20课
菩提心妙宝

未生者当生

已生勿退失

辗转益增长
本课科判坐标本课总义归摄
本节课继续学习“供养支”中的“别说”部分，该部分分为供养无主物、供养身体、意幻供养、发愿供养、无上供养和赞叹供养六个方面。

上节课学习了十二种意幻供养的四种，本节课接着宣讲余下八种——妙香、美花、香云、神馐、宝灯、地面、宫殿、宝伞：1.妙香供养：观想三千大千世界全部遍满妙香，这种香气供养十方如来犹如纯金般的身相。

2.美花供养：在佛像、佛塔、金刚善知识、经书等殊胜的三宝所依面前，供养具有妙香的莲花、曼陀罗花、青莲花以及美丽的花鬘。

3.香云和神馐供养：在诸佛菩萨面前也献上最殊胜的香云，香气弥漫，结成香云；还要供养神馐以及种种的饮食。

4.宝灯和地面供养：献上排列整齐如同金莲花、法轮般的珍宝灯，并在敷有芬香的地板上，散布悦意的鲜花，以此供养诸佛菩萨。

5.宫殿供养：在广大无垠的大厦宫殿中，洋溢着赞叹诸佛菩萨的歌声，悬垂着各种珍宝耀眼夺目，无量无边的装饰品严饰了整个虚空，将此全部供养诸佛菩萨。

6.宝伞供养：金柄撑起的各种珍宝伞，周边点缀着美丽的装饰品，外形特别庄严，将这样的宝伞也供养诸佛菩萨。

颂词详解及重难点分析

颂词1-1消文释义
所有三千世界等无量刹土中恒时飘散着阵阵的芳香，遍及各处，以如此殊胜的妙香涂敷宛如纯金般熠熠发光的佛身。

颂词1-2本颂重点重点1.
本颂只讲了一种身色，实际上无数如来具有不同的身色，均可以进行妙香供养。

重点2.
意幻供养与意缘供养的差别：意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。

意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养。

重点3.
三千界：按照的宇宙观，须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。

这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界——娑婆世界。

颂词1-3教证公案教证：
中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。

”
公案：
阿那律尊者成为释迦牟尼佛弟子中“天眼第一”的因缘。

往昔拘留孙佛教法时期，当时有一群盗贼的首领的鞋子破了，由于晚上看不见，他在一尊佛像前的酥油灯里加了一个灯芯，借着灯光把鞋子补好了。

因为灯光十分明亮，这位首领看到了佛像的笑容，当即对佛像生起信心，以恭敬心将灯移到佛像面前，并且发愿：以此功德，愿我生生世世获得智慧，将来在释迦牟尼佛教法下成为天眼第一！
颂词1-4思维讨论
思维讨论：为什么说意幻供养与实物供养本质上没有什么区别？提示：大乘佛教中说“万法唯心造”，既然万法唯心造，那外境中存在的实物其实也是心的幻化，如果专注心念观想某种东西去供养诸佛菩萨，与实物供养本质上没有什么区别。

当然，这必须要有一定的观想能力，诸佛菩萨才可以接受你的供品。

所以，修行好的人不管到哪里，都有一种修行的方便。

不管遇到违缘、顺缘，都能转为修行的道用；无论住在城市还是寂静的山林，对他而言没有什么差别，任何方法都可以用来供养、忏悔、修行。

颂词2-1消文释义
在堪为殊胜福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀罗、莲花以及青莲花等所有天花，还有用这些美花及珍宝等精心穿成五颜六色悦意的花鬘、宝鬘。

颂词2-2本颂重点重点1.
现在各大城市的花园里、各家各户的阳台上都有很多花，不管我们看到什么样的花，首先应观想供养十方诸佛菩萨，这一点大家不要忘！供花的同时不要忘记发愿。

重点2.
不管是花鬘还是一束花，供养诸佛菩萨的功德都相当大。

即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。

所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中。

颂词2-3教证公案教证1.
中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。

”
教证2.
中说：在佛陀面前，或者在观想的如来面前，向空中撒一些花，所获的功德以佛的智慧也无法衡量、无法宣说。

公案.
中义成王子与妻子往昔在燃灯佛前以七朵花发愿的公案。

复献诸神馐，种种妙饮食。

颂词3-1消文释义
香云：殊胜合意的妙香洋溢各方，结成香云，旋绕遍布空中，这些也都供养佛菩萨。

神馐：又敬献上白糖、核桃汁等花样繁多、味道鲜美的神馐。

颂词3-2本颂重点重点1.
供养的同时应当发愿：愿我生生世世变成戒律清净的人，给所有的众生带来清净的芳香！发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿。

“众生”这两个字，对于发了无上菩提心的人来说非常关键。

重点2.
把香云观想成各种形状，如八吉祥、七轮宝、五供等形状各异的香云弥满整个虚空界，供养十方诸佛菩萨，这就是所谓的香云供养。

颂词3-3思维讨论
1.用自己喜欢的饮料、糖果、饼干等供养诸佛菩萨，是因为他们饿了吗？提示：诸佛菩萨早已经断除了饥饿或难受的感觉，并不需要这几块饼干或者一瓶饮料，但如果没有这种象征性的表示，我们的发愿也不一定成功。

世间上要成办一件事情，最少也要拿一根哈达或跟别人说说话，同样，我们不管发什么愿，最好准备一些供品。

2.何为戒香？提示：希求善缘道的有缘童子或者说有缘的年轻人，即生在自相续中守持清净戒律，生生世世都会熏染戒之妙香，这种戒香胜过世间一切合成、俱生之香的扑鼻乐受。

香敷地面上，散布悦意花。

颂词4-1消文释义
井然有序排列着的金莲花中安放有各式各样光芒闪闪的宝灯，这些也供养诸佛菩萨。

香水涂敷的地面上，遍满令人赏心悦目的花朵，以此作供养。

颂词4-2本颂重点重点1.
供灯时应如是观想：将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。

重点2.
世俗中积累资粮非常重要。

喇拉曲智仁波切在中说：如果我们连十盏灯和十个神馐也没有，却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己，这样的请求不一定能够实现。

每天早上我们可以有一种所缘，比如在佛像面前点一根香、供一盏灯、磕三个头，这说明自己对佛陀并不是口头上的恭敬心。

颂词4-3教证公案教证：
阿底峡尊者：嗡啊吽！愿灯器等同三千大千世界，愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。

公案：
贫女年嘎母供灯公案：贫女以大乘菩提心发愿所点的灯，神通第一的目犍连尊者即使用各种神通，也无法扑灭。

颂词5-1消文释义
具有庄严等功德的无量宫殿，传颂着天子天女们所吟唱的悦耳动听的赞歌，各种珍珠宝珠串悬垂的饰品将宝幢等严饰得光怪陆离、光芒万丈，遍布虚空界，成为虚空庄严的这些装饰品也都供献给大慈大悲的诸位尊主。

颂词5-2本颂重点
所谓“无量殿”，是指其颜色、形状以及整个装饰都是一般人无法想象的。

身在大城市的人，可以在心中把高楼大厦、星级宾馆等“无量殿”观想，供养给诸佛菩萨。

颂词5-3相关公案
中记载：两个孩童以土石做成的宫殿、如意宝向佛陀献供，以此功德，两个孩子一个转生为阿育王，另一个成为了他的大臣。

颂词6-1消文释义
周围有珍珠等饰品严饰的悦意金柄高高撑起珍宝组成、造型美观、令人见而生喜的胜妙宝伞，也恒时供养一切如来。

颂词6-2本颂重点重点1.
宝伞属于八吉祥之一，象征一切吉祥，是一种瑞相的供养。

重点2.
不管藏传佛教还是汉传佛教，高僧大德在举行一些仪式时也会撑起宝伞，此举具有一种象征，宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，因为白色代表胜伏一切，在十方之中可以大获全胜。

颂词6-3相关公案
供养宝伞的起源，佛教中有两种说法，其中一种是释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。

以此为缘起，后来凡是迎请高僧大德到某个寺院道场时，都会有一群人在后面撑着宝伞或伞盖。

生生世世不离师恒时享用胜法乐圆满地道功德已唯愿速得金刚持20课
1关于意幻供养和意缘供养，下列说法正确的是？
A.二者只是表述不同，实则没有任何差别；B.意缘供养是指心中缘取真实物作供养，即首先缘取某一外境，然后再进行供养；C.意幻供养是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，外境不一定真实存在；D.若能以清净心，哪怕是无记心对三宝进行供养，都能获得无量福德。

答案