盂兰盆节盂兰盆节也称佛欢喜日。
“盂兰盆节”，即农历七月十五日，在民间称为中元节，鬼节，是祭祀祖先，祭拜孤魂野鬼的日子。
农历七月十五，为什么称“盂兰盆会”呢？
这“盂兰”翻译为“救倒悬”是极苦的意思。
比喻人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。
“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。
所以称为
“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
盂兰盆节重视供佛斋僧，其精神是在于孝亲报恩。
这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。
佛陀听了弟子们修行有进步，心生欢喜，所以也叫
佛欢喜日
。
在佛欢喜日供佛斋僧，可仗众僧威神之力而得无量功德。
“神通第一”的目犍连尊者，也曾在这一天设盂兰盆供，供养十方众僧，回向给其已故的母亲。
这其中还有一段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的“
目连救母
”。
佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。
一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满食物，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。
其母亲接过盛满白饭的钵，便以左手遮钵饭，右手抓饭，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，都不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。
因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，起心动念都是积恶造业，罪根深重。
如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，确实是无法救离她脱出苦报！
佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部。
由此可知，七月十五日，设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。
斋僧功德殊胜
一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“
佛弟子如果要行孝道，就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
”
二、供僧功德：
现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
三、斋僧功德：
1.仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
2.气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳
3.生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4.事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5.音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
四、供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
五、唐道律师，持戒严谨，感天人送食。
有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：
“斋僧功德最大！”
六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：
“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。
”
七、供佛斋僧，孝亲报恩。
十大父母恩：
第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。
