唐五台山竹林寺法照传原文
释法照，不知何许人也。
大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。
于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。
寺之东北五十里已来，有山。
山下有涧。
涧北有石门。
入可五里，有寺，金榜题云，大圣竹林寺。
虽目击分明，而心怀陨获。
他日斋时，还于钵中五色云内，现其五台诸寺。
尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。
文殊一万圣众而处其中。
又现诸佛净国。
食毕方灭。
心疑未决，归院问僧，还有曾游五台山已否。
时有嘉延昙晖二师言曾到。
言与钵内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。
暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。
六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。
云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。
衡州举郭咸见弥陀佛，与文殊普贤，一万菩萨，俱在此会，其身高大。
见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。
照其日晚，于道场外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去。
照怪而答曰，时难路艰，何可往也。
老人言，但亟去，道路固无留难。
言讫不见。
照惊入道场，重发诚愿，夏满约前往，任是火聚冰河，终无退衄。
至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。
则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数道白光。
六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。
其夜四更，见一道光，从北山下来射照。
照忙入堂内，乃问众云，此何祥也，吉凶焉在。
有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。
照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。
见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首。
一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。
向北行五里已来，见一金门楼。
渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜题曰，大圣竹林寺，一如钵中所见者。
方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。
其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。
照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。
文殊左右菩萨万余。
普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。
佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。
唯愿大圣，断我疑网。
文殊报言，汝今念佛，今正是时。
诸修行门，无过念佛。
供养三宝，福慧双修。
此之二门，最为径要。
所以者何。
我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。
是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。
故知念佛，诸法之王。
汝当常念无上法王，令无休息。
照又问，当云何念。
文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。
汝当继念，令无间断。
命终之后，决定往生，永不退转。
说是语已，时二大圣，各舒金手摩照顶，为授记别。
汝以念佛故，不久证无上正等菩提。
若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。
语已，时二大圣，互说伽陀。
照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
又更作礼。
礼已合掌。
文殊言，汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。
授教已，次第瞻礼。
遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗。
便取食之。
食已，身意泰然。
造大圣前，作礼辞退。
还见二青衣，送至门外。
礼已，举头遂失所在。
倍增悲感。
乃立石记，至今存焉。
复至四月八日，于华严寺西楼下安止。
洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。
到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。
照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。
照见已，惟自庆喜，随众归寺。
其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。
照咒言，请分百灯归一畔，便分如愿。
重谓分为千炬，言讫便分千数。
行行相对，遍于山半。
又更独诣金刚窟所，愿见大圣。
三更尽到，见梵僧，称是佛陀波利，引之入圣寺。
语在觉护传。
至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。
至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云，汝所见台山境界，何故不说。
言讫不见。
照疑此僧，亦拟不说。
翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十。
乃语照曰，师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎。
照曰实无心秘蔽圣道，恐生疑谤故，所以不说。
僧云，大圣文殊，现在此山，尚招人谤，况汝所见境界。
但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。
照闻斯语，便随忆念录之。
时江东释慧从，以大历六年正月内，与华严寺崇晖明谦等三十余人，随照至金刚窟所，亲示般若院立石标记。
于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声。
其音雅亮，节解分明。
众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚。
故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。
自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台睹白光数四。
次有异云叆叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。
其同见弟子纯一，惟秀，归政，智远。
沙弥惟英。
优婆塞张希俊等。
照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。
绛州兵掾王士詹，述圣寺记云。
译文释法照，不知是何许人也。
大历二年，栖息止住于衡州云峰寺，精进修行而不懈怠。
有一日在僧堂内用斋，于盛粥的钵中，忽然目睹了五彩色的祥云，云内现出山林寺院。
在寺院的东北方五十里之内有一座山，山下有一条溪涧，溪涧之北面有一石门。
入石门内约五里路，有一座寺院，以金色的字体榜题为：“大圣竹林寺”。
法照虽然亲眼目睹非常分明，而心中却怀著失落的感觉。
他日用斋的时候，在钵中的五色云彩之内，又现出了五台山的诸多寺院，并且尽是黄金为地，没有山林草木的杂秽险恶，纯是清净的池台楼观，并以众多珍宝庄严而成。
文殊菩萨等一万之圣众居处于其中，又现出诸佛清净的国土，等到斋食完毕后才消灭。
法照大师心中疑惑而未能决了。
回到僧院之后问其他的僧众，是否有人曾经游历于五台山的呢？当时有嘉延、昙晖二位法师说他们曾经到过，他们所说的与钵内所见的山势环境，一一皆相符合，然而只是他们尚未见过有五台山文殊菩萨之消息。
到了大历四年夏日，在衡州的湖东寺内有一高大的楼台，法照在其中几十日起建五会念佛道场。
在六月二日下午的未时，遥遥见到有祥云前来整个弥漫覆盖了高台寺院。
云层中有诸般楼阁，楼阁中有数位清净的梵僧，各个皆身长一丈多，执持著锡杖而行道。
衡州整个城廓内吟民众都见到阿弥陀佛、与文殊、普贤及一万名菩萨，都在此道场会中，其身相非常广大。
见到的人皆深深地悲泣血泪而恭敬礼拜，到傍晚的酉时才消失。
法照大师当日晚上，于道场之外，遇到一位老人告诉他说：‘法师您先前曾经发愿要前往五台山金色世界，恭敬觐见文殊大圣，如今为何不去？’法照大师心中非常讶异而回答曰：‘现在时局多有灾难，道路非常艰辛，如何可以前往呢？’老人言：‘只要直接立刻前去，道路途程必然没有滞留艰难。
’说完之后即消失不见。
法照大师非常惊异地回入道场，重新发下至诚的誓愿曰：等到结夏期满之后，一定依约前往。
就算是路程中有大火聚或大冰河，终究没有退却之心。
到了八月十三日，在南狱与一同志向者数人，很顺利安然地前去，果然毫无阻隔障碍。
到了大历五年四月五日来到五台县，遥遥就见到佛光寺的南边，有数道的白光。
六日到了佛光寺，果然就如同钵中所见的，没有丝毫的差异不同。
当天夜里四更之时，见到有一道光，从北边的山上射下来照到法照大师身上，法照赶忙进入僧堂之内，乃问大众云：‘此是何种祥瑞，是吉还是凶呢？’有一位僧人回答说：‘此是文殊大圣不可思议之光，常常回应于有缘之人。
’法照听闻之后，即立刻整束容貌形仪，追寻著光明而来到寺院东北方五十里的地方，果然有一座山，山下有一溪涧，溪涧的北面有一座石门。
见到两位青衣的童子，年约八、九岁，颜色容貌极为端正，站立在石门之前，一个自称为‘善财’、一个叫作‘难陀’，大家相见之后非常欢喜，彼此互相问讯作礼，然后二位童子引导法照进入石门之内。
向北前行五里之后，见到一座金色的门楼，渐渐到了大门之处，乃是一处寺院，寺院前有一个很大金色字体的门榜，题字曰：“大圣竹林寺”，就如同钵中所见的一样。
其寺院的方圆大约有二十里之广，共有一百二十个别院，皆有种种的宝塔庄严。
其地面纯是黄金铺成，溪流水渠宝华行树，充满于寺院之中。
法照进入寺院，来到讲堂当中，见到文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，各自坐在师子之座，菩萨说法的音声，历历清晰而可听闻。
文殊大士之左右有菩萨众约一万余人，普贤大士身旁亦有无数的菩萨围绕。
法照到了二位大圣之前礼拜而恭敬问曰：‘末法时代的凡夫众生，距离世尊在世的时间已经非常遥远了，善知识的程度转而比较低劣，染污障碍更加深重，本有的佛性无法显现。
而佛法又广大浩瀚，不知道修行要依何种法门，最为有效切要？唯愿大圣，断除我的种种疑网。
’
文殊菩萨回答言：‘汝如今念佛，现今正是时候。
诸般修行的法门，没有胜过念佛和供养三宝的。
若是想要福慧双修，此二种法门，最为捷径切要。
所以者何？我于过去世无数劫前，因为观佛的缘故，因为念佛的缘故，因为供养三宝的缘故，如今得到一切种智。
是故一切诸佛法要，般若波罗蜜，甚深之禅定，乃至诸佛成就佛果，皆是从念佛修行而生。
故知念佛法门，乃是诸法门中之王，你应当常常忆念诸佛无上法王，令心念无有休息。
’
法照又问：‘应当要如何念？’文殊菩萨言：‘在此娑婆世界西方，有阿弥陀佛，彼阿弥陀佛的愿力不可思议，你应当净念相继，令其无有间断，等到命终之后，决定可以往生净土，永不退转于佛道。
’说完这些话之后，当时文殊、普贤二位大圣，各各舒展金色的手臂、以手抚摩法照的头顶，为其授予记别说：‘你以念佛的缘故，不久之后当证得无上正等菩提。
若有善男子善女人等，期愿速疾成佛者，没有比念佛法门更殊胜的，以念佛故，则能速证无上菩提。
’说完之后，当时文殊、普贤二位大圣，互相宣说伽陀偈颂。
法照听闻之后，心中欢喜踊跃，种种疑网全部消除，又再一次地问讯礼拜，礼拜之后合掌。
文殊菩萨言：‘你可以前往拜诣其余诸菩萨的别院，次第地参访礼拜。
’
在文殊菩萨教导之后，法照即一一次第地瞻视礼拜。
之后来到七宝的果园，其中的果子才刚成熟，果子硕大如碗一般，于是便取而食之。
食用之后，色身与心中意念都觉得非常舒适安然。
最后再到二位大士之前，礼拜告辞而退。
然后又见到之前的二位青衣童子，二位童子送他到了石门外。
在互相作礼之后，才一举头便已经消失了寺院的所在，法照心中更加地悲伤感怀，乃在当地立石头作记号纪念，直至如今尚且存在。
到了四月八日，法照大师于华严寺的西楼之下安居止住。
一直到了十三日，法照与五十多位僧人，一同前往金刚窟，到以前无著禅师见到文殊大圣之处，虔诚恭敬地礼拜三十五佛。
法照礼拜了才十遍，忽然见到其所在之处广大辽阔庄严清净，并有琉璃所成之宫殿，文殊、普贤等一万位菩萨，以及佛陀波利尊者，居止在同一处。
法照见了之后，只是心中暗自欣庆喜悦，然后随著大众归回佛寺。
当天夜里三更，在华严院的西楼之上，忽然见到寺院东边山上的半山之中有五圣灯，其大小约一尺多四方。
法照暗自咒愿言：‘请分出一百个灯火归于另一边。
’灯火便如愿地分开。
法照重新又发愿希望分为一千个灯炬，才一说完又分成了一千个灯炬，并且行行相对，普遍于整个半山腰。
法照接著又独自到金刚窟的处所，期愿能够见到诸位大圣。
三更将尽的时候到达金刚窟，见到一位梵僧，自称是佛陀波利，引导他进入大圣竹林寺，其中的言语尽在觉护传，即佛陀波利传。
到了十二月初，于是在华严院，进入念佛道场，订定期限断食，誓愿要求生净土。
到了初七日初夜，正在念佛的时候，又见到一位梵僧进入了念佛道场，告诉他说：‘你所见到的五台山境界，何故不说给他人知道？’说完话后便消失不见。
法照心中怀疑此僧人之真假，仍然不准备说。
到了第二天申时，正在念佛诵经之时，又见到一位梵僧，年约八十岁，告诉法照大师曰：‘法师你所见的五台山不可思议的感应，为何不流传宣布，普遍开示于众生，令使见闻此说者，皆能发菩提心，获得广大的利益安乐呢？’法照大师说：‘我实在是无心想要秘藏隐蔽文殊大士的圣道，只是恐怕让人毁谤的缘故，所以不说出来。
’梵僧说：‘大圣文殊师利菩萨，现今正在此五台山，尚且要招人毁谤其虚妄，何况是你所见到的境界呢？我们只是要使众生见闻此事之人，能够发菩提心，作涂毒鼓之因缘而已。
’法照听闻此言语之后，便随其心中之记忆而记录之。
当时江东的释慧从法师，在大历六年的正月之中，与华严寺的崇晖、明谦等三十余人，跟随著法照大师前往金刚窟之处所，亲自指示般若院的所在，并立起石头以作标记。
当时跟随的徒众，皆以至诚心瞻视仰望，心中的悲喜尚未止息，便听到有钟声，其音声优雅宏亮，章节段落非常分明。
大众全部都有听到，于是心中更加地惊异，也验证了法照大师所见的境界并不虚妄。
于是将其全部写在屋子的墙壁，以普遍使人得以见闻此事，一同发起殊胜的菩提心，共同期求佛法的智慧。
此事之后，法照大师又依照他所见菩萨所化的竹林寺题额之处，建立寺院一区，非常庄严而精致华丽，便号称之为“竹林寺”。
此外在大历十二年九月十三日，法照与弟子八人，于东台山目睹白色光有四次，接著便有奇异的云彩弥漫充满，云开之后见到有五色光芒，光明之内有红色圆光，文殊菩萨乘著青毛的狮子，大众皆分明地见到。
接著便霏微地飘下雪花，并同五色的圆光，普遍于整个山谷之中。
其一同见到此景者有弟子纯一、惟秀、归政、智远，及沙弥惟英、优婆塞张希俊等。
法照大师后来更加坚固精进其心，一心修行无有间断，后来不知其所终。
绛州的兵掾王土詹，叙述大圣寺的记文而说此事。
高僧传三集感通篇。
