偈文：
慎思有为法，因圆趋果，菩提大道同，深入藏心；乘弘誓大愿，入人群中，恒持不退心，得六度法。
释义：
上根智积除疑，身子挟权为难，龙女献珠受纳，历劫促为剎那，到此一切众会皆见，方知龙女依六度行因圆，故得速疾趋果，乘莲飘向南方。
二贤默然欢喜信受。
心知自说理屈于辩，明法执自泯灭，五障之难冰释。
故与一切众会默然信受。
无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地：因于彼土闻法得益，登不退地。
无垢、娑婆两土之缘，厚薄不等，入道之机，大小之别。
既言众生，皆是凡夫顿证，住不退地。
心不退转：谓或受王位五欲之乐而不以丧其本心，或受怨敌违害之苦而不以懈其初志。
三千众生、发菩提心、而得受记：众见彼佛发大道心，遂蒙授记。
智积菩萨及舍利弗、一切众会，默然信受：昔所未信，所以有语。
今见其事，所以默然。
慎思有为法，因圆趋果，菩提大道同，深入藏心；乘弘誓大愿，入人群中，恒持不退心，得六度法。
能了解吗？我们要好好用心慎密思考，世间一切有为法，就是没有离开因缘果报，我们都要很清楚。
虽然佛陀超越，泯灭了的一切幻化，但是还是因果宛然，还是很俱全因缘果报。
人间本来就是这样，所以我们才要修行，我们要很慎重、很绵密，好好用心思考世间一切有为法。
虽然是短暂的人生，但是短暂人生，因为无明烦恼动作不断复制，复制很多的无明，再复制尘沙惑，所以让我们迷惑了，不断造因受果，都在凡夫界之中。
佛陀人间说法，要开示，开启了我们这个迷的心思，所以来人间，累生累世，这常常说过的。
累生世只为了一大事，要开启众生的无明，也要来指示我们要走对了真实的方向，所以。
但是众生要，要体悟佛陀的本怀，佛陀的本怀，无不都是要引导我们，能够真如境界。
真如是人人本具有，只是我们迷了，佛陀要指示我们的方向，怎么样回归我们的本性，真如。
会，所以，这就是我们要去体悟佛陀的本怀，我们若没去体悟，我们就没办法。
光是说知道、知道，说过的很多，层层迭迭，反反覆覆，都是说这些，是啊，这些都知道，佛心的本怀，我们有了没有？这就是我们要很用心。
常常说，佛心，我们要体悟佛的心，若能体悟佛的心，我们还要入佛心去，佛心就是我们的心。
我们若能这个心念体悟了，能够，自然在有为法中，粒粒的因，种子，我们全都是真如本性，我们就是入人群去行六度行，所以。
我们若能佛陀的开示，我们能体悟，我们能入心，以佛心面对人群，入人群中去，这样事事都用佛心，来对待一切众生。
付出，每一个众生就是我们造福的道场，我们若能这样去体会、去思考，我们所做的一切不就是粒粒都是真因实果的种子吗？所以，这就是我们要知道、要了解，要很绵密慎思，好好来思考。
所以，佛佛道同，一直一直就这样跟大家说：，每一尊佛都是这样，这样在一心，长久的时间，生生世世，不为了其它的事情，就是求真理，度众生，不论是多么的辛苦，真理一定要追求，入人群度众生。
完成这个因，六度的因，我们必定要入人群，这样才有办法能。
这个真如的因，我们才能粒粒累积，圆融成熟，归于果来。
龙女就是这样，差一点点就不圆具。
看看人家用点来排字，你若少一个点，那个字就有缺点，所以我们要因，粒粒的因都要很成熟，完全集合来，他就果圆了，去了，这就是大菩提。
过去的诸佛也是这样修行，同样就是。
这个藏心，这真如本性，道理自在人心，所有的真理都是在人的心里，所以有一句话说。
我们要很用心去体会，人人本具有灵山塔，塔中本来自古有佛，所以我们人人，真如本性就在我们的心中。
所以我们。
修行，就是要有这样的心态，我们要进入无为法，就是真空妙有，我们也要借假，借这个——幻化的人生，我们就是在幻化人生在受苦，虚幻要如何能归真？那就要借重去，这就是要生生世世。
每一尊佛的本愿，就是。
常常说过，，我们人人要秉持着，诚、正、信、实，有真诚的心，才有办法度尽一切众生；有正确的观念，才能断尽一切烦恼；要有很深密的信心，我们才有办法受持一切的法门。
众生根机无量，要度众生的方法很多，所以我们要学很多的法，才能够去度众生。
度众生具足了，菩萨行圆满了，脚踏实地一步一步向前走，一切圆满，那就是无上佛道，才有办法成。
这是没有离开人群中，所以我们必定要，这是一乘实法，一定要入人群中去。
因为这样。
，我们要很长久、很长久的时间，人生短暂要如何长久呢？也就是说清楚来，就是尘点劫、累生世，这样坚持这念心，所以恒持不退的心，那就是。
还是要经过六度万行的法，这样走过来。
所以在龙女出现的前后，前面有智积菩萨的好奇，文殊菩萨叙述龙宫度化的情形。
智积有怀疑，文殊菩萨要解释。
但是过程中，不用到要让文殊菩萨，劳动太多口舌来讲说，自然龙女突然现前，向佛赞叹，光是这个形态一出来，上根的智积菩萨疑就除了。
但是，舍利弗，，他还是有这个，他挟持着还有，就是小乘的心态，所以就开始来问难。
就是问难。
虽然智积菩萨没有怀疑了，会中，舍利弗表达他有怀疑，所以提出了女身有，五种障碍，不得成佛。
五种的障碍，我们都已经过去说过了。
不只是有这五种障碍，不得生梵天王，不能做帝释，不能做转轮圣王、魔王等等，也不能做佛，这就是不能成佛。
就是因为女人是凡夫中的凡夫，凡夫有，女人心态，也是有很细思绵密的五种障碍，表达在她的形体上，在她的形体上，那就是迷倒了多少的人。
我们凡夫，常常是受酒、色、财、气迷了。
，就是女人自我障碍。
舍利弗提出了这么多种的障碍。
但是他，这是，小乘法，法的执，执着形相，所以他提出疑问，有相的疑问。
但是龙女，她不用怎么回答，她就是献珠，佛陀很快纳受了，就问智积，问舍利弗：转一个身，她就已经转女为男，坐宝莲华了，成佛去了。
在转女成男当中，大家恍然大悟，原来龙女她已经是历劫行菩萨道的过来人。
在座的人，大家都了解了，龙女原来是这样，大根机的过来人，所以，在那个剎那间，大家体会了、了解了，所以叫做。
在这个剎那间体会，龙女是历劫以来修行的过来人。
所以，。
在六度行，那个种子粒粒都是这么的真实，真实行在六度中，六度万行，这样已经都这么的圆满了。
故，所以，很快就趋向他的果位去了。
所以趋向的果位，那就是成佛，这叫做，很快，就这样乘着莲花飘飘然往南方，这种的形态，就是过程中大家都看，都有看到，大家都赞叹。
所以，。
就是智积和舍利弗，这两位看到龙女这样，以行动来表达事实，都不用怎么回答，不用怎么辩解，就是用这样的动作，一切明白了。
所以，。
不用再辩解了，我们提出来的道理，已经不用辩解，都清楚了。
清楚权教法执，这样完全都消灭了。
，就是小乘教的人所执着的相，众生相、寿者相，完全都灭掉了，没有什么样的众生，没有人相、众生相，全都没有了，完全平等，哪有男女相呢？没有。
所以，全都解释了，龙女这样的形态，一切一切的执着，完全都解释了。
所以，龙女功德无量，处处皆道场，娑婆世界这些众生，让她这样真实的形态现前，所有连小乘的人，到这个时候，完全灭尽了一切的法执，执着的相，完全泯灭掉了。
没有众生相、寿者相，哪有男女相呢？全都解释了。
了。
我们要很用心去细思，慎思，要很慎重绵密，好好来思考。
前面的文就这样说：
，就是因为她在这个地方转一个身，化为男子，就乘宝莲华飘飘然往南方去，越去越远，所以叫做，很远，看她已经很远，这样去了，去到南方那个地方成佛。
，也看到他在那个地方，为天人说法，同样为天龙八部，人与非人，同样在那个地方为那些人说法。
大家，我们娑婆世界这个地方，大家看到，大家欢喜了，所以，同样那么远，我们在这个地方也很恭敬，向南方敬礼。
，所有的众生，大家对于龙女所说的妙法，一乘大法，大家更加体悟了，这样就，还有很多众生得道受记了。
所以下面这段文
可见，龙女这样一出现是影响两个世界，一个是无垢世界，成佛了，人、天得闻法；一个世界就是娑婆世界，这些人坚定道心，更了解了佛法，佛陀微妙的教法。
所以这是娑婆世界，三千众生，都能得到，就是法更深入，更了解，这样不退道心，所以。
接下来说，就是南方那个世界叫做，那尊佛在那个地方说法。
娑婆这个世界，我们现在这个世界，这样，南方的世界、娑婆这个世界，两土的缘，有厚与薄不同，入道的机也不同，因为众生的根机各不相同，大小有差别，有大根机、小根机，各有差别。
。
众生就是全都是凡夫，既然是凡夫，要累生累世，同样也要有听过法，了解了，要长久的时间听来，才有办法了解。
我们也是听这么久了，尤其是这一品，真的是全都让我们体会很深，造恶的人，堕地狱的人，如提婆达多，也得佛授记了。
因为提婆达多虽然有恶，但是他对法清楚，只是那个习气，烦恼无明还没有完全去除，但是法，很清楚。
这种真如本性很明朗存在，但是就是习气未断，所以他就有这样的恶念，在行动中，做出了对佛不利、破坏僧团等等的事情，这就是他堕地狱的因。
但是对于佛法，道理清楚了，这就是他有成佛的因。
所以因，分很清楚，因果分明，只要他能够无明完全去除了，杂垢污染没有了，他自然回归清净，自然道理和智慧契合起来，清净的智慧来会合真理，那就能够成佛。
所以，还没有会合真理，即使有那分智慧，有了污染，还是与真理无法会合，只要这个智慧完全清净没有污染，与理契合，这样就是转凡为圣，那就是。
就像全都了解道理的人，一闻千悟，但是无法，无法体会佛心，没有佛心，就没有办法行菩萨道，因不圆，就果不成就。
所以，我们凡夫能够，那就是你要去，要先去入佛的心是这样，我们才有办法，真正去，所以若能够这样，就是。
这就是两土的众生，他们根机利和钝，有发大心的，也有守在小乘法的，这同样都有。
但是发大心就心不退转。
譬如释迦佛过去，过去生那个，累生世，在，也不会丧掉了他的志。
虽然在享乐中，王子在王宫，他也不会受这个王宫的娱乐，这样来埋没了他想要追求的真理，所以他不丧志。
很多人都是玩物丧志，在玩，人间享受，这样丧失了他的志气，但是诸佛菩萨也是同样在人间，所以叫做的菩萨，就是在人间里，入人群，但是不受人群的烦恼、五欲，所迷惑了，他还是心很坚定，所以，就是不丧志，心就不退转。
。
哪怕是很多障碍，就像释迦佛遇到提婆达多一样，虽然提婆达多处处伤害，他也是坚定他的志向，人间度众生。
生生世世都有提婆达多来障碍，他还是坚持道心，绝对没有懈怠那个最初的志愿，这就是大菩萨行。
要成佛，必定要有这样的过程。
所以在娑婆世界，。
这娑婆世界看到龙女这样，又听到释迦牟尼佛，数十年来一直在开示、教化，龙女来见证，一切人间就是形象都是幻化的，身体力行才是真实的，修行得到智慧，清净的智慧才能契合真理，这样就是证悟，这才有办法和果会合起来。
所以。
经过了一段时间，看到提婆达多，看到龙女，畜生类，她也可以转身为佛身，所以众生不就是平等吗？大家已经都很清楚。
所以，。
大家已经都看到了，大家也发大道心，就是发大菩提心，所以一一能得到授记。
这个时候，这段文再开讲，就是要结束了：
已经在这个大会中，菩萨的根机由智积菩萨代表，从他方来的菩萨，来代表他方和此土，上根机的菩萨；舍利弗就代表现在和未来的众生，所讲的现在，就是佛那个时代，在灵山会上那个现场，一直到未来，就是我们现在的现在，这些众生应该都无疑了，大家要默然信受了。
舍利弗代表权小的人，智积代表大乘根机的人，这样全都承认了，；众生相、寿者相，完全都不是相了，完全灭了，这就众生平等。
所以默默，就不用再问了。
静默了，就没有疑问了。
同样的道理，所以我们要很体会，了解佛法的奥妙。
我们还记得吗？在很多天前，有讲一个婆陀比丘尼。
在佛的僧团中，比丘尼团里面，有一位婆陀比丘尼，他在树林间在静坐，忽然间笑了。
大家问他：他就开始讲出他的本生，在九十一劫前。
毗婆尸佛的时代，那期间有一位童子，名叫做梵天。
长得很庄严，就是这样很可爱的童子。
他要去供养毗婆尸佛，拿着这个宝物要去献供。
却是在街上，遇到一位长得很美的妇女，本来大家的目光，集中在这位童子的身上，忽然间把目光视线看向那位女人妖娇美态。
所以这位童子，一念心，献供七天七夜，要求他将来要成为女人，就要很妖娇美态，要让大家目光，都集中在我的身上。
就是这样，这个愿，后来生到三十三天。
大家还记得吗？让那些天人互相争，要争得这个天女。
应该都还记得。
之后，再经过很多生世，一直到了又有另外一世，成为到月光长者的家庭去当婢女。
这一世就不美了，而且还是为人的婢女。
那是经过很多世了，就又来到这里。
那个时候已经没有佛了，但是没有佛住世，不过有辟支佛。
这位月光长者的夫人，她就向这位婢女说：这位婢女真的街上遇到了，她就邀来了几位辟支佛，要来受供。
来见面了。
这位长者妇看到，无缘，感觉这位婢女感觉：我请人来，妳怎么可以叫人家回去？不然将我要吃的东西，妳给我，我不要吃，我来供养。
所以这位婢女，将她今天要吃的东西，就这样来供养这几位辟支佛。
辟支佛几位拿到这个饭，在这个钵中，转一个身，飘在虚空中，沿路击钵，飘飘然，大家都看到了，为供养的人祝福。
大家都这样看，这当中，月光长者刚好聚集五百人，听到这个消息，大家都议论纷纷，到底是我们这群的人，我们全都是有身分的人，到底我们的家庭，是哪一个家庭，供养到这些辟支佛呢？长者心内也是这样想：最好是我的家庭。
回到家里的时候，就问说：这个婢女听，她就马上回答，夫人没有回答，婢女回答：长者听到很欢喜，婢女就是在我的家庭里面，去供佛。
赞叹她。
就这样，这之后，这婢女往生了，那个时候，她又转生到三十三天，同样再寿终，又在人间。
这九十几劫，又经过供养过其他的佛，这样一直到了最后，释迦佛的时代，那就是迦叶尊者，还没有出家之前，也是长者子，富有的家庭。
他的心要向道，但是家庭的人，一直希望他一定要娶，要娶妻，但是他就是一直想要修行。
但是父母一直要他结婚，所以他就一个条件，我刻，雕刻一尊金像，你拿出去，和这尊金像完全一样的女人，我才要将她娶回来做妻子。
很巧，这尊金像完全一样的这位女子，也是一个长者家庭的女子，同样的，就是婆陀，她也有心要修行，不想要结婚，这两个人都一样的志向，因缘成熟了；虽然结为夫妻，是清净的，两个人约好了，因缘若成熟，我们共同出家去。
所以，因缘成熟了，所以一位就是迦叶尊者，他先出家，之后再回去，再去度婆陀来出家。
所以婆陀比丘尼，将很多生劫，其实是很多，将它跳过，略过，到这时候，就是他说：这就是因缘。
各位菩萨，爱心要清净，清净的爱心，那就是要投入人群，这一段，第十二品，这样，以及前面的，这样连接起来，真的是不可思议，是我们要很用心去回顾，去慎密思考因缘，以及闻法。
佛的分身，法有没有入我们的心？我们的心中有灵山，是不是有在灵山会？是不是有灵山塔？灵山塔门开了没有？我们的古来佛有出现了没有？这就要我们好好慎思，好好来想。
这一切有为法，要回归到无为法，所以要请我们大家时时多用心！
本文选自:静思电子书
