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咒心的意思是：唵，殊胜的香料啊，殊胜的各种供佛之香类，大量的殊胜佛香，集聚起来，得以堆积如山，使佛菩萨和菩萨化身、眷属等神仙众，得到供养和维持！。
在翻译这个咒第二句的时候，一直困惑于咒句末尾的sya，即名词的属格形式。
一般来说，句首是行动名词nama`的时候，句末一般是ya，这样才构成符合逻辑的句子。
即：向……敬礼。
而nama`……sya，意为：礼敬……的所属的人或事物。
这样的句子是很罕见的，一般认为是错误的句子。
但经过勘对其两个异译版，发现都是nama`……sya，说明原版贝叶经就是这样，这简直让人郁闷之极，百思不得其解！忽一日，想到、、等对观音菩萨的描述，眼前一亮。
观音菩萨化身百千万，每一个化身都是神通广大的神祇。
无论是婆罗门教的三相神，还是佛教的三十三应身，莫不通天彻地、影响深远。
这些分身之神，即可以理解为“观音菩萨所属的”，即：属格sya所表示的那些神祇。
皈依观音菩萨的这些分身之神，是符合逻辑和道理的。
这就是后世人们形成的土地爷崇拜、城隍爷崇拜、龙王爷崇拜、玉皇、王母娘娘、太上老君、托塔李天王、黄财神、斗母，等等崇拜的由来。
这些都是观音菩萨的化身分身。
经云：观音菩萨与娑婆世界有大因缘。
三十二应遍尘刹……观音菩萨的化身分身无数无量，遍满娑婆世界，我们皈依观音菩萨的分身化身，即是皈依上至天帝、下至护法鬼神所有的三宝护法神众。
这不但无违逻辑，而且是非常好的做法。
且看胎藏界曼荼罗，难道不是宇宙全神吗？且看，不是说至尊主是宇宙所有神祇的终极真身吗？且看，不是说观音菩萨应以何身得渡即现何身吗？且看，不是说，要在楞严道场悬挂诸大变化观音形像吗？这些变化出来的神之形象，不都是观音菩萨所属的吗？用属格表示这些，是非常恰当的。
根据，观音菩萨的三十二应身里有如来相。
这既可以看做是观音菩萨所变化，也可以理解为观音菩萨的法身真实出生了诸佛，这是因为：观音菩萨早在无量劫之前就已经成佛，这种无法以时间为单位推算他成佛年代的表述，隐含着一个秘密，即：观音菩萨就是大日如来、无始无终的本初佛。
既然是大日如来，那么，根据密教教义，出生一切诸佛也就顺理成章了。
所以经典说：合掌至心日诵一遍。
胜以种种香华供养十万亿佛。
所以说，莲花上如来尚需向观音菩萨请教法义。
因为他知道观音菩萨的本源。
又结合其异译版，有-的句子，句末的sya也是属格。
-pa5i，金刚手菩萨，是密教始祖，一切如来的本质与菩提心，又是一切如来母体，也和观音菩萨一样出生一切如来。
故，一切如来也是金刚手的所属。
根据这个句子我们判断，归命句句末的sya是没有错的。
如此，归命句所归命的，不单是佛法僧、不单是观音菩萨，而是观音菩萨所变化的所有神祇，包括了密教胎藏界的神祇系统，也包含显教所说的“三十二应身”，也包含了道教所有的大神大仙。
观音菩萨的变化身之多，其实已经超出了我们的想象。
如果深入仔细考察，无论任何宗教的神，都是观音菩萨所变化，甚至有人说，观音菩萨是一切宗教的本尊与教主。
连人们都害怕见到的鬼众、鬼王等，也是观音菩萨变化及统辖。
经云：
若能如法诵持。
于诸众生。
起慈悲心者。
我时当敕一切善神龙王金刚密迹。
常随卫护。
不离其侧。
如护眼睛。
如护己命。
说偈
敕曰。
我遣密迹金刚士。
乌刍君荼鸯俱尸。
八部力士赏迦罗。
常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。
金毗罗陀迦毗罗。
常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗。
满善车钵真陀罗。
常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。
鸠阑单吒半衹罗。
常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。
应德毗多萨和罗。
常当拥护受持者。
我遣梵摩三钵罗。
五部净居炎摩罗。
常当拥护受持者。
我遣释王三十三。
大辩功德婆怛那。
常当拥护受持者。
我遣提头赖吒王。
神母女等大力众。
常当拥护受持者。
我遣毗楼勒叉王。
毗楼博叉毗沙门。
常当拥护受持者。
我遣金色孔雀王。
二十八部大仙众。
常当拥护受持者。
我遣摩尼跋陀罗。
散支大将弗罗婆。
常当拥护受持者。
我遣难陀跋难陀。
婆伽罗龙伊钵罗。
常当拥护受持者。
我遣修罗乾闼婆。
迦楼紧那摩睺罗。
常当拥护受持者。
我遣水火雷电神。
鸠槃荼王毗舍阇。
常当拥护受持者。
按照的意思，这些鬼神众，终极的源头，都是观音菩萨！在这里笔者建议受持其异译版比较完善，因为，异译版里有-
这样能更加清晰的说明
胜以种种香华供养十万亿佛的特征，因为金刚手菩萨出生一切如来这个特征为密教的核心。
异译版罗马字如下：
Nama`{\nama`\\-
