
生从人间生。
去从天上去。
目睹诸境。
未尽生灭。
乃二果声闻也。
三曰阿那含果。
决定不从欲界受生。
无法可学。
乃三界声闻也。
四曰阿罗汉果。
心境俱空。
不受后有。
乃四果声闻也。
后有者。
即来生也。
以上所论四果。
非谓指出四人。
乃言分说四种果位之义。
况佛之伴侣。
举莫能尽。
故经云。
非是算数可知。
甚言其多也。
是故诸圣。
喻如海水。
渊源难量。
所云诸菩萨众者。
亦是不可算数能知。
故经云。
亦复如是也。
及至多众未来成佛。
即出下文一生补处。
可知极乐国中。
三乘贤圣。
共仰一佛。
真俗二谛。
同出一心。
一心了然。
福足慧足。
今人想到闭眼之后。
茫然无居之苦。
自然生前。
愿修菩萨作伴之事。
欲生彼国。
须从念佛。
检点自心。
一日之中。
几心从善。
几心从恶。
几心念报三宝天地。
几心念报皇恩佛德。
几心念报父母师长。
几心降伏烦恼魔怨。
几心修学菩萨道业。
几心了悟无常苦空。
几心忍苦建立佛法。
几心愿成佛时广度群迷。
几心持戒发愿礼佛。
几心燃灯烧香散华。
每日如是检点。
则知以上数语。
从者少。
背者多。
尽在情缘上。
杂知杂解去也。
所以昔有一僧。
专修净业。
亦为检点逆顺之心。
以黑白二豆为记。
生一善心。
取一白豆。
生一恶念。
取一黑豆。
从朝至暮。
取黑者多。
每晚记数。
必致痛哭流涕。
未及一年。
纯取白豆。
黑者不取已。
是僧临终。
异香满室。
天乐迎登净土。
或问曰。
求生极乐。
何故必具如是好心耶。
答云。
孟子曰。
服尧之服。
诵尧之言。
行尧之行。
是尧而已矣。
学佛之道。
从佛之行。
即心是佛矣。
总结理义极乐。
