与憨山德清、紫柏真可、藕益智旭并称为是明代四大高僧。

明朝嘉靖十四年，也就是1535年的时候，莲池大师出生于一个世代望族的人家，父亲名叫德监，号明斋先生，母亲是周氏。

莲池大师从小就聪慧，17岁那年，考中了秀才，入了县学读书，品学兼优，以学识和孝行被人们所称赞。

莲池大师有一个邻居，是一个老婆婆，每天在家中要念几千声的佛号，是她固定的功课。

莲池看了以后就很奇怪，他就问老婆婆，为什么要念阿弥陀佛呢，是什么意思？
这个老婆婆就回答说：我的先夫活着的时候，一生都在持诵佛号，临终也没有得病痛之苦，而是知道自己在哪天走，和亲戚朋友们拱拱手就告辞了，走到很是自在洒脱。

所以说念佛的功德真是不可思议啊！宿根深厚的莲池大师，这个时候虽然是一个少年，但是听了老婆婆的话，心里不由得一动，对于学佛这件事情产生了深刻的印象，这个老婆婆应该算是他的启蒙老师。

大家可以回忆一下，自己当初第一次接触佛法，是什么样的因缘，有些事情在冥冥之中，都有定数。

身边的每一个人，都可能是菩萨的示现。

因为莲池大师他是一个大孝子，在二十岁左右，就遵照父母之命，娶了张氏为妻，并且生了一个儿子，全家人和乐融融，享受着天伦之乐。

然而世事无常，莲池大师在二十七岁的时侯，家中的顶梁柱父亲去世了，正所谓福无双至祸不单行，守孝三年未满，在二十九岁的时候，独生儿子也因病亡故了。

而妻子张氏也因为悲伤过度，不久就离开了人世。

接二连三的打击，不停地冲击着莲池大师的内心，一个欢乐的五口之家，现在只剩下母亲和他相依为命。

母亲很心疼儿子，对他说道：你还不到三十，我们沈家的香火不能断啊，你再娶一房妻子吧。

此时的莲池大师已经是看淡世事功名，他经常将“生死事大”四个字贴在书桌前面，回想着邻居老婆婆念佛的事情。

产生了出家的念头，无意再娶妻子。

但是望着母亲全白的头发、佝偻的身躯，他不能够这样做，这种想法只能埋藏在心里，他微笑着对母亲说道：孩儿的一切，都听从母亲大人的安排。

现在的莲池大师他唯一能做的，只是想让母亲宽心。

不久之后，沈家迎娶了汤氏作为续弦夫人。

夫妻二人孝顺母亲，操持家务。

莲池大师经常给汤氏讲一些佛学道理，汤氏生性善良，也很有佛缘，夫妻二人和睦相处，相敬如宾。

两年之后，莲池大师的母亲也过世了，料理完了后事，莲池大师对尘俗之事，已经是完全地心灰意冷了，出家的念头也更强烈了。

到了这年除夕的晚上，家家户户都喜迎新年，而莲池大师却一个人独坐，阅读。

夫人汤氏捧了一杯茶过来，往桌子上放茶杯的时候，不小心一失手茶杯坠落在地，正在安静看书的莲池大师，听到了碎裂声，他的心结也应声而解。

他并没有责怪妻子，而是笑着说道：杯子碎的好啊，这说明你我的因缘，到了分手的时候了，我准备要出家去了。

家里的一切都留给你，你自己多多保重吧。

汤氏一听，流着眼泪说道：我早已明白了夫君的志向，只不过没想到来的如此突然，您放心地去修行吧！等我把家中的事情安排好，我也会追随您的脚步出家的。

随后莲池大师作了一篇文章，叫做，送给了汤氏，的主要内容，就是指世上的人，通常最为执着的七件人生大事，都要一笔勾销。

比如第一笔勾销高官显贵，第二笔勾销夫妻情缘，第三笔勾销家门昌盛，第四笔勾销富贵功名，第五笔勾销家财万贯，第六笔勾销盖世文章，第七笔勾销吃喝玩乐。

这篇文章对于修道者，很有意义。

说到汤氏的结局，我们也简单介绍一下，莲池大师出家以后，汤氏就回到了娘家。

和母亲生活在一起，过了几年，母亲去世之后，汤氏将所有的田产房屋，分散给了沈家的侄儿们，莲池大师的沈家也是一个大家族，分散完财产后，汤氏就出家为尼了，法名叫做袾锦。

又称太素法师。

太素师出家十二年后，设立的孝义庵，莲池大师又帮她们制定孝义庵规，二十九条，并且嘱附庵内的尼众，切记要痛思生死大事，一心念佛求生净土。

孝义庵也深受当地百姓的信仰。

太素师住持了孝义庵多年以后，念佛往生。

当时已经是八十高龄的莲池大师，亲自参加了太素师的荼毗仪式，并且为太素师建立了舍利塔。

这个就是莲池大师家庭的大致情况。

我们接着介绍莲池大师，他写了，和妻子分手后，在明世宗嘉靖四十五年，莲池大师三十一岁，投到了西山无门寺的性天和尚门下，落发为僧，随后又在昭庆寺无尘玉律师那里，受了三坛具足大戒,自号为“莲池”,来表达自己向往西方极乐世界的意思，从此以后，他便杖策游方，到处参访善知识。

他首先向北来到了五台山，晚上感应得文殊菩萨放光相见，更加坚定了学佛的信念。

多年以后，他第二次游历五台山的时候，遇到了正在山中闭关苦修的憨山大师，双方交谈的很愉快。

莲池大师憨山德清大11岁，受到了憨山大师的热情挽留，二个人住在一起，谈论了十几天佛法，虽然一个是禅宗，一个是净土宗，但是谈的很契机。

其实莲池大师对于禅法也是很精通的，而憨山大师对于念佛法门，更是深有体验。

莲池大师第一次游历了五台山，下山以后，他又顺路去北京参访了大德笑岩禅师和遍融禅师，受益非浅。

在离开京师，走到东昌的时候，忽然听到了樵楼的鼓声而大悟，并且作了一首偈语：
二十年前事可疑，三千里外遇何奇？
焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。

莲池大师出家以后，因为母亲的服孝三年未满，所以他一直随身携带着母亲的灵牌，遍游四方，但凡就餐的时候，都要先供养母亲，哀思深重。

有一天他走到了南京瓦官寺的时候，得了一场病，躺在床上，几乎没有了呼吸，那里的人认为莲池大师已经死了，就把他抬到了外面，准备举火荼毗，就在这个时候，莲池微微地睁开眼睛说了一句话：“我还有一口气在”，众人赶紧把他抬了回去，这样才免于一死。

病好之后，莲池大师参加了五次打禅七，因为用功专心，连周围人的名字他也不知道。

到了隆庆五年，莲池大师一路乞食游方到了杭州的云栖山，他发现这个地方，水色秀丽、环境幽雅，就产生了终老于此的想法。

他独自一个人，先住在岩壁之下，开始跏趺打坐，入定长达7天，不吃也不喝，被本地的二名居土，叫做杨国柱和陈如玉的发现了，他们就发心为莲池大师，建造了三间茅屋，来躲避风雨。

当时的山中偶尔会有老虎出没，伤害老百姓。

莲池大师就心生慈悲，为这些老虎诵经念佛，然后施食鬼神。

希望老虎不要再出来伤人，也许是诚心所感，不久之后，本地竟然真的没有了老虎作乱，老虎也莫名其妙的离开了这个地方。

于是莲池大师得到了当地百姓的拥戴。

这一年，正好赶上五云山地区大旱，村民们又请求莲池大师祈雨，莲池大师就对他们说道：各位乡亲，实在是抱歉啊，贫僧我只知道念佛，并没祈雨的法术啊。

但是大家都不相信，认为莲池大师既然可以去掉虎患，那么祈雨应该也不在话下。

在众人的坚持之下，莲池大师不得已，只好抱着试一下的态度，他首先跏趺打坐了几个时辰，心中默念佛号，希望得到佛菩萨的加持，随后他又手中拿着木鱼，沿着田梗一边走一边念诵佛号，果然不可思议的事情发生了，真的下起了大雨。

村民们看到这一幕，纷纷跪拜于地，大家又惊又喜，认为莲池大师不是一般人，于是村民们自发的，有钱的出钱，有力的出力，要为莲池大师建造禅堂寺院。

在下地基的时候，挖出了原来寺庙的立柱基石。

原来这里是旧云栖寺的所在的，不久之后，新的寺院建成了，四方的僧人也纷纷前来归附。

这里成了一个远近闻名的丛林道场，仍然取名为“云栖寺”。

莲池大师他本人虽然是参禅开悟的，但是他观察了一下因缘，认为自己更适合，在这个末法时代，用三根普被的念佛法门，来教化众生，于是他开始撰写著作，有十万多言，融会了事理，指归于一心。

另外他又设立了戒定慧三学，以戒为根本，莲池大师带领大众，依照佛制，每半个月，都要念诵及比丘诸戒品一次。

又撰写了、、等等。

梵村原来有一座木桥，但是被河水冲塌了，行路之人很不方便。

莲池大师号召众人，每个人布施银钱八分。

取坤卦为八，土能制水的含义，有人说：“工程如此浩大，只布施八分银钱，是不是太少了，恐怕难以完工。

莲池大师说：不用担心，只要大家齐心合力，一定会成功的，果然不久之后，远近各处的人，都来募捐，很快就积累到千金，大桥也顺利完工了。

随着莲池大师的德望一天天的增高，十方衲子纷纷来投，他都是一如继往的慈心接待。

并且戒杀放生。

在山中专门设立了放生所，救赎放养那些飞禽走兽，费用全部从僧人的口粮当中节减，每年约需200石粮食。

他的著作也流行于世，四海之内人人奉读。

莲池大师曾经在净慈寺开讲，每天前来听经的人有好几千，四面八方全是人墙。

莲池大师的道风也传播日广，无论是在朝在野，无不归心感化。

比如兵部尚书宋应昌，吏部尚书陆光祖，内宫张元忭，司成陶望全等人，都来上门请法，探求人生的大事，他们闻法之后，都是心服口服，成为了大师的俗家弟子。

这些官员一下车，就伏地拜谒。

来了以后，吃的都是粗粮淡饭，睡得也是草席漏榻，但是人们都心甘情愿，由此可见莲池大师他的这种感化力，是很强大的。

有个侍郎官叫做王宗沐，他问拿莲池大师：“夜来老鼠唧唧，说尽一部。

大师回答道：“猫儿突出时又如何？王侍郎就无话可说了。

莲池大师又说道：老鼠唧唧，华严历历，奇哉王侍郎，却被畜生惑！猫儿突出画堂前，床头说法无消息。

这段对话充满了禅宗的机锋语，妙趣横生，所以说，莲池大师不仅是净土宗祖师，也精通禅宗心法，这也使得很多文人士大夫，对他充满敬仰。

怪不得莲池大师和憨山大师能够谈的那么投契呢。

还有一个侍郎叫做左宗郢，他曾经问莲池大师道：念佛能大彻大悟吗？大师回答说：返闻闻自性，性成无上道，又何疑返念念自性耶？意思是告诉左侍郎，念佛也是可以返闻闻自性而达到开悟效果的。

仁和县令樊良枢问：心乱妄想多，如何能得到清净？大师回答：置之一处，无事不办。

另外慈圣李太后也非常尊崇三宝，我们在憨山年谱》当中讲过，她生平最支持的就是憨山大师和妙峰禅师，是一个虔诚的佛教徒，她读了莲池大师的之后，赞叹不已，就派遣内侍官，带着紫衣袈裟和大批银钱，前来供养，并且请问了净土法要。

莲池大师礼拜接受之后，写了一封信，作了详细的解答。

说到莲池大师这个人的性格，他比较天性纯朴，对人对事从来都是虚怀若谷。

面相长得温文尔雅，虽然体形略显瘦弱，但是说话的声音很洪亮。

胸中贮藏有经天纬地之才。

自从建立寺院以来，50多年中，从没有乱花过一文钱。

寺中的僧人多达百人，莲池大师从来不会派专人出去攀援乞化，而是顺其自然，听任施主自己上门布施。

稍微有一点盈余，他总是要布施给其他困难的寺院，对于穷苦百姓，也总是施衣施药，救贫救病。

莲池大师特别珍惜福报，曾经手书32条警语来自勉。

即便是到了垂老之年，仍然是自己洗衣服、日常琐事都不愿意让别人代劳。

终身穿的都是布衣服，他用的一顶麻布帏帐，还是母亲去世那年做的，缝缝又补补，直到他自己往生的时候，一直都在用，算起时间来，已经50多年了，令人感叹不已。

莲池大师很重视戒杀放生的，曾经购买了万工池、上方池和长寿池来作为放生池，并且定期为水陆众生说法，同时还撰写了、等文章，用许多栩栩如生的故事和通俗易懂的语言，讲述了为什么要戒杀和放生，传播极广，影响很大。

莲池大师他一生勤于笔耕，著作还是很多的，共有几十册，由他的弟子大贤和尚、居士李守一等人，汇集成了。

其中包括、、、等等。

莲池大师的思想是继永明延寿大师以来，融和了禅净教律为一体的大成者，他主张禅净不二，念佛法门可以含摄万法这种宗旨。

莲池大师痛念末法时期的众生，根器太浅薄，修禅法和密法，不容易成就，很多人往往是依文解义，说食而不饱。

而念佛一法，却可以横截生死，三根普被。

莲池大师的著作，有十多万字，其中对于“一心不乱”的解释，是这样的：一心者，专注正境也；不乱者，不生妄念也，此一心即是实相，即是定中之定，即是菩萨念佛三昧，即是达摩直指之禅，即是转识成智。

故知念佛总摄一切佛法。

有人就责问莲池大师说：一个智慧的人，应该是开悟禅法，而你却一味地称赞净土，似乎有些太执着了吧？莲池大师回答道：归元性无二，方便有多门，你明白了这个道理，就知道禅宗和净土，他们都是殊途同归的。

如果因为看了两本经论，记住了几则公案，就以为自己开悟了，开口闭口大谈圣人才可以达到的无相境界，认为不需要往生极乐世界，这不但是欺天，而且是自己在骗自己啊，到时候阴境现前，随着业力流转，不得解脱，苦哉苦哉！净土这个法门，看起来浅其实很深，看起来近其实很远。

莲池大师，用当中的，一切即一的圆融理念，来诠释念佛法门，殷殷切切普劝大众。

我们节选其中一段法语如下：盖此念佛法门，不论男女僧俗，也不论贵贱贤愚，只要能一心不乱，随其功行大小，都可得往生。

故知世间无一人不堪念佛。

若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，也正好念佛。

若人无病，趁着身体康健，正好念佛；若人有病，无常靠近，也正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，也正好念佛。

若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，也正好念佛；所以普劝诸人，要火急念佛；九品往生，华开见佛，始知自心，本来是佛。

从以上的字里行间，我们可以看出莲池大师的悲心与智慧。

莲池大师他住持云栖道场四十多年，言传身教，接引了无数的学人，同归净土，临终前也是预知时至的，到了明神宗万历四十三年，也就是公元1615年的时候，六月底，莲池大师去了杭州城，和僧俗朋友，以及弟子们，做了最后的交谈，并且留下了一句话：我要去别的地方了。

大家当时也没有完全理解这句话的含义。

莲池大师回山以后，他又连续的又好几天亲自下斋堂，动手制作茶汤来供养诸佛。

到了七月初一日的晚上，莲池大师嘱咐众人道：我今天要说的话，你们可能不喜欢听到，我的这个色身，就像是风中的灯烛，已经是到了该熄灭的时候了，明天我就要出远门了。

众人一听，这才明白，师父这是真的要走了，大家纷纷地挽留，希望住世。

莲池大师作了“三可惜十可叹”以警策大家。

要好好地珍惜时光修行。

到了第二天夜里，莲池大师在方丈室，示现了轻微的疾病，杭州城中的诸位弟子都得到了消息也赶来了，大家围绕在师父的身旁，莲池大师对众人说道：大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。

意思是说大家都要老实念佛，不要装模作样，也不要标新立异，不得坏了佛门的规矩！说完之后，他就面向西，在念佛声中，端然圆寂了。

春秋八十一岁，僧腊50年。

荼毗以后，弟子们将师父的舍利子，建塔于云栖寺的东边。

过了二年之后，也就是公元1617年，当时已经七十二岁的憨山大师。

专程来到了杭州的云栖山，凭吊了老朋友莲池。

二个人曾经在五台山，畅谈过十几天，结下了深厚的友谊。

憨山大师为莲池撰写了，以及的序言，在当中，憨山对莲池大师各方面的成就，进行了高度的评价，称赞莲池大师是“法门的周孔”，就是周公和孔子。

其中有几句是这样说的：总师之操履，以平等大悲摄化一切，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。

予谓师为法门之周、孔也。

惟师之才足以经世，悟足以传心，教足以契机，可谓法门得佛之全体大用者也。

等等。

这些恰其如分的评语，表明了莲池大师的德学风范，堪称是一代高僧大德。

最后我们念一下莲池大师的示广位：病从身生，身从业生。

不造诸业，祸消福增。

娑婆念佛，极乐标名。

一心不乱，上品位登。

画家李唐1962年生于辽宁，别署妙云精舍主人。

自幼学习绘画，取法宋元以降诸大家，得窥堂奥，于花鸟、山水、人物等题材方面皆有深入研究。

青年时倾心佛教绘画，他历时十余年，行走上万里，在全国各地拜谒高僧大德、佛学名家千余人，颇得佛界人士赞许与支持，与一诚长老、本焕长老、觉真长老等大德高僧、与楼宇烈教授、饶宗颐等国学大师有着深入的交流。

为深入研习中国佛教绘画历史，他多次奔赴敦煌、日本等地，学习历朝历代佛教造像艺术，临习古今名画，深会佛画心法，并融会贯通，创造出属于自己的独特风格。

后发愿补前人之缺憾，他用了十年时间，制历代三百高僧法相纪念并供养。

近年来，李唐先生创作的，在佛教界、绘画界深受欢迎。

李唐先生的作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻，体现了他对佛学的理解与会意。

曾先后在大陆、港台、日韩等地举办数十场个人画展，并出版作品集十余部，在佛教绘画的当代推广上有着重要的影响力。

除专注于绘画，李唐先生还热衷于佛教文化艺术及慈善公益活动，多次为世界各地佛教道场捐赠个人画作。

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