第五讲
一
、三宝的意义
三宝，指佛、法、僧。
即：佛宝、法宝、僧宝。
为什么说“佛法僧”是宝？
世间的钱财珠宝，只能解决物质生活的问题，却无法消除内心的烦恼。
没有智慧，财富再多，也会挥霍一空，甚至因为财富，更易膨胀贪嗔痴等欲望和烦恼，从而埋头造业，成为招感现世或多生苦报的根源。
出世间的功德财宝，不仅能断尽内心的贪嗔痴等烦恼、证得法身慧命，还能引导我们止恶向善，增长物质财富。
有财富，能助修慧；有智慧有利修福；福慧双修，才能纯善无恶，超凡脱俗，离苦、得乐、成佛。
因此，世间的财富，有限、有染，出世间的智慧，无量、无染。
这种智慧，来自佛法僧三宝的化导，“佛如医王”，能够以法救济众生；“法如良药”，能疗众生身心病苦；“僧如看护”，能弘法利生。
又如苦海的舟航、暗室的明灯、病者的良药，有度人济世之功，有觉世护民之用。
所以说佛法僧是宝，并且是超越众宝之上的宝。
三宝的意义
三宝，指佛宝、法宝、僧宝。
“
佛
”，是梵语“佛陀”的简称，译为中文是“觉者”的意思，就是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人。
觉有三种：
自觉、觉他、觉满。
1、自觉，自己觉悟。
2、觉他，帮助他人觉悟。
3、觉满，自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。
自觉是修慧，觉他是修福，自觉觉他是福慧双修，佛就是三觉圆满、福慧具足的大圣人。
另一种解释：
本觉、始觉、究竟觉。
1、本觉——本性觉悟，众生本来就有与佛相同的圆满的佛性，觉悟。
2、始觉——开始觉悟，发心研究经典教理，学修佛法。
3、究竟觉——成佛，开始觉悟后，精进学修佛法，圆满觉悟、证得和受用，本来具足与佛相同的功德、妙用等。
终上所述，佛也有觉而不迷之意。
“
法
”，梵语叫达磨，指一切的事物。
一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。
另，法有“轨持”的意思。
轨，指法轨，规则、法则；以法为轨范，使人觉悟。
持，指维持——维持法轨，不被其它所混乱，依此，法也有正而不邪之意。
法，包括“教法、理法、行法、果法”，换句话讲，法指佛说的一切经、律、论，三藏义理。
这也是佛陀觉悟真理、断尽烦恼、消除痛苦、成就佛道的方法。
“
僧
”，是梵语僧伽的简称，指僧众、僧团的意思，四人以上的出家人，才能称僧，今称出家人为僧，都是随俗称呼。
依经、律，出家人称比丘、比丘尼。
比丘是梵语，因为含三义，所以没有翻译，此依翻译佛经的原则，属五不翻中的多义不翻，三义如下：1、乞士——外向施主乞食，以资身命；内向如来乞法，以资慧命。
佛制比丘，每天托钵到城里或乡村乞食，可以去除贪慢的烦恼。
因为，行乞可折伏傲慢，没有蓄藏，可破除贪心。
这样，不仅身安养道，而且福利施主。
2、怖魔——出家人受持比丘戒，佛眷增加，魔眷减少，不被邪魔外道干挠，令魔宫震动，令魔王心生嫉妒和恐惧。
3、破恶——破除一切烦恼，断尽一切恶业，成就无上佛道。
另，证道的比丘称罗汉，比丘是阿罗汉的因，阿罗汉是比丘的果，罗汉有四种果位、三种意义，三义如下：1、应供——比丘在因地是乞士，在果地是应供，人间、天上的人应当供养。
2、杀贼——比丘在因地破恶，在果地杀贼，贼指无明烦恼，杀贼就是断除一切烦恼的意思。
不但杀‘贼’，也杀‘不贼’——小乘人认为不是贼的，但在佛菩萨看来也都是贼，故也要杀‘不贼’。
3、无生——比丘在因地怖魔，在果地无生，证到四果阿罗汉，就悟证无生法忍，远离生死，安住不生灭的境界。
僧，有和合义，分事和与理和。
事和
，又叫六和敬：见和同解，见解完全一致；戒和同修，戒律共同遵守；利和同均，利益平均分配；意和同悦，心意共同欣悦；口和无诤，言语不起争论；身和同住，身体和平共处。
理和
：能证无为择灭之理。
综上所述，僧是和合众，对事对理，和合无碍，净而不染。
二
、三宝的种类
三宝的种类，古来有很多种分法，均不出理体与事相，都依‘住持三宝’和‘自性三宝’而来。
为了简浅易懂起见，我们只讲，住持三宝、自性三宝、一体三宝的意义。
住持三宝：是从事相上讲。
佛宝
，通常指佛教教主本师释迦牟尼佛，他在印度出生，是净饭王的太子，俗名悉达多，十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，讲经三百余会。
佛灭度后，凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣纸绘的佛像，都应尊为佛宝；佛佛道同、佛佛圆满、佛佛平等，十方三世一切佛，都是佛宝。
注：
十方，指空间，即所有世界；三世，指时间，即过去、现在、未来。
法宝
，专指释迦牟尼佛所说离欲清净诸法，即是三藏教典，或古今大德的佛教著述，都是法宝；广指十方三世一切佛说的一切法，都是法宝，佛法是至高无上的真理，不受空间、时间的变化而改变。
僧宝
，凡是剃头染衣的比丘比丘尼，都是僧宝。
包括十方三世的一切凡夫僧、贤僧、圣僧。
注
：凡夫僧，指暂时没有断烦恼的出家人；贤僧、圣僧，指己经证果的出家人和菩萨，菩萨随度生因缘，或现僧人身，或现其他身。
需知，全靠这类三宝，尤其是现在的佛法僧宝，保持佛教的精神，传布佛教的教义，化导无边的众生，所以称为住持三宝。
自性三宝
：是从理体上讲。
众生本性具备三宝的一切功德，自性本具，所以叫自性佛、自性法、自性僧。
自性佛
，众生本性是佛——本来就具备佛的圆满的觉性、功德、妙用、福慧等。
自性法
，众生本性具备佛说诸法的法则、轨范、道德等。
自性僧
，众生本性具备和合无碍清净无染的净行。
一体三宝
佛法僧宝，各都具备三宝的功德，叫一体三宝。
换句话讲，佛宝具备佛宝、法宝、僧宝的功德；法宝也具备佛宝、法宝、僧宝的功德；僧宝同样具备佛宝、法宝、僧宝的功德，道理如下：佛有觉照之能，所以是佛宝；佛能说法，于法自在，有轨持之能，所以是法宝；佛本无诤，所以是僧宝。
法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝；法法平等，互不妨碍，所以是僧宝。
僧有观照之智，所以为佛宝；僧有轨持之用，所以是法宝；僧为和合之体，所以是僧宝。
一体三宝的道理，如果不明白，也没关系，我们只要懂得‘皈依三宝的意义’、‘住持三宝’和‘自性三宝’的关联，依法学修，迟早都会明白。
注：
觉照，用觉悟的心观照一切：内心觉察善恶、觉悟真理，对人、事、物，不随烦恼转，不被境遇迷。
观照，用智慧观察事理诸法，照见明了，安住不动。
三
、皈依三宝的意义皈字的写法与意义
皈依的“皈”字有两种写法，一种是回归的“归”字；另一种是由“白”与“反”组成的“皈”字。
“归”，是回转或归投。
换句话就是回心转意的意思。
比如：有贪欲、嗔恚、愚痴等烦恼，就会造杀盗淫妄等恶业，自然会受种种苦报；如果，回心转意，止恶修善、转烦恼为菩提，就能远祸得福，断烦恼得自在。
“皈”：白，表示善业、清净心，加上反字，就是反染成净的意思，染指烦恼与恶业；净指清净心与善业。
所以，皈与归，写法不同，意义相通。
皈依的意义
“皈依”，是皈投、依靠、信赖的意思，也含有救济、救护的意义。
小孩子，归投自己父母的怀抱，信赖依靠父母，所以有衣食住行等各方面的安全感，安全感的产生，来自归依的力量。
因此，凡是由于信赖归投的行为，产生安全感的作用，都可称为归依。
准此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，恋人信赖对方，企业家信赖预算，下属信赖领导，宿命论者信赖命运，乃至野心家信赖武力，政界人士信赖谋略，贪婪的人信赖财产等等，都有或多或少的归依的成分。
不过，凡是不究竟、不圆满、不可靠的信赖与信仰，都称不上是真归依。
比如，有了大水灾，人可攀上树巅，爬上屋顶，走上小丘，但是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会塌，小丘会淹没。
如此，树、屋、小丘，都不是究竟可靠的归依。
如果，在这样的情况与环境下，附近有一座高山，大家会不由自主地抓住唯一的生存机会，快速地登上高山。
因为，高山产生的安全效果，远比树木、屋顶与小丘大！所以，凡是能够认清世事无常的人，能够明白一切人、事、物，都是相对而成的人，他就能够了解：父母、老师、恋人、预算、领导、命运，乃至武力，谋略、财产等等，虽可产生暂时的安全感与作用，但最终不是绝对可靠与永久可靠；父母会死，老师的知识会落伍，预算会超额，领导会调动，命运会改变，财产遇到大水、大火、盗贼、贪官、不孝儿女，财富随即就转眼成空，至於武力与谋略，更是如幻如烟了。
至于信仰其他的宗教，可以生天，但却未必由於信仰而决定生天。
比如基督教，信者可能得救，但也未必得救，上帝不宠爱的，任你信的如何恳切，也不会成为天国的选民。
再说，在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使是最高级的宗教，他们的最高理想，总不会超出生天的范围。
须知，天上的寿命虽比人间长，天上的福乐虽比人间厚，但始终有限度，即使生到最上最高的天界，天福享尽，依旧会堕落、烦恼、生死、轮回、痛苦……可见，无论信仰其它的宗教，还是前面所说的一切，都不是究竟的皈依处，所以有‘皈依处处求，三宝最吉祥’的说法。
如卷三十四载：“
众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。
此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。
诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。
此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。
”总之，唯有皈依佛、法、僧三宝，才能使人走上离苦得乐、离祸得福、超凡入圣、最终成佛的圆满境界。
皈依三宝的意义
佛教的总体与核心是佛法僧三宝，皈依佛教就是要皈依佛法僧三宝。
皈依三宝，又叫三皈依，简称皈依。
三皈依，指皈依佛、皈依法、皈依僧；是三种信赖、依靠与教化，不是一些人误解或误导的要皈依三次。
皈依三宝，就是归投和依靠，如前所说的住持三宝；凭借住持三宝的加持、摄护、教导，让我们精进学修佛法，证得本性本有的与佛法僧宝相同的，觉而不迷、正而不邪、净而不染的功德、妙用，断除烦恼、生死、轮回、怖畏、忧悲等苦，直至成佛。
所以，皈依三宝的最深意义、最终目的，是皈向自心、自性。
如佛陀在涅槃会上教诫弟子们：“自依止，法依止，不余依止。
”明示了弟子应仗自力，依正法修学，证得自己与佛相同的佛性功德。
四、皈依三宝的等次
在第二讲中说过，皈依三宝是信佛学佛的开始和根基，但在踏上根基，走进佛门之后，并不能抛弃根基，而是由此根基，逐渐升高，逐渐扩大。
所以，归依三宝有如下五种等次：一、翻邪三归——最初进入佛门，反迷归悟、反邪归正、反染成净。
或‘觉而不迷、正而不邪、净而不染’之意。
二、五戒三归——信佛之后加受五戒。
三、八戒三归——六斋日或方便之日受持八关戒斋。
四、十戒三归——沙弥受十戒。
五、具足戒三归——比丘禀受大戒。
因为，凡是受戒，必有三归。
最初入佛，必须三归；加受五戒、八戒、十戒、都以三归为受戒得戒的根本。
式叉摩那戒，比丘比丘尼戒，虽以羯磨法受戒，但在受戒之中，没有不行三归依的。
另，受大乘菩萨戒，在忏悔与发愿之前，也必须先受三归。
因此，虽说三归不是戒，却是一切戒之根本。
其实，三归之中含有戒义——皈依佛不皈依天魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道徒众，虽是三皈依誓词，但含戒义。
三归依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持的根本，寺院的朝暮课诵，都有三归，一切佛事的终结，也都应以三归为宗旨和根本。
所以，在奉行小乘佛教的地区，他们把三归看得特别重要，以唱三归作为行持，也以唱三归为人祝愿。
五、住持三宝与自性三宝的关联
前面讲了，“三宝的意义”与“皈依三宝的意义”，我们应该明白：没有住持三宝的教化，就无法证得自性三宝本有的功德、妙用；如果没有自性三宝，住持三宝就无法安立和彰显功德妙用。
住持三宝是自性三宝的相用，自性三宝是住持三宝的全体。
两种三宝是一体两面，自性三宝如手背，住持三宝如手掌，掌背合二为一，才是完整的手，两种三宝与掌背一样，绝对不可以分割。
信仰佛教，应从信仰住持三宝开始，信仰住持三宝的目的，是在追求自性三宝的证得与受用，这是成佛的必经过程。
我再打个比方，帮助大家对两种三宝关联的理解。
自性三宝如矿中金、木中火、镜中光、谷中芽；住持三宝如火炉、石块、田地。
自性三宝虽然本来具备金、火、光、芽，不用住持三宝进行冶炼、钻研、磨砻、种植，则金、火、光、芽，永无发生之日。
由此可知，虽有自性三宝，若无住持三宝，发觉和引导修持，自性三宝本有的功德，依旧无法证得与受用。
现在有很多在家的佛弟子，自己未证自性三宝，就以只信自性三宝为理由，而不敬住持三宝，是何等的愚痴，莫说未证自性三宝，纵证自信三宝，那也是求升反堕的行为！我们凡夫所能见到的，只有事相的住持三宝。
在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。
佛陀入灭之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。
因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心，佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心，所以依今世而言，信仰佛教，应以僧宝为归依；恭敬三宝，也应以僧宝为核心。
僧人之中，固有龙蛇混杂，我人归依，不妨择善而从，但於恭敬供养之心，就应一律平等。
附录：
云：“
破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼，最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报
”。
云：“
大梵，如是破戒恶行苾刍，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家戒德余势。
譬如牛麝身命终后，虽是无识傍生死尸，而牛有黄，而麝有香，能为无量无边有情作大饶益；破戒苾刍亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情作大饶益。
”“
大梵，譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣簁，成眼宝药，若诸有情盲冥无目，乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除，得明净目；破戒苾刍亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者，尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法！
”“
大梵，譬如烧香，其质虽坏，而气芬馥，熏他令香；破戒苾刍亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命终堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓皆令得闻于生天涅槃香气。
”“
是故，大梵，如是破戒恶行苾刍，一切白衣皆应守护、恭敬、供养。
我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命！
”“
善男子，如是破戒恶行苾刍，虽作如是越法重罪，而依我法剃除须发，被服袈裟，进止威仪同诸贤圣，我尚不许国王、大臣、诸在家者，依俗正法，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法？国王、大臣、诸在家者，若作此事，便获大罪，决定当生无间地狱。
于诸破戒恶行苾刍，犹尚不应如是谪罚，何况持戒真善行者？
”“
复次，大梵，若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。
如是苾刍，虽破禁戒行诸恶行，而为一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，人非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾刍，虽非法器，而剃须发，被服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根皆得生长，又能开示无量有情善趣、生天、涅槃正路。
